#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۶۲ ✨قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّکَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَکَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ{۸۸} سران مستكبر قوم شعيب گفتند: اى شعيب! حتماً تو و كسانى را كه با تو ايمان آورده‌اند. از آبادیمان بيرون خواهيم كرد مگر آنكه به آئين ما برگرديد، شعيب گفت: گرچه بى‌رغبت باشيم؟(۸۸) ⬅️ زورگويى و تهديد به اخراج و تبعيد به نوعى در مورد همه انبیاء بوده است چنانكه در جاى ديگر مى‌خوانيم: كافران نسبت به پيامبران خود چنين تهديدهايى داشته‌اند. «قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا» ↲سوره ابراهیم، آیه ۱۳ هيچ یک از انبیاء پيش از رسالت مشرک و بت پرست نبوده‌اند. ولى برخورد آنان با مشركان آرام بوده است. اما پس از رسالت با عزم و اراده‌اى قوى‌تر مردم را هدايت كرده و با مشركان مقابله مى‌كردند. لذا خطاب‌ «لَتَعُودُنَّ» به پيروان انبیاء است نه خود آنان ↲تفسیر نمونه ◽️نکتـــه‌ها ✅اشراف مستكبر دشمن انبیاء بوده‌اند. «قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا .. لَنُخْرِجَنَّکَ» ✅استدلال و منطق شیوه انبیاست. «جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ» ↲سوره اعراف، آیه ۸۵ ولى روش کفار تهديد و زورگويى است. «لَنُخْرِجَنَّکَ» ✅مبلغان نبايد از تهديدهاى مخالفان بترسند چون در اين راه تهديد به قتل و تبعيد هميشه بوده است. «لَنُخْرِجَنَّکَ» ✅تحميل عقائد شیوه کفار است و دين تحميلى سودى ندارد. «لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا ... كارِهِينَ‌» ✅در برخورد با جهالت كافران از ادب و گفتار نرم و حكميانه استفاده كنيم. «أَوَ لَوْ كُنَّا كارِهِينَ» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨و قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ{۹۰} سران و اشراف قوم شعيب كه كفر ورزيدند گفتند: اگر از شعيب پيروى كنيد قطعاً زيانكار خواهيد بود.(۹۰) ✨فأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِی دارِهِمْ جاثِمِينَ{۹۱} پس به كيفر عنادشان زمین لرزه شديدى آنان را فرا گرفت پس شب را به صبح آوردند در حالى كه در خانه‌هاى خود به زانو در افتادند و مردند.(۹۱) ⬅️ شايد از اینکه در اين آيه کلمه «رجفة» در آیه ۹۴ سوره هود کلمه «صيحة» و در آیه ۱۸۹ سوره شعراء عبارت‌ «عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ» بكار رفته استفاده شود كه زلزله همراه با صيحه و ابر تيره بوده است ↲تفسیر نمونه ⬅️ ممكن است مراد از «رجفه» همان اضطراب و لرزش اندام باشد. كه از ترس حاصل مى‌شود نه زمين لرزه چنانكه در آیه ۷۸ گذشت «جاثم» به كسى گفته مى‌شود كه به رو بر زمين افتاده و يا به زانو افتاده و توان برخاستن ندارد. ◽️نکتـــه‌ها 🍃طبقه اشراف غالباً مخالف پيامبران بوده‌اند. «وَ قالَ الْمَلَأُ» 🍃يكى از شيوه‌هاى كفار براى بازداشتن مردم از پيروى انبیاء هنگامى كه ببينند آنان از ايمانشان دست برنمى‌دارند تهديد مادّى و اقتصادى است. «إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ» آرى، محرومیت از درآمدهايى كه از طريق كم فروشى به دست مى‌آيد از ديد كافران خسارت است! #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَ قَطَعْنَا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَ مَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ{۷۲} پس هود و همراهان فكرى و عملى او را به رحمتى از خود نجات داديم و كسانى كه آيات مارا دروغ شمردند و مؤمن نبودند ریشه كن كرديم(۷۲) ⬅️ «دابِرَ» به معناى آخر و پايان چيزى است و «فَقُطِعَ دابِرُ» يعنى ریشه كن كردن و تا آخرين نفر را هلاک كردن هلاكت قوم عاد با طوفانى عقيم كننده شكننده، پر سر و صدا، سرد و مسموم بود كه خداوند به مدت هفت شب و هشت روز پياپى بر آنان مسلط كرد طوفان چنان آنها را قلع و قمع كرد كه همه آنان همچون شاخه‌هاى پائین درختان خرما بر زمين افتادند «فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى‌ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» سوره حاقة، آیه ۷ ◽️ نکتـــه‌ها 🍃تنها انبیاء و پيروان آنان مشمول رحمت ويژه و نجات بخشى الهى‌اند «فَأَنْجَيْناهُ وَ الَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا» 🍃از تاريخ عبرت بگيريم «قَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا» 🍃 آنجا كه هيچ گونه اميدى به ايمان آوردن مردم نيست، هلاكت، اساسى و ريشه‌اى است «وَ قَطَعْنا دابِرَ ... ما كانُوا مُؤْمِنِينَ‌» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨فتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَ قَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّی وَ نَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ{۹۳} پس شعيب از آنان روى گرداند و گفت: اى قوم من پيام‌هاى پروردگارم را به شما رساندم و برايتان خيرخواهى كردم پس چگونه بر سرنوشت قوم كافر تأسف بخورم؟(۹۳) 🍃قهر الهى بعد از اتمام حجت است. «فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ .. أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّی» 🍃موعظه، مدارا و توجه به مردم حدّى دارد گاهى هم بايد از آنان اعراض نمود. «فَتَوَلَّى عَنْهُمْ» 🍃تبليغ بايد همراه با مهربانى و سوز باشد. «أَبْلَغْتُكُمْ‌ ... نَصَحْتُ‌» 🍃نصايح و خيرخواهى را با منافع شخصى آميخته نكنيم. «نَصَحْتُ لَكُمْ» 🍃وقتى به وظیفه خود عمل كرديم نگران نباشيم كه چه خواهد شد. «أَبْلَغْتُكُمْ‌ ... فَكَيْفَ آسى‌» 🍃تأسف نابجا و عاطفه بى‌مورد ممنوع است «فَكَيْفَ آسى‌» در موارد ديگرى هم به پيامبر اكرم ﷺ خطاب شده كه‌ «لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ» غصه آنان را نخور. 🍃آنجا كه روحیه كفر، لجاجت و عناد حاكم باشد موعظه پيامبران هم اثر نمى‌كند. «فَكَيْفَ آسى‌ عَلى‌ قَوْمٍ كافِرِينَ» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨ثمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْا وَ قَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ{۹۵} به جاى ناخوشى، خوشى قرار داديم تا آنكه فزونى يافته و انبوه شدند و گفتند: به پدران ما نيز رنج‌ها و خوشى‌ها رسيده بود و اين حوادث تلخ و شيرين نشانه قهر يا لطف خدا نيست پس آنان را ناگهانى با قهر خود گرفتيم در حالى كه درک نمى‌كردند(۹۵) ⬅️ «عفوا» به معناى كثرت مال و فرزندان يا ترک کردن و اعراض كردن است لطف خدا درباره آنان به حدّ وفور رسيد ولى آنان به هوش نيامدند و عبرت نگرفتند نظير اين آيه در سوره انعام آيه ۴۴ آمده است. «فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً» چون تذکرات ما را فراموش كردند درهاى نعمت‌ها را به رويشان گشوديم و پس از كاميابى‌ها ناگهان گرفتار قهر خويش كرديم. مثل بيمارى كه پزشک از بهبود او مأيوس شده و مى‌گويد: هر چه ميل دارد به او بدهيد كارش تمام است. ⬅️ ممكن است براى آيه معناى ديگرى نيز باشد از جمله بعد از رفع بلا نسل بعد مى‌گفتند: حوادث تلخ مخصوص پدران ما بوده و ما در امان هستيم. غافل از آنكه سنت خداوند بر مبتلا ساختن همه نسل‌هاست و اين گونه غفلت‌ها زمينه ساز قهر الهى است. ◽️نکتـــه‌ها 🍃گاهى رفاه بينش و تحليل‌هاى نادرست عامل نسيان و طغيان مى‌شود. «قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ» 🍃هر نوع خوشى و رفاهى نشانه لطف نيست گاهى زمینه ساز قهر الهى است. «حَتَّى عَفَوْا ... فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً» 🍃بيشتر مردود شدگان در آزمايش‌های الهى مرفّهانند نه محرومان «حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا ...» 🍃قهر الهى خبر نمى‌كند و ناگهان مى‌رسد. «بَغْتَةً» 🍃 غوطه‌ور شدن در دنيا و غفلت از ياد خدا انسان را به عذابى ناگهانى و غافلگيرانه دچار مى‌كند. «فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨ولَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ{۹۶} و اگر مردم شهرها و آبادى‌ها ايمان آورده و تقوا پيشه كرده بودند قطعاً درهاى بركات آسمان و زمين را بر آنان مى‌گشوديم ولى آنان آيات ما را تكذيب كردند، پس ما هم به خاطر عملكردشان آنان را با قهر خود گرفتيم.(۹۶) ⬅️ «بَرَكاتٍ» جمع «بركت» به موهبت‌هاى ثابت و پايدار گفته مى‌شود. در مقابل چيزهاى گذرا در معناى «بركت» كثرت، خير و افزايش وجود دارد. بركات شامل بركت‌هاى مادى و معنوى مى‌شود. مثل بركت در عمر، دارائی، علم، كتاب و ... سـ❓ـؤال: اگر ايمان و تقوا سبب نزول بركات است. پس چرا كشورهاى كافر وضع بهترى دارند و كشورهاى اسلامى با مشكلات فراوانى روبرو هستند؟ پاسـ☑️ـخ: اوّلًا آن كشورها از نظر علم و صنعت جلو هستند ولى از نظر روحى و روانى آرامش ندارند. از اين نظر آنان نيز مشكلات فراوانى دارند. ثانياً: اغلب كشورهاى اسلامى تنها نام اسلام را با خود دارند و قوانين و رهنمودهاى دين اسلام در آنجا حاكم نمى‌باشد. به علاوه گاهى رفاه مادى نوعى قهر الهى است چنانكه قرآن مى‌فرمايد: «فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ» ↲سوره انعام، آیه ۴۴ چون تذکرات الهى را فراموش كردند. درهاى همه چيز را به رويشان گشوديم تا سرمست شوند. ⬅️ در قرآن دو نوع گشايش براى دو گروه مطرح است: الف: رفاه و گشايش براى خوبان كه همراه با بركات است. «لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ» ب: رفاه و گشايش براى کفار و نااهلان كه ديگر همراه با بركت نيست. «فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ» زيرا چه بسا نعمت‌ها ناپايدار و سبب غفلت و غرور و طغيان باشد. خداوند اين رفاه و گشايش کفار را وسیله مهلت و پر شدن پيمانه آنان قرار داده است. بنابراين به هر نعمت ظاهرى نبايد دل خوش كرد، زيرا اگر اين نعمت‌ها براى مؤمنان باشد. مایه بركت است و اگر براى کفار باشد، ناپايدار و وسیله قهر الهى است. ⬅️ امام صادق عليه السلام فرمودند:گاهى بنده‌اى از خداوند حاجت و تقاضايى دارد و خداوند دعايش را مستجاب مى‌كند و مقرر مى‌شود كه برآورده شود. اما پس از آن بنده گناهى را انجام مى‌دهد كه موجب برآورده نشدن حاجتش مى‌شود. تفسیر اثنی عشری از مصاديق بارز اين آيه، دوران ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه است كه به گفته روايات در آن زمان بركات از آسمان و زمين سرازير مى‌شود. تفسير نورالثقلين نکتـــه‌ها 🍃ايمان به تنهايى كافى نيست بلكه تقوا لازم است «آمَنُوا وَاتَّقَوْا» 🍃سرمایه گذارى روى فرهنگ و معنویت جامعه بازده اقتصادى هم دارد. «آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ» 🍃وعده‌هاى الهى را جدى بگيريم. با ايمان و تقوا نزول بركات حتمى است. 🍃بستن و گشايش در اختيار خداست. «لَفَتَحْنا» اما بازتابى از عملكرد ماست. 🍃اديان آسمانى خواستار بهبود وضع اقتصادى مردمند «لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ» 🍃آنچه از بركات دريافت مى‌كنيم گوشه‌اى از بركات الهى است. «بَرَكاتٍ» کلمه «بركات» بدون الف و لام است لذا شامل تمام بركت‌ها نمى‌شود. 🍃زمين و آسمان سرچشمه بركات‌اند. «بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ» 🍃 ايمان و تقوا سبب نزول بركات مى‌شود، ولى هر نعمت و رفاهى معلول ايمان و تقوا نيست. «آمَنُوا وَاتَّقَوْا ... بَرَكاتٍ‌» 🍃عامل محرومیت‌ها و مشكلات عملكرد خود ماست «بِما كانُوا يَكْسِبُونَ» 🍃لجاجت و پافشارى بر گناه سبب قهر و عذاب الهى است. «فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ{۹۷} آيا اهل آبادى‌ها خود را در امان مى‌بينند و ايمن هستند از اينكه قهر و عذاب ما شامگاهان در حالى كه خفته‌اند به آنان برسد؟(۹۷) ✨أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرى‌ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَ هُمْ يَلْعَبُونَ{۹۸} يا آنكه اهل آبادى‌ها در امان هستند از اينكه قهر و عذاب ما در روز در حالى كه سرگرم بازى‌اند به آنان وارد شود؟(۹۸) ✨أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ{۹۹} پس آيا از مكر خدا و عذاب ناگهانى او ايمن شدند؟ با آنكه جز افراد زيانكار كسى احساس ايمنى از مكر خدا نمى‌كند.(۹۹) ⬅️ «مكر» گر چه در فارسى به معناى نيرنگ و حيله است اما در لغت عرب به معناى تدبير و چاره‌انديشى براى بازگرداندن از هدف است چه حق باشد چه باطل مكر خدا تدبير الهى است كه نقشه کفار را بر هم مى‌زند. ⬅️ پيامبر و امامان معصوم عليهم السلام نيز خود را در امان نمى‌دانستند. و همواره مراقب اعمال خود بوده‌اند تا مبادا از آنان لغزشى سربزند. لذا پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّی عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ» ↲سوره انعام، آیه ۱۵ ⬅️ راوى مى‌گويد پشت سر امام صادق عليه السلام نماز مى‌خواندم كه حضرت در نماز فرمود: «اَلّلهُمَّ لا تؤمنّى مَکرک» خداوندا مرا از مكر خودت غافل و ايمن نگردان آنگاه حضرت فرمود: «فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ» ↲تفسیر نمونه ⬅️ حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: حتى بر نيكوكاران اين امت از كيفر الهى ايمن مباش زيرا خداوند مى‌فرمايد: «فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ» ↲نهج البلاغه، حکمت ۳۷۷ در حقيقت ايمن نبودن از مكر الهى به معنى توجه مسئولیت ها و تكاليف و ترس از كوتاهى در انجام وظايف است. ◽️نکتـــه‌ها ⓵ براى احساس مسئولیت احتمال خطر كافى است. «أَ فَأَمِنَ‌ ...» 🍃به نظام آرام موجود مغرور نشويم و هرگز خود را مصون ندانيم «أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى‌ ...» آرى عذاب‌ها مخصوص اقوام پيشين نيست. قانون الهى شامل‌ همه اقوام در هر زمانى مى‌شود. 🍃اگر خداوند اراده كند مى‌تواند قهر خويش را در زمانى نازل كند كه هيچ راه چاره‌اى نباشد و شبانه همه را نابود كند. «بَياتاً وَ هُمْ نائِمُونَ» 🍃هدف از اسباب توجه و غفلت زدايى بيان احتمال خطر است «أَفَأَمِنَ، أَوَ أَمِنَ» 🍃سرگرمى‌هاى نابجا زمینه قهر الهى است. «يَلْعَبُونَ» 🍃زندگى بدون ايمان و تقوا بازيچه‌اى بيش نيست. «وَ هُمْ يَلْعَبُونَ» 🍃هرگز از قهر الهى احساس ايمنى نكنيم. «أَفَأَمِنَ‌ ... أَ وَ أَمِنَ‌ ... أَفَأَمِنُوا مَكْرَ الله» آرى، زيستن همراه با بيم و اميد مطلوب است. 🍃كسانى كه نسبت به مكر و قهر خدا بى‌خيالند زيان كارند. «فَلا يَأْمَنُ‌ ... الْخاسِرُونَ‌» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ{۱۰۰} آيا سرگذشت پيشينيان براى وارثان بعدى اين حقيقت را روشن نكرد كه اگر بخواهيم آنان را نيز به خاطر گناهانشان هلاک می‌کنیم و بر دلهايشان مُهر مى‌زنيم كه حق را نشنوند.(۱۰۰) ⬅️ امام صادق عليه السلام فرمود: قلب مؤمن مانند صفحه‌اى سفيد است با هر گناه نقطه‌اى سياه در آن پديدار مى‌شود. كه اگر توبه كند آن سياهى پاک مى‌گردد اما اگر بر گناهش ادامه دهد آن نقطه زياد مى‌شود تا جايى كه تمام قلبش را فرا مى‌گيرد و مانع رسيدن او به خير مى‌شود و ديگر راهى به سعادت ندارد. چنانكه خداوند مى‌فرمايد: «بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ» ↲سوره مطفّفین، آیه ۱۴ گناه و كار زشت ملكه و خوى و طبيعت آنان مى‌شود. ↲تفسیر اثنی عشری ⬅️ انسان گاهى در مسير غلط و اصرار و تكرار عمل انحرافى چنان گام مى‌نهد كه آن خلاف بر جان و دل او نقش مى‌بندد و به صورت خصلت و ملکه او در مى‌آيد و ديگر پذيراى هيچ هدايتى نمى‌شود البته اين تأثير و تأثر را خداوند كه سبب ساز و سبب سوز است چنين قرار داده بنابراين انسان با اراده خود خودش را به اين مرحله رسانده است. ◽️نکتـــه‌ها 🍃افراد غافل نيازمند تنبيه و مستحقّ توبيخ هستند «أَوَ لَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ‌» گروهى كه به قدرت مى‌رسند بايد از كارنامه دولت‌هاى پيشين آگاه باشند و از تجربیات تلخ و شيرين آنان استفاده كنند. 🍃كيفرهاى الهى بخاطر گناهان انسان است «بِذُنُوبِهِمْ» گناه، مقدمه مهر خوردن بر دل و مانع درک صحيح و سبب سلب توفيق از انسان است. 🍃درک نکردن حقايق دينى از كيفرهاى الهى است. «نَطْبَعُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ» 🍃 قوانين حاكم بر تاريخ ثابت است از اين رو تاريخ گذشتگان مى‌تواند راهنماى عمل آيندگان باشد. «كلّ آيه» #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda

#ســوره‌اعــراف ✨و مَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْيَةٍ مِنْ نَبِیِّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ{۹۴} و هيچ پيامبرى را در هيچ آبادى نفرستاديم مگر آنكه مردم آنجا را گرفتار سختى‌ها و بلاها ساختيم تا شايد به زارى و توبه درآيند. (۹۴) ⬅️ «بأساء» به حوادث و ضربه‌هاى جسمى مثل بيمارى و مرگ و «ضراء» به ضربه‌ها و زيان‌هاى مالى گفته مى‌شود. ◽️نکتـــه‌ها 🍃تلخى‌ها و ناملايمات، به عنوان یک سنت الهى براى همه اقوام وجود دارد. «ما أَرْسَلْنا فِی قَرْيَةٍ مِنْ نَبِیِّ إِلَّا أَخَذْنا» 🍃سختى‌ها و مشكلات عامل سازندگى غفلت زدايى و توجه به خداوند است. «لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ» 🍃ناگوارى‌ها هميشه قهر الهى نيست گاهى لطفى است كه به شكل بلا جلوه مى‌كند «لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ» همان گونه كه گداختن آهن در كوره آتش سبب نرم شدن و شكل پذيرى آن است حوادث و شدايد نيز انسان‌ها را نرم و به حالت تضرّع و نيازخواهى وامى‌دارد. #نکات_قرآنی ‎‎‌‌‎‎‌🌋 @doostibakhoda