رییس سازمان جهانی صهیونیسم جنگ یک محرک و کاتالیزور واقعی برای مهاجرت به اسرائیل است، باید به یاد داشته باشید، در هفتم اکتبر جنگ فقط علیه دولت اسرائیل درنگرفت، جنگی علیه قوم یهود هم در گرفت. ما شاهد افزایش حوادث یهودستیزانه در سراسر جهان هستیم که می تواند به ۷۰۰ درصد افزایش خشونت ضد یهود برسد یهودی بودن امروز در دنیا آسان نیست، رفتن با نشانه های یهودی به بیرون آسان نیست، تربیت فرزندان در دنیای امروز آسان نیست، و ما می بینیم که مردم اسرائیل با پای خود رای می دهند. مردم اسرائیل می دانند که خانه ما اینجا در اسرائیل است🤮. ما واقعاً شاهد افزایش بسیار زیادی از مهاجرت یا علاقه به آن بودیم ، ازآغاز جنگ حدود پنج هزار یهودی به اسرائیل مهاجرت کردند.(این رو هم بگو که پانصد هزار غاصب هم اسرائیل رو ترک کردند)

🔸 یک سوم اسرائیلی ها به دلیل جنگ دچار مشکلات روحی و روانی شدند روزنامه عبری زبان جروزالیم پست در مطلبی نوشت: از هر سه اسرائیلی یک نفر به خاطر مشکلات روحی و روانی ناشی از جنگ باید تحت درمان قرار گیرد. 🔸انگلیس از ائتلاف آمریکا خارج شد! احمد اشعف فعال یمنی در صفحه خود در توئیتر نوشت: انگلیس خروج خود را از یمن اعلام کرد و دیگر این فقط آمریکا است که پشتیبان اسرائیل بوده و به تنهایی با یمن درگیر است. تصمیم ادامه تجاوزات آمریکا در دست کاخ سفید و افراد کنگره است و آنها در رقابتند که چه کسی بیشتر پشتیبان اسرائیل است. 🔸مقامات مصر اعلام کردند ارتباطات گسترده ای با مسئولان حوثی های یمن و ایران برای جلوگیری از گسترش تاثیر حملات در منطقه دریای سرخ و دریانوردی در کانال سوئز برقرار کرده ایم.

واکنش روزنامه های عبری زبان در سرزمین های اشغالی به #طوفان_الاقصی چگونه بود؟ هر روز روزنامه های منتشر شده در اسرائیل رو با ترجمه ش مطالعه کن بیشتر و دقیق تر با مسائل جامعه اشغالگر اسرائیل و طرز تفکر اون ها آشنا شو تحلیل هات رو راجع به رژیم صهیونیستی دقیق تر کن و اتفاقات سرزمین های اشغالی رو لحظه به لحظه دنبال کن با ما به صورت برخط رسانه های اسرائیل رو دنبال کنید: https://eitaa.com/joinchat/3097624798Ca0c5a06015 آزادی قدس نزدیک است

✨ تکریم والدین ✨ ( ۱۰ ) در دو پیغام: 🌹🌹قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ ...... بگو: بیایید تا آنچه خدا بر شما حرام کرده همه را بر شما بخوانم، و آن اینکه به هیچ وجه شرک به خدا نیاورید، و به پدر و مادر احسان کنید، و دیگر اولاد خود را از بیم فقر نکشید، ما شما و آنها را روزی می‌دهیم، و دیگر به کارهای زشت آشکار و نهان نزدیک نشوید و نفسی را که خدا حرام کرده (محترم شمرده) جز به حق به قتل نرسانید. خدا شما را به این اندرزها سفارش نموده، باشد که تعقل کنید. ۱۵۱ و به مال یتیم جز به نحو احسن (و برای اصلاح) نزدیک نشوید تا به حد رشد برسد، و حق پیمانه و وزن را به عدالت ادا کنید، هیچکس را جز به مقدار توانایی تکلیف نمی کنیم، و هنگامیکه سخنی می گوئید عدالت را رعایت نمائید حتی اگر در مورد نزدیکان بوده باشد. این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش می کند تا متذکر شوید. ۱۵۲ و اینکه این راه مستقیم من است از آن پیروی کنید و از راههای مختلف (و انحرافی) پیروی نکنید که شما را از راه حق دور می سازد. این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش می کند تا پرهیزگار شوید. ۱۵۳ انعام. تفسیر: فرمانهای دهگانه که با پرهیز از شرک آغاز میشود و با احسان به والدین ادامه پیدا می‌کند و با پرهیز از اختلاف با خدا و فرمانهای او، به پایان می برد. 👈 پس از ۵ فرمان اول، در پایان آیه فرموده است: ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ. اینها را خداوند به شما سفارش فرمود تا تعقل کنید. 👈 سپس در پایان آیهء دوم، پس از ۴ فرمان، فرموده است: ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ. اینها را خداوند به شما سفارش فرمود تا متذکر شوید. 👈 و در سومین آیه، پس از فرمان دهم، می فرماید: ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ. اینها را خداوند به شما سفارش فرمود تا تقوا پیشه کنید. ✅ به این‌ معنی که نخستین مرحله به هنگام دریافت یک حکم، تعقل و درک آنست. مرحلهء بعد، مرحلهء یادآورى و تذکر و یادگیری آنست. و مرحلهء سوم که مرحله نهائى است، مرحلهء عمل و پیاده کردن بهمراه تقوا و پرهیزگارى است. این فرمان هاى دهگانه، اختصاص به آئین اسلام ندارد، بلکه در همهء ادیان بوده است. و با عقل و منطق انسان هم منطبق است. 👈 👈  ادامهء تفسیر: ذکر احسان به پدر و مادر، بلافاصله بعد از مبارزه با شرک، و قبل از دستورهاى مهمى همانند تحریم قتل نفس، و اجراى اصول عدالت، دلیل بر اهمیت فوق العادهء حق پدر و مادر در دستورهاى اسلامى است. نکتهء قابل توجه اینست که، بجاى تحریم آزار پدر و مادر که هماهنگ با سایر تحریم هاى این آیه است، موضوع احسان و نیکى کردن، ذکر شده است. یعنى: نه تنها ایجاد ناراحتى براى آنها حرام است بلکه علاوه بر آن، احسان و نیکى در مورد آنان نیز لازم و ضرورى است. / ادامه فرداإن شاءالله/

🔴پـاکـسـتـان، قـربـانـی تـکـفـیـر و تـفـرقـه ➖شیعیان پاکستان بعد از ایران بیشترین تعداد شیعیان جهان/ ۵۰ میلیون شیعه 👆👆تصویر فوق، سفر حضرت آقا به کشور پاکستان _ دی‌ماه ۱۳۶۴ / استقبال شیعه و سنی و شعارهای "مرگ بر آمریکا" "مرگ بر اسرائیل" "زنده باد انقلاب" "درود بر خمینی سلام بر خامنه‌ای" (روزنامه جمهوری اسلامی، شماره ۱۹۲۲) ▪️کشوری با ۹۸ درصد مسلمان، سال ۱۹۴۷ از هند جدا شد و سال ۱۹۷۱ بنگلادش نیز از پاکستان جدا شد. ••استکبارستیز، اهل وحدت، زخم‌خورده تفرقه و تکفر. ••علت وحدت و محبت شیعه و سنی، پراکندگی عجیب شیعیان در سطح کشور است. ▪️بخشی از بیانات امام خامنه‌ای درباره پاکستان، معطوف به اصل دینی وحدت: ...به ملّت برادرمان پاکستان هم این سفارش را مؤکّداً می‌کنیم نگذارند بعضى از روحانی‌نماها و وعّاظ وابسته‌ی به دربارها و استکبار جهانى، با طرح شعارهاى تفرقه‌انگیز ‌-که بعضاً مشاهده می‌شود-بین برادران اختلاف بیندازند. ۱۳۶۸/۰۷/۱۹ ...ملت‌ پاکستان‌ اعم‌ از شیعه‌ و سنی‌ برادر ملت‌ مسلمان‌ ایران‌ است‌ اما گروه‌ افراطی‌ ضد‌شیعه‌ که‌ با هدایت‌ بیگانگان‌ در داخل‌ پاکستان‌ فعالیت‌ می‌کنند در تلاش‌ هستند تا به‌ وحدت‌ و برادری‌ دو ملت‌ آسیب‌ وارد کنند...ملت‌ مسلمان‌ پاکستان‌ رابطه‌ بسیار مستحکمی‌ با اسلام‌ دارد و ارتباط و آمیختگی‌ مسئولین‌ کشور پاکستان‌ نیز با اسلام‌ خوب‌ است‌ و تجربه‌ نشان‌ می‌دهد که‌ موفقیت‌ هر دولتی‌ در این‌ کشور به‌ میزان‌ دلبستگی‌ او به‌ اسلام‌ و احترام‌ نسبت‌ به‌ شعائر اسلامی‌ بستگی‌ داشته‌ است. ۱۳۷۳/۰۶/۲۰ #ملت_وحدت حجت الاسلام رحمت الله معظمی

البقره مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ [ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ] ﺁﺗﺸﻲ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ [ ﺗﺎ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ] ، ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺶ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺳﺎﺧﺖ ، ﺧﺪﺍ [ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﻓﺎﻧﻲ ﺳﻬﻤﮕﻴﻦ ] ﻧﻮﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻧﻤﻰ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭﺍﮔﺬﺍﺷﺖ.(١٧)

سَلامُ اللّٰهِ الْكامِلُ التَّامُّ الشَّامِلُ الْعامُّ، وَصَلَواتُهُ الدَّائِمَةُ وَبَرَكاتُهُ الْقائِمَةُ التَّامَّةُ عَلىٰ حُجَّةِ اللّٰهِ وَوَ لِيِّهِ فِى أَرْضِهِ وَبِلادِهِ، وَخَلِيفَتِهِ عَلىٰ خَلْقِهِ وَعِبادِهِ، وَسُلالَةِ النُّبُوَّةِ وَبَقِيَّةِ الْعِتْرَةِ وَالصَّفْوَةِ، صاحِبِ الزَّمانِ، وَمُظْهِرِ الْإِيمانِ، وَمُلَقِّنِ أَحْكامِ الْقُرْآنِ، وَمُطَهِّرِ الْأَرْضِ، وَناشِرِ الْعَدْلِ فِى الطُّولِ وَالْعَرْضِ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ، الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضِيِّ ، وَابْنِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ، الْوَصِيِّ ابْنِ الْأَوْصِياءِ الْمَرْضِيِّينَ، الْهادِي الْمَعْصُومِ ابْنِ الْأَئِمَّةِ الْهُداةِ الْمَعْصُومِينَ . سلام کامل، تمام، همه‌جانبه و فراگیر خدا و درود همیشگی و برکات پاینده و برازنده حق بر حجت خدا و جانشین او در زمین و تمامی سرزمین‌ها و جانشین او بر همه خلق و بندگان، آن‌که از نسل نبوّت و باقیمانده عترت و از برگزیدگان است، صاحب زمان و آشکار کننده ایمان و تدریس‌کننده احکام قرآن و پاک کننده زمین و گستراننده عدالت در طول و عرض جهان و حجّت پایدار، مهدی، آن امام مورد انتظار، پسندیده و فرزند امامان پاک، جانشین و فرزند جانشینان پسندیده، رهبر معصوم و فرزند پیشوایان راهبر معصوم، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُعِزَّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَضْعَفِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُذِلَّ الْكافِرِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ الظَّالِمِينَ؛ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلاىَ يَا صاحِبَ الزَّمانِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْأَئِمَّةِ الْحُجَجِ الْمَعْصُومِينَ وَالْإِمامِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلاىَ سَلامَ مُخْلِصٍ لَكَ فِى الْوَِلايَةِ، سلام بر توای عزّت‌بخش اهل ایمان و همه آنان‌که ناتوانشان شمردند، سلام بر تو ای خوارکننده کافران گردنکش و ستمکار؛ سلام بر تو ای سرورم ای صاحب الزمان، سلام بر تو ای فرزند رسول خدا، سلام بر تو ای فرزند امیرمؤمنان، سلام بر تو ای فرزند فاطمه زهرا، سرور بانوان جهان، سلام بر تو ای فرزند امامان، آن حجّت‌های معصوم و ای پیشوای همه خلایق، سلام بر تو ای سرورم، سلامی با کمال خلوص به تو در ولایت و پیروی،

۲.۱.۱ - توبه نصوح در آیه‌ای از قرآن کریم، از مردم خواسته شده است تا خدای را توبه نصوح آورند.  [۷۰]  از نظر ریشه‌شناسی سامی و با یاری از سیاق آیه، این واژه می‌تواند از مادۀ «نصح» به معنای «پاک و خالص» عبری و آرامی،  [۷۱]  یا به معنای «با دوام، با ثبات»  [۷۲] [۷۳]  گرفته شده باشد. هر دو  برداشت در منابع تفسیری نیز وارد شده است، اگر چه معنای دوم شهرت بیشتری دارد و وجه غالب آن است که توبۀ نصوح توبه‌ای دانسته شود که توبه‌کننده در آن قصد دوام و پایداری دارد.  [۷۴] [۷۵]کلینی، محمد، الکافی، ج۲، ص۴۳۲، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۹۱ق.    [۷۶] [۷۷] [۷۸] [۷۹] در متون دینی، در بحث چگونگی توبه، به «توبه نصوح» بسیار پرداخته شده است. این اصطلاح بر گرفته از آیه هشتم سوره تحریم است. در این  آیه به بندگان امر شده که توبه کنند، توبه‌ای نصوح.  [۸۰] [۸۱]  برخی مفسران در بیان معنای این  توبه، با توجه به معنای نصوح، آرای مختلفی ابراز کرده اند، از جمله آن‌که نصوح، صیغه مبالغه از ن ص ح،  [۸۲  به معنای بهترین عمل و گفتاری  است که برای صاحبش سود بهتر و بیشتری در پی دارد. معنای دیگرِ نصح، اخلاص است و بر این اساس  توبه نصوح عبارت است از توبه‌ای که صاحبش را از برگشتن به گناه باز دارد یا توبه‌ای که بنده را از بازگشت به گناه رها سازد، به گونه‌ای که دیگربه عملی که از آن توبه کرده بر نگردد. همچنین، در توضیح توبه نصوح آورده‌اند که در این نوع توبه، انسان در عین ندامت و پشیمانی کامل، عزم خود را جزم می‌کند که دیگر به عمل قبیح سابق باز نگردد. به طور کلی، توبه نصوح را به این صورت‌ها می‌توان شرح داد: توبه صادقانه خیرخواهانه؛ توبه‌ای که توبه کننده به زبان استغفار کند و به قلب پشیمان شود و بدن خود را نگهدارد یعنی از گناهان جسمانی پرهیز کند؛ [۸۳]  توبه پذیرفته  شده و مشروط به حصول سه امر: ترس از این‌که پذیرفته نشود، امید به این‌که پذیرفته شود، و ادامه دادن طاعت و بندگی؛ و توبه‌ای که در آن، گناه پیوسته در مقابل چشم تائب باشد. بنا بر تفسیری دیگر، نصوح را با معنای دیگر نُصح (خیاطت) پیوند داده و برای آن وجوهی ذکر کرده اند. [۸۴] [۸۵] [۸۶] [۸۷] در حدیثی از امام صادق (علیه‌السلام)، در تفسیر آیه مذکور، شرط اساسی توبه نصوح بازنگشتن توبه کننده به سوی آن گناه ذکر شده است. [۸۸] [۸۹]  همچنین نقل کرده‌اند که ایشان توبه نصوح را روزه چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه دانسته‌اند وشیخ صدوق روزه این سه روز را، پیش از توبه، از شرایط توبه نصوح انگاشته است.  [۹۰]  از اوصاف این نوع توبه که در احادیث آمده، این است که  باطن فرد مانند ظاهرش، بلکه بهتر از آن، باشد.  [۹۱] [۹۲] بنا بر احادیث، از نتایج توبه نصوح پوشاندن گناهان توبه کننده است، به گونه‌ای که اثری از آن نزد هیچ شاهدی باقی نماند، خواه نزدفرشتگان ناظر بر اعمال انسان خواه اعضا و  جوارح و مکانی که در آن مرتکب گناه شده است. [۹۳] [۹۴]

خدا شناسی علامه طباطبایی

تعویض پرچم علوی به مناسبت روز پدر