ه کرده است. خداوند به حقيقت اميرالمؤمنين(ع) شرايطي را فراهم نمايد که وَلايت و وِلايت در حاکميت حضرت صاحب الامر، (عج) هر چه سريع تر ظهور يابد. «والسلام عليكم و رحمةالله و بركاته» ۳

قتاً هم همين طور است، و از آن جهت که نمونه ي کامل اند چه اشکال دارد جدا از ديگران باشند، و از آن جهت هم که بشرند مثل ديگران زندگي کنند؟ مگر پيامبر خدا(ص) از يک جهت نمي فرمايند: «أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ»(22) من بشري هستم مثل شما و از جهت ديگر مي فرمايند: «يُوحَی إِلَيَّ» مگر اين که به من وحي مي رسد؟ اين که پيامبر خدا(ص) مثل ما است، نصف آيه است، نصف ديگر آيه اين است که در مقامي است غير از مقامي که ما مي توانيم باشيم. دو نفر از علماي بزرگ نجف نشسته بودند بحث مي کردند - بحث عالمانه ي دو مجتهد- آن يکي به ديگري گفت: من نفهميدم، آن آقايي هم که چاي مي داد گفت من هم نفهميدم. آيا آن نفهميدن با اين نفهميدن يک اندازه است؟ يک کلمه مي گوئيم پيامبر(ص) بشري مثل ما هستند ولي آيا اين بشربودن با آن بشربودني که هيچ جهت گيري به سوي حقيقتِ وَحي الهي ندارد مساوي است؟ آيا اين که مي فرمايد پيامبر(ص) مثل ما بشر است، به معني تأييد مکتب ليبراليسم است؟ در مکتب ليبراليسم همه ي انسان ها مساويند از طرفي همه محترم اند، پس همه ي فکرها محترم است. يعني پست ترين فکر با عالي ترين فکر هر دو محترم اند! اين که به شما مي گويند «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ»(23) هرکدام از شما که با تقواتر است گرامي تر است، مي خواهند شما در دام آن مکتب نيفتيد. حرف ليبراليسم اين است؛ شما که مي گوئيد خدا هست، چيز بدي نيست مثل اين است که بگوئيد بادمجان خوشمزه است. او هم که مي گويد خدا نيست چيز بدي نيست، مثل اين است که بگويد بادمجان خوشمزه نيست، هر دو فکر محترم است. در حالي که اين حرف صحيح نيست حقيقتاً عالم بر مدار حقايق مي چرخد و اگر پيامبر و امام جنبه اي بشري دارند، که دارند، جنبه اي خاص دارند که فوق بشر است و در اين رابطه امام، عين نماز است. و نمازِ هرکس با نماز امام مقايسه مي شود براساس جايگاه خاص مقام امام است که علامه طباطبايي(ره) طهارت مطرح شده در سوره ي احزاب را طهارت تکويني مي دانند. قرآن مي فرمايد: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»(24) خداوند اراده کرده فقط از شما اهل البيت هرگونه آلودگي را بردارد و شما را در طهارتي خاص قرار دهد. چون طبق آيه خداوند به اهل البيت(ع) طهارتي خاص داده، غير از طهارت تشريعي که براي همه اراده کرده است. اين طهارت، طهارت تکويني است، مثل طهارت ملائکه. هر چند از جهت نفس ناطقه خودشان بايد عبادت و شب زنده داري کنند تا اين طهارت را حفظ نمايند حضرت امام رضا(ع) روي امامت به عنوان يک مسئله ي خاص تأکيد دارند که داراي خصوصيات خاص به خودش مي باشد و خداوند در آخر آيه ي مربوط به امامت حضرت اسماعيل و اسحاق و يعقوب مي فرمايد: آن امامان «وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ» و آن ها براي ما عبادت مي کردند. يعني در عهد الست نشان دادند عين بندگي هستند و در همين رابطه از روزي که به دنيا آمدند از طرف خداوند در يک مواظبت خاص قرار داشتند تا بتوانند امامت خود را حفظ کنند. حضرت در ادامه مي فرمايند: «فَلَمْ تَزَلْ تَرِثُهَا ذُرِّيَّتُهُ (ع) بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ قَرْناً فَقَرْناً حَتَّی وَرِثَهَا النَّبِيُّ(ص) فَقَالَ اللَّهُ إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا» نسل حضرت ابراهيم(ع) آن مقام را پيوسته و قرن به قرن از يکديگر ارث بردند، تا نوبت به پيامبر اسلام(ص) رسيد، پس خداوند فرمود: سزاوارترين مردم به ابراهيم اين پيامبر و آن هايي هستند که به او ايمان آوردند. با توجه به اين امر سؤال اين است، آن هايي که به ابراهيم(ع) نزديک اند کدام بايد امام باشند، جز آن هايي که در عين ايمان به رسول خدا، از ذرّيه ي او مي باشند؟ به همين جهت حضرت(ع) در ادامه فرمودند: «فَكَانَتْ لَهُمْ خَاصَّةً» پس امامت را مخصوص فرزندان رسول خدا(ص) قرار داد و در آن رابطه «فَقَلَّدَهَا النَّبِيُّ(ص) عَلِيّاً (ع)» رسول خدا(ص) عهد امامت را به عهده ي علي(ع) گذارد حضرت امام رضا(ع) جاي امامت را مشخص کردند و سيرش را روشن نمودند تا روشن شود امامت چيز ساده اي نيست که بشود از زندگي بشر بيرون برود و باز بشر به سلامت زندگي کند. إن شاءالله بعداً روشن مي شود آن کسي که بايد به ما فرمان بدهد بايد تمام دل ما را برده باشد و قطب جان ما باشد تا در نظام احسن، زيباترين شکلِ ارتباط وِلايي و وَلايي برقرار گردد. وَلايت يعني عشق و وِلايت يعني فرمانروايي. زيباترين شکلِ دستوردادن، دستوردادن کسي است که جان ما در گرو او باشد و همه ي خوبي هاي هستي در نزد او، تا با توجه به همه ي خوبي ها دستور دهد. خداوند چنين دنيايي خلق کرده است و براساس حکمتش عالي ترين شکلِ تحقق هر چيزي را محقق نموده است. در نظام اجتماعي وقتي وِلايت و وَلايت متحد باشد عالي ترين شکل زندگي اجتماعي محقق شده و حتماً چنين چيزي را خداوند براي بشر اراد ۲

در هر صورت تأکيد حضرت رضا(ع) که مي فرمايند خداوند امامت را با قراردادن در ذرّيه ي اهل صفا و پاکي عظيم شمرد، قابل توجه است و به اين آيه اشاره مي کنند که: «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ نافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ»(18) خداوند فرمود: و ما به ابراهيم، اسحاق را داديم و يعقوب را به عنوان نواده ي ابراهيم(ع) مزيد بر آن کرديم و همه ي آن ها از صالحين بودند. حضرت رضا(ع) موضوع صالح بودن فرزندان ابراهيم(ع) را پيش مي کشند که شرط امامت است و لذا خداوند در مورد آن ها مي فرمايد: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدينَ»(19) و ما آن ها را امام قرار داديم، به امر ما هدايت مي کنند و فعلِ خير و اقامه ي نماز و دادن زکات را به آن ها وَحي کرديم. ملاحظه مي فرمائيد که بعد از نام بردن حضرت اسحاق و يعقوب(ع) به عنوان فرزندان حضرت ابراهيم(ع)، موضوع امامت آن ها را به ميان مي آورند و اين که اين امامت داراي خصوصيات و نشانه هاي خاصي است. خصوصيات آن ها صالح بودن و عابدبودن و وَحيِ فعل خير و وَحيِ اقامه ي نماز و ايتاء زکات است. مي فرمايد: «جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» آن ها را امام قرار داديم که به امر الهي هدايت کنند. اين ويژگي از خصوصيات بسيار مهم در مورد مقام امامت است و بيشتر نظر به جنبه ي تکويني آن ها دارد تا جنبه ي تشريعي. زيرا «امر» در قرآن يک نوع تصرف تکويني است که در موردش مي فرمايد: «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ»(20) همانا «امرِ» خدا اين است که چون چيزي را اراده کند، بگويد بشو و مي شود. وقتي مي گويد امامان به «امر» هدايت مي کنند يعني قدرتي به آن ها داده شده که به هنگام هدايتِ افراد، وقتي اراده کنند شخصي هدايت بشود، مي شود. اين نوع هدايت، مثل هدايت در نبوت نيست که تشريعي باشد، بلکه يک نوع تصرف قلبي در هدايت افراد است، چيزي که بحمدالله شيعه به نور ائمه(ع) از آن بهره ها برده و اين چنين در طول تاريخ و امروز در دنيا درخشيده است، همين که شما امروز به امامي معصوم نظر داريد، با توجه به چنين هدايتي - يعني هدايت به امر- امام در جان شما تصرف تکويني مي کنند. با توجه به ابتداي آيه اي که امام رضا(ع) مطرح مي کنند معلوم مي شود چرا خداوند در وصف حضرت اسحاق و يعقوب(ع) به عنوان فرزندان حضرت ابراهيم(ع) مي فرمايند: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» و رابطه ي بين امامت آن ها و هدايت به «امر» را پيش مي کشد تا انسان ها متوجه شوند جايگاه امامتي که در ذرّيه ي ابراهيم(ع) قرار داده شده کجا است. و نقش تکويني آن در تصرف قلب ها چه اندازه است و به اين دليل بايد «امر» در «هدايت به امر» را به صورت هدايت تشريعي ندانست چون آن را مختص مقام امام کرده در حالي که هدايت تشريعي مربوط به نبي است و مختص به امام نيست. علاوه بر آن، ادامه ي آيه نيز کمک مي کند تا معلوم شود آن هدايت يک نوع هدايت خاصي است، زيرا در ادامه ي آيه مي فرمايد: «أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ» ما فعلِ خيرات را به آن ها وَحي کرديم، که اين مقام فوق تشريع است چون نفرمود به آن ها وَحي کرديم که فعل خير انجام دهند فرمود: خودِ فعلِ خير را به آن ها وَحي کرديم، يعني فعل آن ها وَحي الهي است، نه اين که به آن ها وَحي شد که فعل خير انجام دهند يک وقت بنده به شما مي گويم راست بگو و راست گفتن را به شما توصيه مي کنم و شما با اختيار و انتخاب خود راست گفتن را مي پذيريد و عمل مي کنيد، ولي يک وقت در قلب شما تصرف مي کنم تا شخصيت شما عين راست گفتن شود و فعل راست گفتن را به شما مي دهم. در قرآن مي فرمايد: «وَأَوْحَی رَبُّكَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ»(21) و پروردگار تو به زنبور عسل وحی كرد كه از پاره ای كوه ها و از برخی درختان و از آنچه داربست می كنند خانه هايی برای خود درست كن. اين نوع وحي، وَحي تکويني يا وَحي فعل است، يعني به زنبور عسل نگفتند که خودت تشخيص بده و انتخاب کن که مثلاً در کندوها عسل بگذاري يا نه، بلکه فعلِ زنبور عسل، وَحي خدا است، به همين معني فعلِ امام، وَحي خدا است. توجه داشته باشيد چنين مقامي را از خودمان به امام نسبت نمي دهيم، ظاهر آيه چنين است و بهترين برخورد با آيه اين است که آن را با ظاهرش معني کنيم و اگر ظاهرش جوابگو نبود تأويلش کنيم يا چيزي را در تقدير بگيريم. صريح و ظاهر آيه اين است که: «أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ» به امامان فعل خير را وحي کرديم، بر همين اساس وقتي مي فرمايد: فعلِ اقامه ي نماز را به امام وَحي کرديم، امام عين نماز مي شود. ممکن است بفرمائيد اين باعث مي شود ائمه(ع) يک شخصيت جداي از بقيه ي افراد داشته باشند، حقي ۱

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقاسِمِ ابْنَ السِّبْطِ الْمُنْتَجَبِ الْمُجْتَبَىٰ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ بِزِيارَتِهِ ثَوابُ زِيارَةِ سَيِّدِ الشُّهَداءِ يُرْتَجىٰ سلام بر تو ای ابا القاسم فرزند سبط نجیب برگزیده، سلام بر تو ای کسی که به زیارتش، ثواب زیارت سیدالشهداء امید می‌رود وفات حضرت عبدالعظیم حسنی

🔸️حتی اگر حجاب رو قبول نداری 🔹️مسلمان نیستی 🔸️با آخوندها مشکل داری اما... این کار رو با دقت مشاهده کن🧐 آینده ایران و فرزندانمان به شدت در خطر است https://eitaa.com/NazreGoleNargesQoranBakhan 💠💠💠💠💠

🔴 ما لایحه حجاب را ضعیف، ناکارآمد و غیر عملی و یک‌ تلاش کاملا ناموفق میدانیم که توان تقابل با کشف حجاب سیاسی را ندارد و‌ پلیس را نیز تقویت نخواهد کرد لذا تمام قد با این مدل لایحه مخالفیم آنچه امروز مورد نیاز هست: ۱. تقویت پلیس و‌حمایت از ایشان ۲. حمایت و‌تقویت رسانه ای مساله حجاب با تولید محتوا ۳. تغییرات کلیدی در نوع و‌محتوای درسی در مقاطع مختلف تحصیلی از دبستان تا دانشگاه با موضوع ترویج حیا و‌حجاب ۴. جدیت مسولین در برخورد با هنجار شکن ها در محیط های رسمی و اداری ۵. تولید و‌کنترل پوشاک ضد عفاف ۶. حمایت و‌دلگرم کردن ناهیان از منکر ۷. برخورد قاطع و سخت قوه قضاییه با حمله کنند گان‌به ناهیان از منکر ۸. استفاده از مجازات شلاق برای هتاکان و کشف حجاب سازمان یافته ۹. مدیریت قوی رسانه ها و‌کنترل شایعات دشمن ۱۰. ورود مجموعه های امنیتی برای شناسایی و خنثی سازی کشف‌حجاب سازمان یافته زیر نظر سرویس های غربی ✍شیخ قمی 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

‌ قدردانی فرمانده کل قوا از عملکرد همراه با تدبیر نیروهای مسلح در حوادث اخیر 🔹رهبر انقلاب: به‌لطف خداوند نیروهای مسلح چهره خوبی از توانایی‌ها و اقتدار خود و همچنین یک چهره ستودنی از ملت ایران به نمایش گذاشتند و ظهور قدرت اراده ملت ایران در عرصه بین‌المللی را به اثبات رساندند. 🔹دستاوردهای اخیر نیروهای مسلح موجب ایجاد احساس شکوه و عظمت درباره ایران اسلامی در چشم جهانیان و ناظران جهانی شده است. 🔹موضوع تعداد موشک‌های شلیک شده و یا موشک‌های به هدف اصابت کرده که طرف مقابل بر روی آنها متمرکز شده، موضوع دست دوم و فرعی است، موضوع اصلی ظهور قدرت اراده ملت ایران و نیروهای مسلح در عرصه بین‌المللی و اثبات آن است، که ناراحتی طرف مقابل نیز از همین موضوع است. 🔹حوادث گوناگون با هزینه و دستاورد همراه هستند و مهم آن است که با تدبیر، از هزینه‌ها کاسته و بر دستاوردها افزوده شود و این کاری است که نیروهای مسلح در حوادث اخیر به خوبی انجام دادند. 🔹یک لحظه هم نباید متوقف شد زیرا توقف به معنای عقب گرد است، بنابراین باید نوآوری در تسلیحات و شیوه‌ها و همچنین شناخت روش‌های دشمن همواره در دستور کار باشد. 🔹حیثیت ملت ایران باید در چشم دنیا برجسته باشد. ضمن شناسایی استعدادها و نیروهای توانمند و خلاق، به خداوند متعال حُسن ظن داشته باشید و به او توکل کنید و بدانید که وعده خداوند در دفاع از مومنین حتمی و تخلف ناپذیر است. 🔹بار اصلی زحمات بردوش همسران و فرزندان نیروهای مسلح است که سختی‌ها را تحمل می‌کنند. @Farsna

🎥این کلیپ را حتماً حتماً ببینید ⏪دشمن جمهوری اسلامی بسیار بی‌نظیر وارد شده است،آنها گویا از ما بهتر روایات را می‌دانند که با این حربه وارد شده‌اند ▪️آری با حربه کشف حجاب و بی‌عفتی ۹ هدف را در جمهوری اسلامی در نظر گرفته‌اند کنون دیگر بحث یک تار مو نیست بحث ۱ تیر است که به ۹ هدف می‌خورد.

دریافت غرامت از انگلیس برای مرگ بیش از ۹ میلیون ایرانی 🔹مخاطبان فارس من با ثبت پویشی خواستار شکایت و دریافت غرامت از دولت انگلیس به‌دلیل مرگ بیش از ۹ میلیون ایرانی در قحطیِ دوران جنگ جهانی اول شدند. 🔹در این پویش آمده: شکایت چرا اسرائیل غاصب بابت هولوکاست دروغین هنوز سالانه میلیون‌ها دلار از آلمان غرامت می‌گیرد، اما کشور ما بابت ظلم عظیمی که به مردم شده هیچ غرامتی نگیرد؟ 🔹مجلس شورای اسلامی بهمن ۱۳۹۸ بررسی یک فوریت «طرح قانونی پیگرد حقوقی علیه دولت انگلیس برای جبران خسارت وارده به اتباع ایرانی» را در دستور کار قرار داد و نمایندگان با ۱۴۰ رأی موافق، ۱۴ رأی مخالف و ۶ رأی ممتنع از مجموع ۱۹۲ نمایندهٔ حاضر در مجلس، یک فوریت بررسی این طرح را تصویب کردند. 🔸در سال‌های ۱۹۱۷ تا ۱۹۱۹ با وجود اعلام بی‌طرفی در جنگ جهانی اول، انگلیس اقدام به اشغال ایران کرد و خسارات زیادی به ایران وارد شد که مرگ بیش از ۹ میلیون ایرانی یکی از آن خسارت‌ها بود. براساس مستندات تاریخی در سال‌های ۱۲۹۶-۱۲۹۸ انگلیسی‌ها مواد غذایی مردم ایران را غارت و برای سربازان خود در جنگ جهانی اول احتکار کرده و به بازار ایران نرساندند که باعث ایجاد قحطی در ایران شد و به مرگ بیش از ۹ میلیون نفر از جمعیت ایران منجر شد. 🔗 شما هم می‌توانید این پویش را اینجا امضا کنید @jahade_tabien1

با عرض سلام و تحیت روز شما به خیر