🔴شبهه با توجه به اين كه در قرآن كريم مي فرمايد: «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّين;(بقره،256) در دين هيچ اجباري نيست»، اولا) اين شبهه به وجود مي آيد كه هر فردي در جامعه اسلامي، بدون هيچ گونه شرطي آزادانه زندگي كند و هر كاري دلش خواست انجام دهد، آيا چنين است؟ثانياً) آيا اين آيه، با آيات ديگر قرآن كريم كه حكم قصاص و تازيانه و... را مطرح مي كند در تناقض نيست؟ ☑️متن پاسخ خداوند در مورد اجباري نبودن پذيرش دين مي فرمايد: «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ...;(بقره،256) در دين هيچ اجباري نيست و راه از بيراهه به خوبي آشكار شده است...» چون حقيقت دين، يك سلسله اعتقادات قلبي است كه در پي آن، در ظاهر، آدمي كارهايي را انجام مي دهد; در اعتقادات و امور قلبي، جاي اجبار و اكراه نيست، تا خداوند در دين اجباري قرار دهد. اجبار مربوط به كارهاي ظاهري است; مثل اين كه بچه را مجبور مي كنند، دارو بخورد. نمي شود با زور و اجبار به كسي گفت، به فلان چيز اعتقاد پيدا كن. پيدايش اعتقاد قلبي و يقين، مقدمات و اسباب خاص خود را دارد، كه اگر آن اسباب و مقدمات فراهم بود، اعتقاد حاصل مي شود و اگر حاصل نبود، اعتقاد پيدا نمي شود. نمي شود با زور و تهديد، شخصي كه خورشيد را مشاهده مي كند، وادار كرد تا معتقد شود كه شب است. افزون بر اين، در اسلام، راه حق از باطل با دلايل و معجزات آشكار، روشن شده است و نيازي به اجبار و زور نيست; كساني متوسل به اجبار، زور و تحميل مي شوند كه فاقد منطق و استدلال باشند; نه دين اسلام كه داراي دلايل روشن و استدلال هاي نيرومند است.1 گر چه تكويناً در ماهيت دين اكراه و اجبار راه ندارد; ولي از نظر تشريع، انسان ها مكلف به پذيرش دين اسلام هستند و غير از دين اسلام، دين ديگري از آنان پذيرفته نيست، «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ;(آل عمران،85) خلاصه آن كه اولا: بعد نظري و اعتقادي و پذيرش دين از بعد عملي و فروع دين و قوانين آن جدا است، مجازات هاي اسلامي و حكم قصاص و...، به خاطر ماهيت مجرمانه عمل مرتكبان آن ها است و هيچ رابطه اي با تضاد عقيده و آزادي عقيده ندارد. ثانياً: هيچ جامعه اي بدون پذيرش ضوابط و محدوديت ها و قوانين خاص، نمي تواند به حيات خود ادامه دهد; هر قانوني با صراحت و يا تلويحاً مي گويد: رفتارها بايد محدود شود و در چارچوب خاصي انجام شود. از نظر اسلام نيز آزادي بايد در محدوده قانون باشد، يعني هر كس در آن محدوده اي كه قانون مشخص كرده، آزاد است، زيرا براي حفظ كرامت انساني، آزادي هايي در محدوده قانون براي افراد، لازم است، تا افراد بتوانند در پرتو آن با عبادت خداوند، به كمال مطلوب خود برسند. آزادي، موهبتي الهي و عنصري بسيار شريف است و موجب ترقي و تكامل مادي و معنوي انسان است، ولي استفاده از هر موهبتي، حد و مرز مشخصي دارد. اي بسا! تجاوز از اين حدود، سبب شقاوت و باعث از دست دادن موهبت الهي گردد، يعني همان چيزي كه موجب سعادت انسان مي شود، وقتي از حد و مرز خود تجاوز كند، زمينه بدبختي را براي انسان فراهم می سازد. انجمن علوم قرآن و حدیث دانشکده علوم قرآنی شیراز #شبهه @elmi_shiraz

📚کتابخانه گردی 🔸آمادگی برای فردا به معنی تلاش زیاد امروز است . جمعه تون بخیر 🍀 @elmi_shiraz

وَمَا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا و جز اندکى از دانش به شما نداده‌اند. #آیه_روز ✳️ @elmi_shiraz

📕مقاله شبهه خان الامین 👤مولف جمال سروش- شهرزاد دهقان جبار آبادی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برخی از اهل سنت قائل هستند که شیعیان بعد از سلام هر نمازی، سه مرتبه دو دستشان را از روی تأسف به ران خود می زنند و می گویند «خان الامین»، یعنی جبرئیل امین خیانت کرد!! چرا که باید وحی را به علی بن ابی طالب می داد ولی به محمد بن عبدالله داد.😳😳😳😳😳 مقاله ای با عنوان «شبهه خان الامین» به ابعاد مختلف این شبهه پرداخته است. در این مقاله ابتدا به آن چه که شیعیان و اهل سنت مستحب است بعد از نماز بگویند اشاره شده و سپس به ریشه یابی این شبهه پرداخته است. #معرفی_مقاله ✳️ @elmi_shiraz

مرکز فقهی ائمه اطهار (عليه السلام) شامل كتابخانه علوم قرآن و حدیث و انواع لغت نامه امكان ارجاع به كتاب امکان برچسب زدن به دیکشنری‌ها و فیلتر کردن آن‌ها زمان جستجوی لغت امکان دانلود کردن صوت در کتاب به صورت مجزا جستجوی خودکار فایل‌های نصب کتاب‌ها روی گوشی تلفن و ... (ویژه اندروید) اطلاعات بیشتر 👇 http://www.markazfeqhi.com/main/ #معرفی_نرم_افزار ✳️@elmi_shiraz

◀️ نمایشگاه مجازی کتاب تمدید شد 🔹 نخستین نمایشگاه مجازی کتاب تهران به مدت ۲ روز تا ساعت ۲۴ چهارشنبه (۸ بهمن ماه) تمدید شد. 🔹 ساعت بازدید و خرید به صورت ۲۴ ساعته است و کتاب‌های ناشران داخلی با تخفیف ۲۰ درصدی و کتاب‌های ناشران خارجی با تخفیف حداقل ۵۰ درصدی ارائه می‌شود. http://www.tehranbookfair.ir #کتاب_بخوانیم ✳️ @elmi_shiraz

🔷معرفی کتاب🔷 تفسير كاشف تفسيرى ترتيبى و در شمار تفاسير اجتماعى با صبغه تربيتى و هدايتى از قرآن است كه اصل آن توسط محمدجواد مغنيه، به زبان عربى و در هفت جلد به نگارش درآمده است و توسط موسى دانش و با حمايت دفتر تبليغات اسلامى شعبه خراسان به فارسى ترجمه و چاپ شده است. مترجم، در مقدمه خويش از ويژگى‌هاى تفسير كاشف سخن به ميان آورده است؛ ويژگى‌هايى از قبيل «علمى و تحقيقى بودن»، «بيان مشكلات و گرفتارى‌هاى اجتماعى و سياسى مسلمانان»، «پيراسته بودن از اسرائيليات و مطالب خرافى و افسانه‌اى» و... او همچنين نكاتى را درباره اين ترجمه خاطرنشان نموده است؛ نكاتى از قبيل «به كار بردن واژه «اعراب» به‌جاى «تجزيه و تركيب»»، «در بخش اعراب به ترجمه بسنده كردن و از نقد و تفصيل خوددارى نمودن»، «مطالب توضيحى خويش را در داخل كروشه قرار دادن» و «ناديده گرفتن عناوينى كه در متن عربى براى آيات ذكر شده و انتخاب عناوينى هماهنگ با زبان فارسى». http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39179/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9%81/&from=search&&query=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9%81&count=20&execute=true #معرفی_تفسیر ✳️@elmi_shiraz

🔷ترفند🔷 #Word برای تایپ متون عربی نیازمند دانستن اعراب ها هستید , با استفاده از کلیدهای ترکیبی زیر میتوانید اعراب های مدنظر خودتان را اعمال کنید . Shift+ A (فتحه) Shift+ S (ضمه) Shift+ D (کسره) Shift+ Q (تنوین فتحه) Shift+ W (تنوین ضمه) Shift+ E (تنوین کسره) Shift+ F (تشدید) Shift+ B (أ) Shift+ N (إ) Shift+ M (ء) Shift+Z (ة) Shift+V (ؤ) #ترفند @elmi_shiraz

ای مادر عباس، فدای پسرت ای همسر خورشید، فدای قمرت ای ام بنین مادر مردان نبرد عالم به فدای چهار نور بصرت ◾️وفات حضرت ام‌البنین(س) تسلیت باد. ✳️ @elmi_shiraz

🔴کارگاه مطالعه ✅راهکارهای مرور مطالب درسی | چگونه مرور کنیم؟؟ 🔵علاه بر یادگیری، عامل دیگری که یاداوری را تحت تاثیر قرار می دهد، مرور مطالب است. شرط اصلی برای ورود اطلاعات به حافظه بلندمدت این است که به حد کافی روی مطالب تمرین و تکرار داشته باشید. در ادامه راهکارهایی را برای مرور مناسب بیان خواهیم کرد. 👩‍💻👨‍💻 🔴یک، هفت، سی 🔵به روز ترین و تایید شده ترین شیوه مرور مطالب، مرور در فواصل یک روز بعد، هفت روز بعد و سی روز بعد از مطالعه یک مطلب هستند. مهم ترین بخش این مرور مربوط به مرور یک روز بعد، است، زیرا به اعتقاد روانشناسان، بیشترین حجم فراموشی، در طی بیست و چهار ساعت اول بعد از مطالعه ایجاد می شود. از طرفی اگر احساس می کنید، فاصله بین مرور هفت و سی برای شما زیادتر از حدلازم است، می توانید در روز چهارده یا پانزده، یک مرور مجدد داشته باشید.🗒📚 🔴بهترین حال و زمان برای مرور کردن چه وقتی از روز است؟ 🔵بهترین زمان برای مرور کردن در طول روز شب‌ها قبل از خواب و یا صبح‌ها پس از بیدار شدن است🌞🌚 چون در این زمان‌ها مغز فرآیند یادگیری را متوقف کرده و بیشتر به طبقه بندی مطالب می‌پردازد.🧠 ❌زمان‌هایی که بی خواب هستید یا خواب آلود و یا سطح هوشیاری کمی‌دارید هیچگاه مطلبی را مرور نکنید.❌ ✅فرآیند مرور بسیار با اهمیت و ارزشمند است چون مرور مانند آبیاری نهال نوپا است. اگر شما درختی را بکارید و رهایش کنید قطعا پس از چند وقت خشک می‌شود.این درخت نیاز به آبیاری و رسیدگی دارد تا ثمر دهد.🌴🌳🌧 ⭕️از چه منبعی باید درس‌های خود را مرور کنیم؟ 🔰۱_ منبع مطالعاتی بهترین منبع برای مرور هم همان منبع مطالعاتی است اما به شرطی که حجم کمی‌داشته باشد. 🔰۲_ استفاده از خلاصه‌های خود اگر دانشجو روش خلاصه نویسی را بلد باشد این روش هم می‌تواند بسیار مفید واقع شود. جامعیت و کم حجم بودن اهمیت دارد ، خلاصه‌های شما نباید ناقص باشد و در عین حال نباید انقدر حجیم باشد که از منبع مطالعاتی هم بیشتر شود. انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشکده علوم قرآنی شیراز @elmi_shiraz

🔴شبهه ⭕️با توجه به آيه شريفه 51 از سوره مباركه قلم ، آيا شورچشمي يا چشم زخم از نظر آيات قرآن كريم واقعيّت دارد . لطفاً شأن نزول اين آيه شريفه و مصداق آن را بيان فرماييد ؟ ✅متن پاسخ 🔸آيه «و إن يكاد الذين كفروا ليُزلقونك بأَبصرهم لَمّا سمعُوا الذّكر و يقولون إنّهُ لَمَجْنُون؛ (قلم، 51) و آنان كه كافرشدند، چون قرآن را شنيدند، چيزي نمانده بود كه تو را چشم بزنند، و مي‏ گفتند: او واقعاً ديوانه است»، در سوره قلم، آيه 51 آمده و به دنبال چيزي است كه در آغاز اين سوره، درباره نسبت جنون از ناحيه دشمنان به پيامبراكرم آمده و پيامبر را از شر چشم زخم آگاه مي‏كند. چشم زخم در طايفه بني‏ اسد رايج بود. مردان بني‏ اسد بعد از سه روز گرسنگي، بر چيزي كه‏ مي‏خواستند چشم بزنند، مي‏ گذشتند و مي‏ گفتند: تا امروز مانند آن را نديده‏ ايم بدين طريق آن را چشم مي‏زدند. بعضي از كفار تصميم گرفتند كه در مورد پيامبر نيز همان كار را بكنند كه خدا او را از آن مكر نگاه داشت و اين آيه را بر قلب مباركش نازل كرد.1 در تفسير اين آيه، نظرهاي گوناگوني وجود دارد: بسياري از مفسران گفته‏ اند: منظور اين است كه دشمنان وقتي آيات با عظمت قرآن را از تو مي‏شنوند، به قدري خشمگين و ناراحت مي‏شوند و با عداوت به تو نگاه مي‏كنند كه گويي مي‏خواهند تو را با چشم‏هاي خود بر زمين افكنند و نابود كنند. بعضي ديگر گفته‏ اند كه اين، كنايه از نگاه‏هاي بسيار غضب‏ آلود است؛ مثل اين‏كه مي‏گوييم: فلان كس آنچنان به من بد نگاه كرد كه گويي مي‏خواست مرا با نگاهش بخورد يا بكشد. تفسير ديگر براي اين آيه، اين است كه قرآن مي‏خواست تضاد عجيبي را كه ميان گفته‏ هاي دشمنان اسلام وجود داشت، با اين بيان ظاهر سازد و آن اين‏كه: آن‏ها وقتي آيات قرآن را مي‏شنوند، آنقدر مجذوب مي‏شوند و در برابر آن تعجب مي‏كنند كه مي‏خواهند تو را چشم بزنند؛ زيرا چشم زدن، به طور معمولي در برابر اموري است كه بسيار تعجب‏ برانگيز باشد؛ اما در عين حال مي‏گويند: تو ديوانه‏ اي و اين به‏ راستي شگفت‏ آور است. پريشان‏ گويي كجا و اين آيات اعجاب‏ انگيز جذاب و پرنفوذ كجا؟! بسياري از مردم معتقدند كه در بعضي چشم‏ها اثر مخصوصي است كه وقتي از روي تعجب به چيزي بنگرند، ممكن است آن را از بين ببرند يا درهم بشكنند، و يا شخص را بيمار يا ديوانه كنند. اين مسأله از نظر عقل، امر محالي نيست بسياري از دانشمندان معتقدند كه در بعضي از چشم‏ها نيروي مغناطيسي خاصي نهفته است كه كاربرد زيادي دارد.2 در روايات اسلامي نيز وجود چنين امري (چشم زخم) با تعبيرات مختلفي تأييد شده است. امام علي عليه‏السلام فرمود: «العين حق و الرّقي حق؛چشم زخم و افسون راست است». انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشکده علوم قرآنی شیراز #شبهه @elmi_shiraz

🔴کتابخانه گردی جمعه تون بخیر 🍀 @elmi_shiraz