...ادامه ▪️چچن‌ها در برابر روس‌ها این رهبر چچنی اهل گرجستان که هم اکنون فرماندهی صدها نیروی افراطی قفقازی مستقر در سوریه را برعهده دارد، شخصاً آشنایی با ابومحمد ندارد. با این حال، اظهارات اخیر ابومحمد خطاب به الشیشانی نشان از وجود حس خاصی از رقابت، حسادت و عدم اعتماد ابومحمد نسبت به بانفوذترین رهبر جهادی منطقه قفقازشمالی دارد. وی در این اظهارات، از چچنی‌ها خواسته تا از هرنوع اظهار نظر در رابطه با جهاد پرهیز کنند، چون الشیشانی فاقد تحصیلات اسلامی بوده و تسلط کمی بر زبان روسی و عربی داشت. شاید بخاطر همین حسادت شخصی به الشیشانی بود که ابومحمد در نزاع بین رده‌های افراط‌گرایان شمال‌قفقاز در سوریه، بطور آشکار از «جبهه‌النصره» که یک گروه وابسته به القاعده و تحت رهبری «الظواهری» است حمایت کرد. ابومحمد رابطه الشیشانی با گروه «داعش» را مورد انتقاد قرار داد. ماهیت موضع گیری‌های منفعت‌طلبانه ابو‌محمد در قبال ظواهری و الشیشانی در اظهارات دو پهلو و بی‌منطق وی مشخص می‌باشد. وی ظواهری را با لقب «شیخ ما» می‌خواند و آشکارا وی را رهبر مسلمانان و نیز جهادیون قفقازشمالی می‌داند اما در اظهار نظری دیگر، از جهادیون قفقازشمالی مستقر در سوریه می‌خواست تا از پیوستن به ارتش‌های جهادی رقیب، یعنی داعش و النصره، امتناع کرده و در عوض با وی بیعت کنند. بدین ترتیب، ابومحمد بدنبال آن بود تا نفوذ خود را بین داوطلبان قفقازی اعزام شده به سوریه حفظ کرده و خود را به عنوان رهبر جهادی مطرح کند که حوزه نفوذ وی فراتر از مرزهای قفقازشمالی است. در حالیکه برخی جنگجویان شمال قفقاز، بخصوص کسانی که به گروه «جیش‌المهاجرین‌والانصار» (از هم پیمانان امارت قفقاز) پیوستند، با ابومحمد بیعت کردند اما افراط‌گرایان شمال‌قفقاز که با داعش هم پیمان هستند وی را محکوم کردند. تلاش ابومحمد برای تقویت اعتبارش بین جهادیون قفقازی مستقر در سوریه(که همچنان قوی‌ترین نیروی متشکل از جنگجویان محلی است) به نظر نتیجه‌ای در پی‌نداشته است و تنها شکاف‌های عمیق بین جنگجویان قفقازشمالی مستقر در سوریه و شورشیان مستقر در داغستان در قفقازشمالی را آشکار کرده است. از آنجا که بسیاری از شورشیان مرتبط با داعش، هویت چچنی دارند و ابومحمد نیز یک «آوار» است که مدعی رهبری بر جنگجویان چچنی می‌باشد، بنابراین اظهارات ملی‌گرایانه نیز ممکن است موجب تعمیق این شکاف‌ها شده باشد. بنظر می‌رسد که ابومحمد رابطه مستقیمی با منابع مالی خارجی ندارد؛ منابعی که بطور گسترده توسط افراط‌گرایان قفقازی مستقر در سوریه، به خصوص الشیشانی و افرادش، کنترل می‌شود. از آنجا که ابومحمد حامی حمله به رهبران صوفی «کافر» و نیز حملات تروریستی در روسیه، بخصوص در زمینه‌های ایدئولوژیکی، می‌باشد، لذا تا زمانی که اعتبار وی شکل دهنده طرز تفکر تک‌تک جهادیون باشد، انتظار نمی‌رود تغییری در تاکتیک‌های اغلب بخش‌های عملیاتی امارت قفقاز، جماعت‌های داغستانی، مشاهده شود. چون ابومحمد اعتبار نامعلومی در خارج از منطقه بومی خود داغستان داشته و جایگاه مبهمی در داخل این کشور دارد بنابراین این امیر جدید بدنبال آن است تا خود را بعنوان یک فرمانده شبه‌نظامی قدرتمند و متعهد مطرح کند. وی ممکن است دست به حملات مرگبار در روسیه، داغستان و نیز در کل منطقه بزند. به احتمال زیاد جایگاه وی همچنان بصورت نمادین باقی خواهدماند، چون ظرفیت وی برای اثرگذاری بر تحولات میدانی محدود است؛ علت این امر نیز خصوصیات شخصی وی و نیز افزایش شدید اقدامات ضدتروریستی می‌باشد. ▪️فرهنگ دینی مردم چچن: تندرو یا فراموش شده؟ مردم چچن به دینداری معروف هستند. در جمهوری‌های مسلمان روسیه، میزان عمل به دستورات دینی در میان مردم داغستان و چچن بیش از دیگران است. در دوران شوروی نیز با وجود فشار برای بی‌دینی و حتی الحاد، مردم قفقاز‌شمالی بویژه داغستان و چچن از نظر دینی و آئینی، دیندارتر بوده و به سنت‌ها پایبندتر بودند. باتوجه به پیشینه تاریخی نبرد آنان در زیر پرچم رهبران صوفی در دوران شوروی فشارهای بیشتری نیز بر آنان اعمال می‌شد. باورهای دینی مسلمانان چچن دو ویژگی بارز دارد: یکی اینکه بیشتر آنان مسلمان حنفی مذهب می‌باشند و در حوزه نظارت مرکز مذهبی قفقازشمالی و داغستان، مستقر در ماخاچ قلعه(پایتخت داغستان) که پیرو مذهب شافعی است، قرار دارند. دیگر اینکه در آیین آن‌ها طریقت‌های صوفیانه جایگاه ویژه‌ای داشته و از خود تاثیر شگرفی بجا گذاشته‌است. از طریقت‌های صوفیانه مشهور و متداول در منطقه چچن می‌توان به طریقه #نقشبندی منسوب به خواجه بهاء‌الدین نقشبندی بخارایی و نیز طریقه #قادریه منسوب به عبدالقادر گیلانی(جیلانی) که در عراق (بغداد یا تیسفون کهن) شکل گرفت، اشاره کرد. (129) ادامه در پُست بعدی فرقه‌ها و ادیان جهان اسلام https://eitaa.com/joinchat/1739522124Ca6c226e120 ‌‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist