بسم الله الرحمن الرحیم❤ #احکام موضوع :شکیات صحیح ۱۴۰۱/۱۲/۱۵ خداداد 👇👇👇

#موشن_گرافی شکیات صحیح نماز @dokhtaranebeheshtiy

#روز_شمار ماه شعبان *سلام امام خوبیها* 💛💚💛 دوست دارم این عید را به یاد شما باشم چون شنیدم شما بچه هایی که کار خوب انجام می دهند و به یاد شما هستند را دوست دارید❤️ من بهار رو خیلی دوست دارم چون شما در فصل بهار ظهور می کنید🌿🌸🌿 ✨#کتاب_عشق

🔸مرحوم آیت الله کشمیری می فرمود: شب نیمه شعبان سه بار سوره یاسین یکی به نیّت طول عمر و یکی به نیّت وسعت رزق و یک بار به نیّت صحت جسمانی خوانده شود

خلاصه درس احکام امروز 🦋شکیات صحیح نماز بسم الله الرحمن الرحیم در جلسه گذشته درباره ۴ مورد از شکیات صحیح نماز با هم صحبت کردیم ان شاء الله این جلسه ، ۵ مورد دیگر را بررسی می کنیم 🌸 شک بین رکعت ۴ و ۵ بعد از سر برداشتن از سجده دوم نماز بعد از اینکه کمی فکر کردیم ، اگر شک مان به یقین نرسید ، بنا را بر ۴ می گذاریم و نماز را تمام می کنیم ، و بعد از نماز ، دو سجده سهو به جا می آوریم 🌼 شک بین رکعت ۴ و ۵ در حال ایستاده در این صورت ، باید فوراً بنشینیم و تشهد و سلام نماز را بخوانیم و نماز را تمام کنیم ، و سپس یک رکعت نماز احتیاط ایستاده‌ یا دو رکعت نماز احتیاط نشسته به جا می آوریم و بنابر احتیاط نمازمان را دوباره از اول بخوانیم 🌺 شک بین رکعت ۳ و ۵ در حال ایستاده باید فوراً بنشینیم و تشهد و سلام نماز را می دهیم و نماز را تمام می کنیم ، و باید بعد از تمام شدن نماز ، دو رکعت نماز احتیاط ایستاده‌ به جا بیاوریم و بنابر احتیاط ، دوباره نماز مان را از اول بخوانیم 🌹شک بین رکعت ۵ و ۶ در حال ایستاده اگر در شک باقی ماندیم باید بنشینیم و تشهد و سلام نماز را بخوانیم و نماز را تمام کنیم ، و دو سجده سهو به جا بیاوریم و بنابر احتیاط نمازمان را دوباره از اول بخوانیم 🌷 هرگاه یکی از شک های صحیح برای انسان پیش بیاید ، نمی تواند نماز را بشکند ، بلکه باید به حکم آن عمل کند ، و در مورد تمام شک ها ،ابتدا باید کمی فکر کنیم و اگر به یقین نرسیدیم ، به حکم شک مان عمل کنیم این احکام نظرات آیت‌الله مکارم شیرازی بود شما در مورد احکام نماز خودتان به نظرات مرجع تقلید خودتان رجوع کنید برای سلامتی و تعجیل در فرج آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف صلوات اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🌾🍃🌾🍃🌾🍃🌾🍃🌾🍃🌾🍃

#تفسیر_قرآن نکته تفسیری صفحه ۹۰: از خداست یا از خودمان؟: تمام موجودات روی زمین، در دنیای خود، خوبی­ ها و بدی­ هایی را تصوّر می­ کنند. مثلاً از نظر یک شیر درنده، کشتن و خوردن یک آهوی جوان، حادثه​ ی بسیار خوب و شیرینی محسوب می­ شود؛ در حالی که از نظر آهو، از این اتفاق بدتر وجود ندارد. ما انسان­ها نیز بی آن​که اختیاری داشته باشیم، دچار حوادثی می­ شویم که از نظر ما خوب یا بد هستند. بریدن سر یک گوسفند و خوردن گوشت او، از نظر ما یک حادثه​ ی خوب، و گزیده شدن توسّط یک عقرب، حادثه­ ای بد محسوب می­ شود. این حوادث و اتّفاقات، اموری​ست که در نظام هستی قرار داده شده و بی آن­که ما در به وجود آمدن آن​ها اختیاری داشته باشیم، با گردش روزگار پدید می­ آید. روشن است که آفریننده​ ی این امور، پروردگار جهان است و اوست که بنا بر مصلحت و حکمت والای خویش، چرخ هستی را چنان که باید و شاید، می­ چرخاند. این گروه از خوبی­ ها و بدی­ ها، نخستین گروه از خوبی­ ها و بدی­ ها هستند که ما در پدید آمدن آن​ها اختیاری نداریم. در جهان امّا حوادث و چیزهای خوب و بدی وجود دارد که با اختیار انسان­ها پدید می­آید. نجات انسان­های دیگر از مرگ، آموزش علوم و دانش به دیگران، مهربانی کردن به هم​نوع و...، امور خوبی​ است که انسان­ها در زندگی خود ایجاد می­ کنند و از پاداش خوب آن نیز در زندگی دنیا و آخرت خود بهره­ مند می­ شوند. در مقابل، کشتار و خون​ریزی، ظلم و تجاوز، خیانت و پیمان­ شکنی، و...، کارهایی​ است که انسان­ها در جامعه​ ی خود ایجاد می​ کنند و کیفر آن را هم در این زندگی و زندگی پس از مرگ می​ چشند. این گروه از خوبی­ ها و بدی­ ها، دوّمین گروه از خوبی­ ها و بدی­ های جهان هستند که انسان­ها در به وجود آمدن آن​ها نقش دارند. اگر­چه کارهای خوب انسان­ها در گروه دوم، از جهتی به خود آن​ها مربوط می­ شود، با نگاهی عمیق­ تر در می­ یابیم که علّت اصلی آن​ها، لطف و مهربانی خداست؛ زیرا روحیه​ ی مهربانی، علاقه​ ی به هم­ نوع، محبّت و توان فکری و جسمی برای حل مشکلات، همگی نعمت­های خداست که در وجود انسان­ ها نهفته شده است و اگر خدا آن را در انسان قرار نمی­ داد، بی­ شک او به کارهای خوب و شایسته دست نمی­ زد. بنابراین، انجام کارهای پسندیده و دیدن و چشیدن نتیجه­ ی خوب آن​ها، از لطف و مهربانی خداست که به انسان­ها عنایت شده است؛ ولی منشأ کارهای زشت و بد انسان­ها، خودخواهی، لذّت­ جویی و توجّه به اغراض شخصی​ است. این کارهای بد، نتایج بد و ناپسندی دارد که انسان­ها را گرفتار می­ کند. بی­ شک این کارها و نتایج شوم آن​ها، به خدای بزرگ ربطی ندارد، و بالعکس، به سبب بی­ توجّهی به فرمان خدا ایجاد شده است. این دو آیه، به این دو گروه از خوبی­ ها و    بدی­ های جهان اشاره می­ کند و توضیح می­ دهد که خوبی­ ها و بدی­ ها در گروه اول، از اختیار انسان­ها خارج است و مربوط به خدا می­ شود؛ ولی در گروه دوّم، منشأ خوبی­ ها، خدای بزرگ و مهربان است، و سبب بدی­ ها، خود انسان­ها هستند که با بی­ توجّهی به خواست خدا، خود را گرفتار می­ کنند. [1] [1] - در نگارش این متن به تفسیر الکاشف و علی­ بن ابراهیم قمی توجه شده است. @dokhtaranebeheshtiy

#تفسیر_قرآن #صوتی صفحه ۹۰ قرآن کریم @dokhtaranebeheshtiy

اینم یه هدیه براکودکان در روز نیمه شعبان #هدیه #ایده #امام_زمان @dokhtaranebeheshtiy