را نقل کرده اند ، از تفسیر #عیاشی نقل کرده اند .
👌 این روایت با دو اشکال عمده #سندی مواجه است ؛
1⃣مرحوم عیاشی به صورت مرسل و بدون سند ، مستقیما روایت را از ابراهیم بن ابی یحیی نقل می کند که چون تمام راویان آن ذکر نشده است ، روایت از درجه حجیت #ساقط می گردد .
2⃣راوی روایت که ابراهیم بن ابی یحیی است یا طبق برخی نسخ ، ابن میثم بن ابی یحیی است ، #مجهول بوده و توثیق مشخصی ندارد .
❕مصحح تفسیر نور الثقلین ، س
ید هاشم محلاتی ، می نویسد ؛
« من توثیقی از راوی روایت اگر چه بر اساس اختلاف #نسخ ، در کتب رجالی ندیدم »
📚تفسیر نور الثقلین ، پاورقی ، ج 2 ص 513
❕بنابراین این روایت سندا #ضعیف و غیرقابل اعتماد است .
👌از لحاظ محتوا و مضمون نیز مخالف عقیده شیعه است چرا که ترویج کننده عقیده به #جبر است به گونه ای که دختر و پسر غیر شیعه ، به واسطه لمس ابلیس بی هیچ اختیاری به سوی فساد و فحشاء می روند .
❕چگونه چنین سخنی می تواند قابل #قبول باشد در حالی که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس گمان کند که خداوند بندگان را بر معاصی مجبور کرده است ، به خداوند در حکمتش ظلم کرده است و چنین فردی کافر است »
📚الخصال ج 1 ص 159
❕امام رضا علیه السلام فرمود:
« کسی که معتقد به #جبر باشد به او زکات ندهید و شهادتش را قبول نکنید»
📚توحید صدوق ص 362
👌و فرمود ؛
« خداوند عادلتر و حیکمتر از آن است که بندگان را مجبور به #معاصی کند ( سپس عذابشان کند)
📚همان مدرک
❕از این گذشته این نقل با واقعیت خارجی نیز همخوانی ندارد ، زیرا در واقع چنین است که تمام #فرزندان غیر شیعه اهل فساد و فحشاء باشند .
👌بنابراین این نقل هم از لحاظ سند و هم از لحاظ متن ، با اشکالات عدیده ای روبه رو است و #صحیح و قابل اعتماد نمی باشد .
#جمع_قرآن_بر_خلاف_ترتیب_نزول
#پرسش
❔چرا قرآن بر اساس ترتیب نزول جمع آوری نشده است و آیات در موضوعات مختلف #پراکنده شده اند ❗️چرا قرآن همانند تورات و انجیل به صورت یکجا نازل نشده است و موضوعات مشخصی را دنبال نمی کند ❗️
💠#پاسخ💠
👌در رابطه با این که چرا قرآن به صورت یکجا همانند تورات نازل نشد و به صورت تدریجی در طول 23 سال نازل شد ، پاسخ #گذشته ما را مطالعه فرمایید ؛
❕اما این که چرا قرآن کنونی بر اساس ترتیب نزول جمع آوری نشده است پاسخ آن است که بر اساس براهین #قطعی و یقینی ، قرآن در عصر پیامبر گرامی جمع آوری شد و ترتیب آیات و سور و حتی #اسامی سور به تحت امر ایشان معین و بیان گردید که جهت آگاهی نمایه زیر را مطالعه فرمایید ؛
❕پیامبر گرامی به امر خداوند ، قرآن را به ترتیب کنونی و بر خلاف ترتیب نزول ، جمع آوری کردند ، بی شک خداوندی که قرآن را برای هدایت بشر نازل کرده و پیامبرش که قرآن بر او نازل شده ، #بهتر می دانند که قرآن را چگونه تنظیم کنند ، لذا می فرماید ؛
«آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید وآنچه را #نهی کرده خودداری نمایید»
🔷حشر 7
👌این ترتیب ، ترتیبی است که به دستور پیامبر صورت گرفته و ما در این موارد باید تابع محض باشیم .
🔹یکی از #محققین می نویسد ؛
« بايد دانست كه نزول آيات تدريجا انجام يافت ولى به ترتيب خاصّى كه بعدا در سوره ها مدوّن شد نبود. بلكه گاهى ميان آيه اى يا آياتى با آيات بعدش در همان سوره، يك فاصله زمانى وجود داشت. لذا آن سوره در آن فاصله زمانى به انتظار بقيّه آياتش مفتوح مى ماند، و در خلال آن مدّت آيات سوره ديگر نازل مى شد، تا وقتى كه حكمت خداى تعالى و نياز جامعه موجب كامل شدن سوره اوّل شود و بقيّه يا بعض ديگر آيات آن نازل گردد.
👌با اين بيان مى فهميم كه هر آيه اى در ميان آيات يك سوره جايگاه و مقام مخصوص به خود را داراست. اين جايگاه و مقام از جانب خداى حكيم و به دستور رسول گرامى مشخّص گرديده است. و اين موضوعى است يقينى و قطعى كه اختلافى راجع به آن در ميان دانشمندان و محقّقان علوم قرآنى نيست. اين جايگاه آيات در سوره ها به همين صورت و #ترتيبى كه اينك در قرآنهاى ماست در حيات مبارك پيامبر مرتّب و مشخّص گرديده و از طريق روايات متواتر از رسول امين به ما نقل شده است.
❕روش حضرت اين بود كه آنچه نازل مى گشت به ياران و كاتبان وحى املا مى نمود و مى فرمود اين آيه يا اين آيات پس از فلان آيه در فلان سوره نوشته شود.
هر زمان كه پيامبر مى خواست قرآن تلاوت كند به ترتيبى كه تدوين يافته بود تلاوت مى نمود نه بترتيب نزول آيات. و اين دليل روشنى است بر آنكه ترتيب آيات توقيفى و تعيينى بوده نه اجتهادى و نظرى. و لذا جايز نيست كه آيات بر غير ترتيب ياد شده تلاوت شود.
📚آشنایی با علوم قرآن ، رادمنش ، ص 143
❕البته تمام سوره ها و آيات قرآن و آیات پراکنده در یک سوره از يك نظر بهم مربوطند و آن اينكه همگى يك برنامه انسان سازى و تربيتى را در يك سطح عالى تعقيب مى كنند و براى ساختن يك جامعه آب
♦️بدعت چیست؟
#علامۀ_مجلسی می فرماید: بدعت همان است که پس از رسول خدا «صلّی اللّه علیه و آله» پیدا شده و نصّی دربارۀ آن نرسیده، نه به طور خصوص و نه عموم، یا بطور خصوص یا عموم از آن نهی شده است. و آنچه در عمومات وارد است، بدعت نیست. مانند؛ ساختن مدرسه و امثال آنکه در عمومات سکنی دادن به مؤمن و کمک به او وارد است. یا مانند لباسهائی که در زمان پیغمبر «صلّی اللّه علیه و آله» نبوده و خوراکهای تازه که همه در عموم استحباب زینت وارد و از آن هم نهی نشده است.
♦️بلی آنچه به عنوان عموم لباس یا غذا باشد، اگر خصوصیتی به آن بدهند و بگویند با نحو خاص مورد امر و مطلوب شارع است، بدعت می شود. چنانچه نماز که بهترین اعمال است و در هر حال انجامش مستحب است، اگر چند رکعت مخصوص بر وجه مخصوص یا در وقت مخصوصی معیّن شود، بدعت است. (مانند اینکه عُمَر امر کرد شبهای ماه رمضان بیست رکعت نماز به جماعت بخوانند) و چنانچه کسی بگوید در فلان وقت به خصوص، هفتاد بار «لا اله الا اللّه» گفتن #مستحب یا #واجب است، بدون اینکه #دلیل_معتبری داشته باشد بدعت است.
♦️ و به هرحال پدید آوردن چیزی در دین پیش خود که در اصل یا خصوصیّات آن دلیلی نباشد بدعت است.
🌸🌾🌸🌾🌸🌾🌸🌾🌸
♦️اقسام بدعت از نظر شهید اوّل:
#شهید_اوّل «علیه الرّحمه» می فرماید: آنچه پس از پیغمبر «صلّی اللّه علیه و آله» پدیدار گشته، بر پنج قسم است: ⚡️واجب، ⚡️حرام، ⚡️مستحب، ⚡️مکروه و ⚡️مباح. و بدعت #امور_تازه ای است که حرام باشد به این شرح:
✔️ ١- واجب : چون تدوین قرآن و اخبار، هرگاه بیم تلف آنها برود. (از حافظۀ مردم) زیرا تبلیغ دیانت به آینده ها واجب است به اجماع و آیه قرآن. و این وظیفه انجام نمی شود، مگر به حفظ قرآن و سنّت در زمان #غیبت امام «علیه السّلام»، و اگر امام «علیه السّلام» حاضر باشد او خودش حافظ است و خطری نیست.
✔️ ٢- حرام : و آن بدعتی است که دلیل تحریم آن را بگیرد، چون تقدیم غیر امام معصوم بر امام معصوم، و غصب مناصب ویژۀ ایشان، و دست اندازی والیان جور به اموال مسلمانان، و جلوگیری آنها از مستحق، و جنگ با اهل حق، و تبعید ایشان، و کشتار بر پایۀ بدگمانی، و واداشتن مسلمانان بر بیعت با فاسق، و اقامت بر آن، و تحریم مخالفت آن، و غسل در جای مسح، و مسح بر غیر پوست بدن، و نوشیدن بسیاری از نوشابه های مسکر، و جماعت در نماز نافله، و اذان دوّم روز جمعه، و حرام کردن حجّ تمتّع، و صیغهء زن، و شورش بر امام «علیه السّلام»، و دادن ارث به افراد دور و ندادن به نزدیکان، و منع خمس از اهل آن، و افطار در غیر وقت آن و غیره از بدعتهای مشهور، به اجماع شیعه و سنّی و از این باب است: اخذ گمرک و دادن منصب و مقام به ناصالح، به بخشش یا به وراثت یا از راه دیگر.
✔️ ٣- مستحبّ : و آن هر بدعتی است که دلایل استحباب آن را بگیرد. چون ساختن مدارس و خانه ها.
✔️ ۴- مکروه : و آن بدعتی است که دلیل کراهت آن را بگیرد. مانند زیادی در تسبیح حضرت زهرا «علیها السّلام» و کاستن از آن و هم نسبت به وظائف دیگر و تنعّم در لباس و خوراک به اندازه ای که به اسراف نرسد و اگر زیان بخش باشد، برای خود یا خاندانش حرام می گردد.
✔️ ۵- مباح : و آن بدعت در مورد دلایل روا دانستن است. مانند غربال کردن آرد که گفته اند!
🌸🌾🌸🌾🌸🌾🌸🌾🌸🌾
♦️فرمایش مجلسی:
#علامۀ_مجلسی پس از بیان مقدّمه ای می فرماید: بدعت عبارت از این است که امری را که خداوند حرام فرموده حلال کنند، یا امری را مکروه کنند که خدا مکروه نفرموده، یا امری را واجب کنند که خداوند واجب نفرموده، یا امری را مستحبّ کنند که خدا مستحب نفرموده.
♦️مثل آنکه خدا فرموده است: نماز در همه وقت مستحب است و اگر کسی به این عنوان نماز بخواند که چون همه وقت سنّت است و این هم یک وقتی از آن وقتها، پس من در این وقت نماز میگذارم، ثواب دارد و اگر دو رکعت نماز در وقت غروب آفتاب بخواند به عنوان اینکه در خصوص این وقت، خدا این نماز را از من خواسته است بدعت می شود و حرام است.
♦️چنانچه عُمَر در خصوص نماز ظهر شش رکعت مقرّر داشت که در این هنگام می بایست خواند به عنوان سنّت، و به این جهت بدعت و حرام شد و ائمّۀ ما از آن نهی فرمودند.
♦️همچنین اگر کسی نماز نافله را سه رکعت به یک سلام بخواند، چون این هیأت در نماز سنّت از «پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله» به ما نرسیده، بدعت و حرام است. یا اگر کسی در هر رکعتی دو رکوع بجا آورد حرام است.
♦️همچنین کلمهء طیّبهء «لا اله الا اللّه» را همه وقت گفتن سنّت و بهترین ذکرها است. اگر کسی چنین قرار دهد که بعد از نماز صبح، هزار و پانصد مرتبه مثلاً سنّت است و خصوص این عدد را در خصوص این وقت از جانب شرع مقرّر بداند، یا خود قرار دهد و این خصوصیّت را عبادت بداند، بدعت است در دین، و بدترین #معاصی است.
🌸🌾🌸🌾🌸🌾🌸🌾🌸🌾
♦️بدعت یعنی تغییر حکم الهی:
♦️ بنابراین خلاصهٔ معنی بدعت ، تغییر دادن دین الهی و به رأی