💠 تفاوت تجدد و اسلام 1⃣ در تجدد، انسان مرکز است اما در اسلام، خداوند مرکز است و انسان، مخلوق خدا و به هدف عبادت آفریده شده است. 2⃣ در تجدد، انسان، هویت معینی ندارد زیرا حقیقتِ معینی وجود ندارد؛ اما در اسلام، انسان هویت خاصی دارد که از باورها و ارزش‌های معین و ثابتی منبعث می‌شود. 3⃣ بی‌هدفی در تجدد و آرمان‌گذاری اسلام برای انسان از دیگر تمایزات اسلام و تجدد به شمار می‌آید. 4⃣ گسست مداوم معرفتی از امور ذاتی تجدد است به خلاف اسلام که مبتنی بر معارف ثابت است. 5⃣ تعارض با شمولیت فردی و اجتماعی دین از لوازم ذاتی تجدد به شمار آورد که این برخلاف دیدگاه اسلام ناب است. 📖دیده‌بان اندیشه شماره 33 #تجدد #اسلام 🆔 @didebane_andisheh

💠 انقلاب و احیای امت اسلامی ✴️ به تعبیر محسن مهاجرنیا «نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران هم از مصادیق بازسازی‌شده و اسلامی پدیده «دولت-ملت» طبق متفاهم دنیای امروز است و هم مصداق بازسازی‌شده نظام سیاسی «امامت-امت» است. ❇️ اصلاً ما معتقدیم امتیاز انقلاب اسلامی و امتیاز اندیشه بنیان‌گذار این انقلاب به همین است که توانست سنت اسلامی را برای انسان معاصر بازسازی و در دسترس قرار دهد. 📖نشریه دیده‌بان شماره37 🆔 @didebane_andisheh

❇️ پیدایش عقل مدرن 🎞 دکتر حمیدطالب‌زاده 🆔 @didebane_andisheh

💠 تعارض منافع «امت» و «ملت» ✴️ ترجیح منافع ملت بر امت برخی معتقدند که در صورت تزاحم، پاسداشت حقوق ملت‌ها مقدم بر حقوق امت اسلامی است. مهمترین دلیل اینان ناممکن‌بودن تقدم امت در تاریخ سیاسی معاصر جهان است. توضیح آنکه تقدم امت در دوران سنتی که دو امت ایمان و کفر گرداننده عرصه بین‌المللی بودند، امری پسندیده و مطلوب بود؛ اما در جهان كنوني این دولت‌ها هستند که نقش اصلی را در تنظيم مناسبات بين‌المللي کشورها بازي مي‌كنند. اگر واقعيت موجود در مناسبات جهاني محوربودن دولت - ملت باشد، در آن صورت در انتخاب ميان اهداف ملی يا اهداف ايدئولوژيك قطعا بايد اهداف ملي را ترجيح بدهيم. ❇️ ترجیح منافع امت بر ملت در مقابل گروهی دیگر بر ترجیح منافع امت تاکید می‌کنند. از نظر اینان اولاً، روح حاکم بر قانون اساسى بر این برترى شهادت مى‌دهد. ثانیاً، آنچه از اصل چهارم قانون اساسى به عنوان اصل مادر، استفاده مى‌شود، ترجیح جانب منافع «امت» مى‌باشد. این تزاحم یا تعارض، فرع بر تزاحم یا تعارضی کلى‌تر یعنى «تزاحم یا تعارض موازین شرعى با منافع ملى» است. فرمان قتل سلمان رشدى به خاطر ارتداد و سبّ پیامبراکرم(ص)، اصرار بر اجراى حدود الهى که با اعلامیه جهانى حقوق بشر همسویى ندارد، پشتیبانى از نهضت‌هاى آزادى‌بخش و بویژه انتفاضه در سرزمین‌هاى اشغالى فلسطین، موضع‌گیرى در برابر قدرت‌هاى استکبارى در فرضى که کشورهاى دیگر ـ نه کشور ما ـ را مورد تعرض قرار دهند و صدها نمونه از این قبیل، بر مبناى منافع ملى غالباً غیرمنطقى به نظر مى‌رسند. 📖نشریه دیده‌بان شماره37 🆔 @didebane_andisheh

💠 صهیونیسم رسانه‌ای 📺 محمدحسین فرج‌نژاد تاکید داشت که ماهیت رسانه‌ها خنثی نیست و مقاصد اربابان آن‌ها در پشت رنگ و لعاب ظاهری این بسترهای ارتباطی نهفته است. ازنظر ایشان اکثر رسانه‌ها و مخصوصاً سینما از بدو پيدايش تا امروز غالباً برآورنده خواسته‌ها و نمايانگر سیاست‌های جهاني صهيونيسم هستند و سعی دارند تا اهداف این گروه را فراهم کنند. ✴️ اهدافی ازقبیل: 1️⃣ بسط ارزش‌های مادی‌گرايانه که امروزه در ارزش‌های آمريکايي متبلور است و شامل انحرافات جنسي، خشونت، وهم انگاری، و شکاکیات می شود؛ 2️⃣ جهاني‌کردن اسطوره‌ها و خرافات و دروغ‌های صهيونيستي – يهودی؛ 3️⃣ جلوگیری از اعتراض و فشار افکار عمومي داخلي و جهانی به سیاست‌های اشغالگرانه و توسعه‌طلبانه صهیونیست‌ها و غربی‌ها در کشورهاي مختلف خصوصاً فلسطين اشغالي در عرصه سينما؛ 4️⃣بی‌تمدن، عقب‌مانده و تروريست جلوه دادن و تحقیر دشمنان واقعي و خيالي خود خصوصاً مسلمانان؛ 5️⃣ الگودهي و آموزش نسل جدید کشورهای مختلف، همان‌گونه که خود مي‌پسندند؛ 6️⃣کسب و تجارت سودآور گیشه‌ها به هر بهايی و برتر جلوه دادن يهوديان و قوانين آن‌ها در تمام عرصه‌ها و تحقير ديگر اديان. 📖نشریه دیده‌بان شماره29 #فرج_نژاد #سواد_رسانه 🆔 @didebane_andisheh

💠 آزادیِ بهشتی ❇️ آزادی از منظر شهید بهشتی یعنی «تسلط انسان بر ساختن خویش و ساختن محیط خویش.» با این تعریف درواقع دو معنای متمایز آزادی را یادآور می‌شود که البته وابستگی تام و تمامی با یکدیگر دارند. این دو معنای متمایز از آزادی عبارت‌اند از: 1️⃣ آزادی به معنای یک نیاز عمیق و اصیل درونی که هر فردی به‌طور طبیعی خواهان آن است و از عدمش رنج می‌برد؛ 2️⃣ آزادی به معنای یک واقعیت اجتماعی. ✴️ شهید بهشتی دو معنای متفاوت آزادی، یعنی معنای فردی و معنای اجتماعی را از هم تفکیک می‌کند. معنای فردی آزادی، خواستی است ذاتی و درونی که به شخص انسان مربوط می‌شود؛ و معنای اجتماعی آن واقعیتی است اجتماعی که به نوع روابط اجتماعی مربوط می‌شود. 📖 دیده‌بان اندیشه شماره 28 #شهیدبهشتی #آزادی 🆔 @didebane_andisheh

💠 انصاف متن عدالت ❇️ از نظر شهید بهشتی، انصاف یعنی خود و دیگران را با یک‌دیده نگاه کردن؛ یعنی آنچه بر خود نمی‌پسندی، بر دیگران هم مپسند و آنچه برای خود می‌پسندی، برای دیگران هم بپسند. ازنظر ایشان این اصل رفتاری به دو نتیجه فرعی دیگر منتهی می‌شود که هریک، قوام‌بخش عدالت اجتماعی ‌هستند: 1️⃣ نخست، شکل‌گیری یک اقتصاد اخلاقی؛ 2️⃣ دوم اینکه در این برداشت از انصاف، نوعی عقلانیت نهفته است که در آن احتمال قرار گرفتن افراد در پایین‌‌ترین موقعیت‌های اقتصادی، اجتماعی و جسمانی، یک فرض منطقی است. ✴️ در چنین وضعیتی، فرد یا افرادی که با نوعی محرومیت مواجه هستند، انتظار دارند که قربانی موقعیت نازل اقتصادی یا اجتماعی خود نباشند و از برخورد «منصفانه» بهره‌مند شوند. تحقق این هدف مستلزم وجود نهاد‌هایی است که ضامن استقرار و استمرار انصاف در جامعه باشند. 📖 دیده‌بان اندیشه شماره 28 #شهیدبهشتی #عدالت 🆔 @didebane_andisheh

♨️ دیده‌بان اندیشه ♨️ 📣 «دیده‌بان اندیشه»، محفلی است برای: ✔️ بازتاب تقابل جریانات مختلف اندیشه‌ای در فضای مجازی؛ ✔️ تبیین حقایق به صورت منصفانه و عالمانه؛ ✔️ آگاه‌سازی نخبگان نسبت به جریان تحریف. ✅ ما را در پیام‌رسان‌های روبیکا و ایتا دنبال کنید. 🆔 http://rubika.ir/didebane_andisheh 🆔 https://eitaa.com/didebane_andisheh

✳️ آینده‌نگری راهبردی الگوی اسلامی پیشرفت 🎞 دکترمسعود درخشان 🆔 @didebane_andisheh

#اختصاصی 🔶 شماره جدید نشریه دیده‌بان اندیشه 🔸با موضوع | شهید بهشتی ؛ چه می‌گویند چه بود؟ ویژه‌نامه رصدی و تحلیلی بازنمایی اندیشه‌های دکتر #شهید_بهشتی (ره) در فضای مجازی موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت شماره بیست و هشتم، تیرماه ۱۴۰۰ 🔻در این شماره نشریه تخصصی رصد رویدادهای اندیشه‌ای، تلاش شده خوانش‌‌هایی که از شهید بهشتی در حوزه ژورنالیسم اندیشه از سوی جریانات روشنفکری و غیر روشنفکری مطرح هست، بررسی و مورد نقد و نظر قرار گیرد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #شهید_بهشتی #اندیشه_بهشتی #تفکر_تشکیلاتی #تئورسین_انقلابی #ژورنالیسم_اندیشه #دیده‌بان_اندیشه 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔶 نشریه دیده‌بان اندیشه (شماره ۲۸. تیرماه ۱۴۰۰) 🔸با موضوع | شهید بهشتی ؛ چه می‌گویند چه بود؟ 🔻 آنچه در این شماره از دیده‌بان اندیشه ملاحظه می‌کنید : بازخوانی تفکرات شهید بهشتی (ره) از منظر جریانات فکری و مروری بر بازنمایی اندیشه شهید بهشتی در فضای مجازی با رویکرد ژورنالیسم اندیشه است. 🔻چهار محور اصلی در بازنمایی و روایت از اندیشه‌های شهید بهشتی: 1- رویکرد تخریبی 2- رویکرد تقلیل گرایی 3- رویکرد تقدیسی 4- رویکرد اصیل و جامع 🏛موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻لینک دانلود فایل نشریه: 🌐 http://fekrat.net/?p=5424 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

💠 اسطوره‌های صهیونیستی در سینما ❇️ بی شک یکی از تفریح‌ها وسرگرمی‌های همه ما تماشای سریال، کارتون،فیلم‌های تلویزیونی و سینمایی است؛ اما شاید هیچ‌گاه به این موضوع فکر نکرده‌ایم برنامه‌ای که ما با کمال میل تماشا می‌کنیم و از آن لذت می‌بریم هدف و رسالتی صهیونیستی را با خود دارد! و دشمن از ساخت این برنامه‌ها اهداف شومی را دنبال می کند. ✴️ برای آگاهی از این اهداف مطالعه کتاب اسطوره‌های صهیونیستی سینما را به شما پیشنهاد می‌کنیم. کتابی که با نگاهی موشکافانه تمامی اهداف این کمپانی‌ها را برای شما بررسی کرده‌است. «اسطوره‌های صهیونیستی در سینما» سعی در شناسایی همه‌ی نشانه‌ها و نمادهایی دارد که سینمای غرب با وام‌گرفتن از معتقدات، باورها، تعصب‌ها، اهداف و خط مشی یهود و صهیونیسم آنها را در آثار سینمایی و تلویزیونی به تصویر کشیده‌است. #فرج_نژاد #صهیونیست 🆔 @didebane_andisheh

💠انسان بهشتی #شهید_بهشتی 🆔 @didebane_andisheh

💠 دین، انیمیشن، سبک زندگی ✴️ صنعت پویانمایی یا انیمیشن امروزه در کشورهای بزرگ و صنعتی، در غرب و شرق طرفدار داشته و به دلیل ارتباط‌گیری با مخاطبین کم‌سن و سال، تاثیرات زیادی را بر روی سبک زندگی آنها می‌گذارد. ✳️ مرحوم فرج‌نژاد در این کتاب به بررسی و شکل‌گیری عناصر سیاسی، تئوریک و فرامتن صنعت انیمیشن در شرق و غرب پرداخته و تأثیرات روانشناختی و فیزیولوژیکی انیمیشن به عنوان یک محصول پرمصرف و پربسامد در زندگی امروز کودکان و خانواده‌ها را بررسی می‌کند. #حسین_فرج‌نژاد 🆔 @didebane_andisheh

💠 الزامات سواد رسانه‌ای از منظر مرحوم فرج‌نژاد 1️⃣ توجه به فرم و محتوا: یکی از مهم‌ترین شاخه‌های فعالیت نظری استاد فرج‌نژاد، تأکید بر مدل التقاطی توجه به فرم و محتوا در تحلیل و نقد آثار هنری و رسانه‌ای بود. 2️⃣ لزوم نگاه استراتژیک به رسانه: به عقیده مرحوم فرج‌نژاد، رسانه استراتژیک یا راهبردی، رسانه‌ای است که بتواند اهداف عالی و آرمان‌های یک ملت برنامه‌دار و واجد عمق تاریخی را به تصویر بکشد و در مسیر راهبردهای اصلیِ تمدنیِ مردمیِ یک کشور یا منطقه فرهنگی عمل کند. 3️⃣ توجه به تولیدات رسانه‌ای پرمخاطب: قوتِ ادراکاتِ حسی در کودکان و نوجوانان و جذّابیت و تأثیر فوق‌العاده‌ای که زبانِ داستان و تصاویر پرآب‌و‌رنگ بر آن‌ها دارد، باعث می‌شود ارتباط راحت‌تری با زبان تخیل و فانتزی برقرار کنند. از طرف دیگر به دلیل ضعف اطلاعات و قلّت تحلیل عقلی، القائات انیمیشن را به دلیل همراهی بیشتر با حس، زودتر پذیرا می‌شوند و بیشتر در جانشان ماندگار می‌شود. 4️⃣ توجه به جایگاه دین در رسانه: مهم‌ترین عرصه‌ای که این استاد وارسته، رد پای دین را در آن دنبال می‌کرد، عرصه سینما و رسانه‌های تصویری بود. از نظر ایشان، هنرمندان و سینماگران نیز به‌تبع مردم، جامعه و تاریخ، همواره نگاه‌های دینی را خودآگاه یا ناخودآگاه به همراه داشته‌اند. 📖نشریه دیده‌بان شماره29 #حسین_فرج‌نژاد #سواد_رسانه 🆔 @didebane_andisheh

💠 از مردم، با مردم و برای مردم ❇️ شهید بهشتی ولایت مطلقه فقیه را بر اساس موازین علمی موردپذیرش قرار داده بود؛ نه این‌که آن را گذار به اندیشه‌های دموکراتیک قلمداد کند. "ولایت مطلقه فقیه"در نظر او "شناختنی، پذیرفتنی و انتخابی" بود و با رأی اکثریت قاطع مردم محقق می‌شد؛ اما درعین‌حال در اِعمال ولایت از دو جهت مطلق بود: تمایلات اکثریت در برخی موارد و احکام اولیه شرع در شرایط خاص. زیبایی اندیشه او اینجا بود که همین دو اطلاق را مقید به "مصلحت مردم" می‌کرد. حتی آنجا که تمایلات اکثریت غیر از مصلحت عمومی و خواست رهبری بود، "سنجه سه‌گانه‌ای" برای تصمیم‌گیری تعبیه می‌کرد که خروجی‌اش "جمهوریت" بیشتر می‌شد. ✴️ او ولایت‌فقیه را از مردم، با مردم و برای مردم می‌فهمید و مناسب‌ترین نام برای نظام سیاسی جمهوری اسلامی را "نظام امت و امامت" می‌دانست. این دو (امت و امامت) را نسبت به هم متعهد و مسئول می‌دید که "مدیریت جامعه" بر پایه آن شکل می‌گرفت. این نظام ولایی-مردمی در اندیشه او یک "شکل" و یک "روح" داشت که هر دو عنصر تشکیل‌دهنده به شکل متوازنی در آن نقش‌آفرین بودند و تقسیم‌کار متوازن و مکملی شکل می‌گرفت. 📖 دیده‌بان اندیشه شماره 28 #شهیدبهشتی #ولایت_فقیه 🆔 @didebane_andisheh

📙کتاب اقتصاد صهیونیسم 🔸این کتاب به بررسی اقتصاد سرمایه‌داری از منظر جریان‌شناسی تاریخ اقتصاد با رویکرد تبارشناسی پرداخته و زوایای نظام اقتصادی جهان را بررسی می‎‌کند. 🔸موضوع اقتصاد صهیونیسم به دلیل گستردگی و مخفی بودن آن نیازمند ورود با نگاه دشمن‌شناسی است تا بتوان به طور عمیق اقتصاد صهیونیسم را واکاوی کرد. 🔸سرفصل‌‌های این کتاب شامل: «سازمان شبکه‌های اقتصاد صهیونیستی» و «شبکه قاچاق بین‌الملل» است. 🔗ادامه مطلب #معرفی_کتاب #دشمن_شناسی 📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد: 📝 @FarajNezhad110

💠 تفکر راهبردی ✳️ راهبری اندیشه به‌وسیله سبک خاصی از جریان‌شناسی، مهم‌ترین نوآوری و امتیاز فعالیت‌های علمی مرحوم فرج‌نژاد بوده است. به دلیل وسیع‌بودن دامنه علوم، اگر محققین در هر عرصه‌ای، صرفا به محتویات خود علم توجه کنند، با سردرگمی مواجه شده و در لابلای مطالب آن گم خواهند شد. از این رو به نظر ایشان داشتن رویکرد راهبردی قبل از رجوع به علوم مختلف ضروری بوده و به جهت‌دهی علوم کمک شایانی می‌کند. ✴️ استاد فرج‌نژاد بر این عقیده بودند که غرب به دلیل دارابودن همین تفکر راهبردی است که توانسته جایگاه خود را در جهان تشخیص داده و علوم مختلف هر منطقه را به سوی آنان صادر کند. از این رو ایشان مدام بر این مساله تاکید می‌کردند که باید قبل از ورود به هر عرصه‌ای از علم، فرصت‌ها و تهدیدها و همچنین مسیر ورود و بحث در آن علم با پیش فرض‌های مورد نظر محقق، مشخص گردد. ایشان همین رویکرد راهبردی را نسبت به تمام حوزه‌های علمی موردنظر خود داشت و در تمام آن‌ها با همین خط‌مشی حرکت می‌کرد. 📖نشریه دیده‌بان شماره29 #حسین_فرج‌نژاد #جریان_شناسی 🆔 @didebane_andisheh

✳️ سابقه فکری وتاریخی دانش کلام 🎞دکتر محمدتقی سبحانی 🆔 @didebane_andisheh

💠 نظریه‌پردازی در باب عدالت ✳️ حجت‌الاسلام میرباقری معتقد است که در بحث عدالت، ما با مشکل عدم نظریه‌پردازی صحیح مواجهیم. به نظر ایشان عدالت از دل تراث دینی به دست می‌آید و موضوع «عدالت‌خواهی» در قدم اول باید به «نظریه اجتماعی اسلام» و مبحث «عدالت اجتماعی» مراجعه و آن را به‌درستی تبیین کرد و براساس مؤلفه‌هایی که در مبانی اسلامی آمده است، شاخص‌هایی مثل «عدالت» را سامان دهیم. پس از تبیین این مباحث و در مرحله بعد است که می‌توانیم ساختارهای اجتماعی طراحی کرده و نهادسازی کنیم.علاوه بر این برای تحقق عدالت ما نیاز به دانش مخصوص به آن داریم. ✴️ حجت الاسلام حامد کاشانی معتقد است که مشکل ما نه نظریه‌پردازی بلکه عدم استخراج الگوی مناسب از نظریات موجود است. به نظر ایشان ما به یک الگوی جامع حکمرانی هم در مسئله عدالت، هم در مسئله اقتصاد، هم در سیاست خارجی و هم در سیاست‌های کلان نیاز داریم. ما در سیاست مدوّنی که با تغییر دولت‌ها دائم تغییر نکند و به‌صورت الگوی عملی درآمده باشد، ضعف جدی داریم و باید روی آن خیلی کار کنیم. ما یک ضعف نظری از مبانی دینی خودمان داریم که آن مبانی دینی تبدیل به الگوی حکمرانی نشده است . 📖نشریه دیده‌بان اندیشه شماره 40 #عدالت #الگوی_حکمرانی #تراث_دینی 🆔 @didebane_andisheh

#اطلاعیه 💠 بررسی پروژه عدالت‌خواهی مرحوم عماد افروغ 🎙 در گفتگو با دکتر احمد اولیایی ❇️ با محورهایی مثل: ✔️دوگانه عدالت اقتصادی و فرهنگی؛ ✔️نقش مردم در تحقق عدالت اجتماعی؛ ✔️بررسی منشا نابرابری‌های اجتماعی؛ ✔️تفاوت میان فقر و تمرکز بر فقر؛ ✔️دوگانه عدالت و مصلحت. ✴️ مشروح این گفتگو را در ویژه‌نامه دیده‌بان اندیشه به مناسبت رحلت مرحوم عماد افروغ، ملاحظه فرمایید. #به_زودی 🆔 @didebane_andisheh

💠 جریانات عدالت‌خواهی در ایران ❇️ آقای رضا غلامی با پذیرش وقوع عدالت‌خواهی در ایران، به سراغ دسته‌بندی جریانات مرتبط با آن می‌رود: 1️⃣ جریانی که خاستگاه آن گفتمان ناب انقلاب اسلامی است و بنا دارد در چارچوب گفتمان انقلاب و دیدگاه‌های امام و رهبری، باقدرت و البته صراحت لهجه پیگیر عملی تحقق عدالت در کشور باشد. من بیشتر عناصر عدالت‌خواه در متن جنبش دانشجویی را جزو این دسته می‌دانم هرچند نقدهایی هم به آن‌ها دارم. 2️⃣ گروهی که نگاه آن به‌ظاهر انقلاب اسلامی است اما از گفتمان ناب انقلاب فاصله گرفته و بنا دارد با ممزوج‌کردن اندیشه‌های التقاطی خود با گفتمان انقلاب اسلامی به شکل صریح و تهاجمی، پیگیر موضوع عدالت باشد. 3️⃣ افرادی هستند اعم از دانشجو و غیردانشجو که خاستگاه انقلابی به‌معنای دقیق کلمه ندارند و صرف‌نظر از اینکه چه نظام سیاسی‌ای در ایران مستقر هست، دغدغه‌های عدالت‌گرایانه خود را با عناوین متکثر دنبال می‌کنند با این ملاحظه که مباحث این دسته گاهی جنبه‌های ضدانقلابی هم پیدا می‌کند؛ این دسته را بیشتر افراد، آن‌هم بدون یک سازمان‌دهی مشخص تشکیل می‌دهند و میدان عمل و عکس‌العمل آن‌ها هم بیشتر فضای مجازی است؛ 4️⃣ افراد و گروه‌های شبه مارکسیستی هستند که با وام‌گیری از مباحث و مشی مارکسیستی و باز طرح برخی شعارهای کهنه و نخ‌نما شده آن، پیگیر موضوع عدالت در کشور هستند. دسته چهارم که البته در مواردی و به شکل پارادوکسیکال در عمل با جریان لیبرال در دانشگاه‌ها تعامل برقرار می‌کنند، از عدالت یک تفسیر مارکسیستی دارند و سرجمع برنامه آن‌ها یک برنامه سیاسی برای تضعیف جریان انقلاب اسلامی است. 📖نشریه دیده‌بان اندیشه شماره 40 #عدالت 🆔 @didebane_andisheh