🌙 السلام علیک یا شهر الله الاکبر و یا عید اولیائه 📡 دفتر ارتباطات فرهنگی برگزار می‌کند: 🗂 ویژه برنامه ماه مبارک رمضان 👇 🔶 عید اولیاء 🟢 گونه‌شناسی حرمت امام در عصر امام حسن ع ۱ 🎙 حجت الاسلام دکترجواد سلیمانی عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره 🔗 لینک جلسات عید اولیا: اول|دوم|سوم|چهارم|پنجم|ششم|هفتم|هشتم |نهم|دهم|یازدهم|دوازدهم|سیزدهم 📡 رسانه شوید 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی https://eitaa.com/difqom

🌙 السلام علیک یا شهر الله الاکبر و یا عید اولیائه 📡 دفتر ارتباطات فرهنگی برگزار می‌کند: 🗂 ویژه برنامه ماه مبارک رمضان 👇 🔶 عید اولیاء 🟢 خودشناسی پیش‌نیاز خودسازی۷ 🎙 حجت الاسلام دکترمحمدمهدی عباسی استاد حوزه و دانشگاه 🔗 لینک جلسات عید اولیا: اول|دوم|سوم|چهارم|پنجم|ششم|هفتم|هشتم |نهم|دهم|یازدهم|دوازدهم|سیزدهم 📡 رسانه شوید 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی https://eitaa.com/difqom

📢 هر روز یک صفحه قرآن بخوانیم 🔹 امروز؛ صفحه صد و پانزده قرآن کریم سوره مبارکه النساء ▫️ صفحه قبل؛ https://eitaa.com/difqom/6935 ✏️ توصیه مهم حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: هر روز حتماً قرآن بخوانید حتّی روزی نیم صفحه، روزی یک صفحه بخوانید، امّا ترک نشود. در دنیای اسلام هیچ کس نباید پیدا بشود که یک روز بر او بگذرد و آیاتی از قرآن را تلاوت نکند. ثواب این تلاوت رو هدیه می کنیم محضر مبارک امام زمان 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی 👇 ❁✧═┅┄┄┄ 🌐 @difqom ┄┄┄┅═✧❁

✅ پی دی اف صفحه قرآنی جزء پانزدهم 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی 👇 ❁✧═┅┄┄┄ 🌐 @difqom ┄┄┄┅═✧❁

💠 تحدیر(تندخوانی) 💠جزء ۱۵ قرآن کریم 🎙استاد معتز آقایی 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی 👇 ❁✧═┅┄┄┄ 🌐 @difqom ┄┄┄┅═✧❁

دعای روز پانزدهم 🌙 #رمضان اللَّهُمَّ ارْزُقْنٖي فِيهِ طٰاعَةَ الْخَاشِعيٖنَ، وَ اشْرَحْ فٖيهِ صَدْرٖي بِإِنٰابَةِ الْمُخْبِتيٖنَ، بِأَمٰانِكَ يٰا أَمَانَ الْخَائِفيٖنَ. ای خدا در این روز طاعت بندگان خاشع و خاضع خود را نصیب من گردان. و شرح صدر مردان فروتن خداترس را به عطا فرما به حق امان بخشی خود ای ایمنی دل‌های ترسان... 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی 👇 ❁✧═┅┄┄┄ 🌐 @difqom ┄┄┄┅═✧❁

📣 چند پیام کوتاه از جزء پانزدهم قرآن 🟢 فقط خدا را وکیل و تکیه‌گاه خود قرار دهید. (اسراء، ۱) 🟢 کثرت جمعیت، از نعمت‌های الهی است. (اسراء، ۶) 🟢 اگر توان کمک به نیازمند را نداری، لااقل با آنان با زبان نرم سخن بگو. (اسراء، ۲۸) 🟢 در هنگام کمک کردن به نیازمند نه بخیل باش نه آن‌قدر گشاده‌دست. (اسراء، ۲۶) 🟢 در خریدوفروش از پیمانه کامل استفاده کنید و با ترازوی درست بسنجید. (اسراء، ۳۵) 🟢 برای انجام کارها ان‌شاءالله بگویید. (کهف، ۶۹) 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی ❁✧═┅┄┄┄ 🌐 https://eitaa.com/difqom ┄┄┄┅═✧❁

🌙 السلام علیک یا شهر الله الاکبر و یا عید اولیائه 📡 دفتر ارتباطات فرهنگی برگزار می‌کند: 🗂 ویژه برنامه ماه مبارک رمضان 👇 🔶 عید اولیاء 🟢 خودشناسی پیش‌نیاز خودسازی۸ 🎙 حجت الاسلام دکترمحمدمهدی عباسی استاد حوزه و دانشگاه 🟢 گونه‌شناسی حرمت امام در عصر امام حسن ع ۲ 🎙 حجت الاسلام دکترجواد سلیمانی عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره ⏰ یک‌شنبه ۱۴۰۳/۱۲/۲۶ ساعت۱۷ 📡 لینک‌های پخش مجازی: سایت |هیأت آنلاین | تکیه | آپارات 🔗 لینک جلسات عید اولیا: اول|دوم|سوم|چهارم|پنجم|ششم|هفتم|هشتم |نهم|دهم|یازدهم|دوازدهم|سیزدهم|چهاردهم دکتر عباسی / دکتر سلیمانی 📡 رسانه شوید 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی https://eitaa.com/difqom

دیدگاه حجاریان در باره نامه ترامپ: هشدار درباره روند نرمال‌سازی روابط با ترامپ حلقه امنیتی اطراف سعید حجاریان به نگرانی‌هایی درباره نامه ادعایی ترامپ به ایران پرداخته و به آنچه «توزان» نامیده‌اند، اشاره می‌کند. این نرمال‌سازی روابط با ترامپ ممکن است به ایجاد شرایطی مشابه اوکراین برای ایران منجر شود. اصلاح‌طلبان رادیکال در تلاشند تا این نامه را در فضای رسانه‌ای حفظ کنند. حجاریان در یادداشتی از کاهش توازن چانه‌زنی در ایران سخن گفته و به روندی اشاره می‌کند که انقلاب اسلامی می‌تواند به عنوان یک جنبش ضدسیستمی ظاهر شود که با جهت‌گیری‌های گفتمانی جهانی سازگار نیست. این وضعیت، ایران را در دو راهی قرار داده است: ادامه جنبش ضدسیستم جهانی یا همگونی با آن. اما تاکنون انتخاب شده، به‌جز در موارد معدودی، ادامه مؤلفه‌های ضدامنیتی بوده است که به تدریج ایران را از مزایای سیستم جهانی محروم کرده است. حجاریان همچنین به افت قدرت چانه‌زنی ایران و نقش حداقلی آن در زنجیره ارزش جهانی و پیمان‌های تجاری اشاره می‌کند. او به تفسیر جدیدی از انقلاب اسلامی می‌پردازد که در آن، این حرکت به عنوان هویتی فراتر از سیستم لیبرالی جهانی به تصویر کشیده می‌شود. به طور خلاصه، حلقه ایمنی اطراف حجاریان نگران نرمال‌سازی روابط با ترامپ است و از خطراتی که این روند برای ایران به دنبال خواهد داشت، هشدار می‌دهد. 📡 رسانه شوید 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی https://eitaa.com/difqom

اقتصاد اسلامی؛ جایگزین اقتصاد متعارف یا مکمل آن؟ اقتصاد اسلامی به‌عنوان یک نظام مفهومی، در سال‌های اخیر با چالش‌ها و پرسش‌های بنیادین فراوانی مواجه بوده است. یکی از مهم‌ترین پرسش‌ها این است که آیا اقتصاد اسلامی قابلیت جایگزینی با اقتصاد مرسوم در جهان را دارد؟ برخی معتقدند که این ایده به معنای کنار گذاشتن دستاوردهای بیش از دو و نیم سده مطالعات اقتصادی و اتخاذ رویکردی نامشخص است که هنوز چارچوب‌های نظری و عملی مشخصی ندارد. اما واقعیت این است که اقتصاد اسلامی نه به دنبال جایگزینی کامل اقتصاد متعارف، بلکه در پی ارائه الگویی است که متناسب با ارزش‌ها و نیازهای جوامع اسلامی عمل کند و اختلالات ناشی از تناقض‌های ارزشی و فرهنگی با غرب را مرتفع سازد. ابهام در تعریف و جایگاه اقتصاد اسلامی بسیاری از انتقادات به اقتصاد اسلامی از نبود تعریف روشن و انسجام در روش‌های مطالعاتی آن ناشی می‌شود. مخالفان معتقدند که اقتصاد اسلامی فاقد اجزای علمی مشابه اقتصاد مرسوم، مانند اقتصاد خرد، کلان، سنجی، تجارت و مالیه است. از دید این گروه، اقتصاد اسلامی صرفاً موضوعاتی توصیفی و دینی را دربرمی‌گیرد که جایگاه آن در حوزه مطالعات مذهبی است و نه در فضای دانشگاهی. این دیدگاه، اقتصاد اسلامی را فاقد مبانی تجربی و نظریه‌پردازی می‌داند. حسن سبحانی، استاد اقتصاد اسلامی، در کتاب «ابهام‌زدایی از اقتصاد اسلامی» می‌نویسد: «این تصور وجود دارد که اقتصاد اسلامی مجموعه‌ای از مطالب غیرعلمی است که می‌خواهد مطالب علمی مطرح در پیشرفته‌ترین مباحث اقتصادی را که در دانشگاه‌های مشهور جهان در حال تدریس و تحقیق است، به کناری گذاشته و برخی مطالب دینی را جایگزین آنها نماید. مطالبی که محل بحث و بررسی آنها در حوزه علمیه است و نه در دانشگاه‌ها؛ زیرا اگر بود، در دانشگاه‌های اروپا و آمریکا تدریس می‌شد یا مورد تحقیق قرار می‌گرفت.» تفاوت در مبانی و فلسفه‌ها یکی از چالش‌های مهم در تقابل اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف، تفاوت‌های فلسفی و اخلاقی این دو نظام است. اقتصادهای سرمایه‌داری یا سوسیالیستی بر مبانی فلسفی خاصی بنا شده‌اند که رفتارهای اقتصادی افراد را بر اساس مفاهیم صرفاً مادی و شاخص‌هایی چون «منفعت‌جویی» یا «تعادل اجتماعی» تبیین می‌کنند. این در حالی است که اقتصاد اسلامی بر ترکیبی از مبانی مادی، اخلاقی و اعتقادی استوار است که رفتارهای اقتصادی را در جهت رفاه جمعی به همراه معنویات و اخلاق انسانی هدایت می‌کند. هدف اقتصاد اسلامی ارائه الگویی است که متناسب با ارزش‌ها و نیازهای جوامع اسلامی، اختلالات ناشی از چندگانگی ارزشی و فرهنگی با غرب را برطرف کرده و در کارکردهای اجرایی به‌درستی عمل کند. به گفته سبحانی: «نکته اساسی آن است که نه اقتصاد اسلامی خواهان جایگزینی با اقتصاد متعارف است و نه اصولاً امکان این جایگزینی وجود دارد. چطور می‌توان نظام اقتصادی معطوف به رفتارهای اقتصادی مسلمانان را، که از مبانی عقیدتی و فقهی و اخلاقی اسلام نشئت گرفته‌اند، جایگزین نظام اقتصادی سرمایه‌داری یا سوسیالیستی نمود؟!» اقتصاد اسلامی به‌عنوان یک منظومه مکمل اقتصاد اسلامی نه به دنبال جایگزینی اقتصاد متعارف، بلکه در پی ارائه الگویی است که در کنار نظام‌های اقتصادی دیگر، به‌عنوان یک منظومه مکمل عمل کند. این نظام فکری با بهره‌گیری از منابع غنی اسلامی که قدمتی چهارده سده‌ای دارند، به دنبال تحلیل بایسته‌های اقتصادی اسلام است. اقتصاد اسلامی باید محدوده و اهداف خود را شفاف کند و به این پرسش پاسخ دهد که آیا می‌خواهد به‌عنوان یک علم تجربی با گزاره‌های ابطال‌پذیر فعالیت کند یا روش دیگری در پیش می‌گیرد. همچنین، اقتصاد متعارف نیز باید از تصلب و دگم بودن در انگاره «فراگیری و جهان‌شمولی اجباری اما ناممکن» خود عقب‌نشینی کند. در این شرایط، ممکن است ضمن اینکه برای هر جامعه متناسب با مبانی ارزشی و فلسفی آن، منظومه‌های جداگانه‌ای طراحی شود، کل اقتصاد جهان نیز در عین کثرت، به سمت احترام متقابل و کارکرد مقبول پیش برود. نقش اقتصاد اسلامی در ارتقای رفاه و عدالت اقتصاد اسلامی می‌تواند و باید با ارائه راهکارهایی مبتنی بر ارزش‌های دینی و اخلاقی، در جهت ارتقای رفاه عمومی و بسط عدالت اجتماعی نقش‌آفرینی کند. این نظام فکری با تقویت فرآیندها و روش‌های مطالعاتی خود، می‌تواند به‌عنوان یک منظومه راهگشا و معتبر علمی پذیرفته شود. اقتصاد اسلامی نه به دنبال حذف اقتصاد متعارف، بلکه در پی ایجاد تعادل و هماهنگی بین ارزش‌های مادی و معنوی در جوامع اسلامی است. 📡 رسانه شوید 🖇کانال دفتر ارتباطات فرهنگی https://eitaa.com/difqom