دیدگاه اسلامی در قرآن درباره سِحر، کِهانت (خبر از آینده با تسخیر جن یا روح)،[۴۰] طیره(فالِ بد زدن)، چشم‌زدن و چند شاخه دیگر علوم غریبه آیاتی وجود دارد.[۴۱] در داستان دعوت حضرت موسی از فرعون، او در مقابل موسی از ساحران استفاده کرد.[۴۲] هم‌چنین دشمنان پیامبران، آنان را به سحر یا جن‌زدگی متهم می‌کردند.[۴۳] هم‌چنین بعضی مفسران معتقدند قارون برای ثروتمند شدن از کیمیا،[۴۴] استفاده کرد. قدرت حضرت سلیمان بر تسخیر جن، شیاطین، باد و حیوانات؛ و نیز علم آصف بن برخیا باعث شد که شیاطین سحر را بین مردم بابِل (عراق عرب) رواج دهند.[۴۵] آنان از تعالیم دو فرشته هاروت و ماروت برای مقابله با سحر نیز سوءاستفاده کردند.[۴۶] هم‌چنین آیاتی درباره قطع توانایی جنها برای خبرچینی از فرشتگان پس از ظهور پیامبر اسلام[۴۷] و نیز تلاش مشرکان برای آسیب زدن به پیامبر از طریق چشم زدن خبر داده است.[۴۸] در بین علوم غریبه، روایت‌های بسیاری نیز درباره نکوهش و حرمت سِحر بیان شده است.[۴۹] بیشتر فقها آموزش و یادگیری سحر را حرام،[۵۰] و کیفر ساحر را قتل دانسته‌اند.[۵۱] البته چند فقیه نیز معتقدند یادگیری سحر برای ابطال آن بخصوص کاربرد آن علیه سحر مدعی نبوت جایز است.[۵۲] تعدادی از فقیهان فراگیری علوم غریبه را بشرط نداشتن فساد یا نداشتن ارتباط با سحر، بدون اشکال دانسته‌اند.[۵۳] برخی نیز پیش‌گویی را با استفاده از علوم غریبه حرام دانسته‌اند. این عالمان حتی مراجعه به این علوم را برای مطالب معمولی مانند پیدا کردن فرد یا کالای گمشده جایز نمی‌دانند.[۵۴] هم‌چنین شماری از فقها معتقدند اگر از راه علوم غریبه برای کسی آگاهی و یقین حاصل شد، فقط برای خود او حجت است؛ ولی قضاوت کردن[۵۵] و شهادت دادن[۵۶] بر اساس آن جایز نیست. در نظر آیت‌الله خویی از کسی که به احکام شرع از راهی جز منابع چهار گانه کتاب، سنّت، عقل و اجماع، از قبیل علوم غریبه، علم پیدا کرده است، نمی‌توان تقلید کرد.[۵۷] #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

بیشتر تاریخ‌نویسان معتقدند علوم غریبه در تمدن اسلامی، برگرفته از بازمانده‌های باستانی بابِل، یونانی، زرتشتیان، مصر، اسکندریه و دوران جاهلیت اعراب است.[۵۸] بلیناس (آپولونیوس)،[۵۹] هرمس و فیثاغورس از حکیمان مشهور این علوم بوده‌اند.[۶۰] در اواخر قرن اول قمری، فرد مسیحی بنام اصطفن (استفان) با حمایت مالی خالد بن یزید بن معاویه(درگذشت ۸۵ق) کتاب‌های هرمسی را در کیمیاء و تنجیم از یونانی و قبطی به عربی ترجمه کرد.[۶۱] در قرن دوم جابر بن حیان، با راهنمایی استفان و دانش‌های هرمس، علم کیمیا را رواج داد.[۶۲] در نیمه دوم سده ۲ق با نهضت ترجمه، کتاب‌های بسیاری درباره علوم غریبه به عربی برگردانده شدند.[۶۳] علم حروف از شاخه‌های سیمیا در این قرن رواج یافت.[۶۴] علوم غریبه پس از سقوط بنی عباس و در زمان حکومت ایلخانیان، تیموریان و صفویه گسترش بیشتری پیدا کرد. بعضی دلایل این رواج را کاهش تدریس و تحقیق علوم طبیعی، گسترش عقاید مغولان، روی‌آوری گروه‌هایی از مردم به دلیل سرخوردگی از تسلط مغولان و صدمات بسیار آن و نیز رواج اندیشه‌های صوفیه عنوان کرده‌اند.[۶۵] ابن طاووس (درگذشت ۶۶۴ق)، شهید اول (درگذشت ۷۸۶ق)، ابن فهد حلی (درگذشت ۸۴۱ق)، ملاحسین واعظ کاشفی (درگذشت ۹۱۰ق)، شهید ثانی (درگذشت ۹۶۶ق)، شیخ بهایی (درگذشت ۱۰۳۱ق)، محمدباقر مجلسی (درگذشت ۱۱۱۰ق) و احمد نراقی (درگذشت۱۲۴۵ق) در این دوره مطالعات و تجربیاتی در علوم غریبه داشتند.[۶۶] شاهان صفوی و قاجار،[۶۷] نیز به این علوم علاقه و اعتقاد داشتند. اواخر دوره قاجار انتقادهایی به رواج این علوم و آمیختگی آن با خرافات شد که گستره آن‌ها را محدود گردانید.[۶۸] در روند تقسیم‌بندی علوم توسط مسلمانان نیز، زیرمجموعه‌های علوم غریبه در گروه‌های مختلف قرار گرفتند. فارابی (درگذشت۳۳۹ق)، احکام نجوم (پیشگویی حوادث از نجوم) و حِیَل (شامل جبر و مهندسی و ساختن آلات نجوم و ظرف‌های عجیب) را در دسته علم تَعالیم قرار داد.[۶۹] پس از او ابن‌سینا در مقدمه کتاب شفاء عناوین احکام نجوم، تعبیر، طلسم‌ها، نیرنگ‌ها و کیمیا را زیرگروه حکمت طبیعی فرعی معرفی کرد.[۷۰] اخوان الصفا (قرن۴و۵) علوم سحر، کیمیا، عَزایم [یادداشت ۱] و حیل را جزء گروه ریاضی نوشت.[۷۱]. ابن‌ندیم در کتاب الفهرست، افسانه‌گویی و خرافات، سحر و افسون و شعبده را در یک مقاله یا دسته، و کیمیا و صنعت را در دسته دیگر جای داده است.[۷۲] ابن‌خلدون (درگذشت۸۰۸ق) سحر و طلسمات و کیمیا را زیرمجموعه علوم عقلی قرار داد.[۷۳] #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

پانویس ↑ نیشابوری، غرایب القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۱۴۷. ↑ فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۵، ص۴۶۴. ↑ سجادی، مدخل علوم غریبه، ۱۳۹۰ش، ج۱۱، ص۳۸۶. ↑ نصر، علم‌ در اسلام‌، ۱۳۵۹ش‌، ص۲۰۱. ↑ نیشابوری، غرایب القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۱۴۷. ↑ بهایی، الکشکول، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۲۵۴. ↑ نصر، علم‌ در اسلام‌، ۱۳۵۹ش‌، ص۲۰۱. ↑ ابن خلدون، مقدمه، ۱۳۹۱ق، ص۶۵۵. ↑ نیشابوری، غرایب القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۱۴۷. ↑ ماهانی، «خاقانی و علوم غریبه»، ۱۳۸۳ش، ص۱۲۷-۱۱۳. ↑ برای نمونه:فارابی، احصاءالعلوم، ۱۹۴۸م، ص۴۴؛ابن‌سینا، الشفاء، ۱۹۵۲م، ص۱۲-۱۴. ↑ بهایی، الکشکول، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۲۵۴. ↑ بهایی، الکشکول، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۲۵۴. ↑ نراقی، الخزائن، ۱۳۸۰ق، ص۶۲. ↑ مؤمن، تحفة المومنین، ۱۳۷۸ش، ص۲۹۵. ↑ مؤمن، تحفة المومنین، ۱۳۷۸ش، ص۲۹۵. ↑ مؤمن، تحفة المومنین، ۱۳۷۸ش، ص۲۹۵. ↑ مؤمن، تحفة المومنین، ۱۳۷۸ش، ص۲۹۵. ↑ مؤمن، تحفة المومنین، ۱۳۷۸ش، ص۲۹۵. ↑ سجادی، «علوم غریبه»، ۱۳۹۰ش، ص۴۰۷-۳۸۶. ↑ مجلسی، لوامع صاحبقرانی، ۱۴۱۴ق، ص۳۹. ↑ ذهنی تهرانی، کفایت الرمل، ۱۳۸۴ش، ص۳. ↑ نراقی، الخزائن، ۱۳۸۰ق، ص۱۹۲. ↑ نراقی، الخزائن، ۱۳۸۰ق، ص۲۶۶و۳۰۸. ↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۹۵، ص۱۲۴، کتاب الدعاء. ↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۹۱، ص۲۲۲. ↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۹۱، ص۲۲۲. ↑ راغب، المفردات، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۱۰. ↑ مجلسی، اختیارات، ص۱۵۰. ↑ نراقی، الخزائن، ۱۳۸۰ق، ص۲۸۴و۴۵۰. ↑ نراقی، الخزائن، ۱۳۸۰ق، ص۴۴۳. ↑ قاروبی تبریزی، النضید، ج۱۰، ص۷۵. ↑ سجادی، «علوم غریبه»، ۱۳۹۰ش، ص۴۰۷-۳۸۶. ↑ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۳۷-۲۳۲. ↑ مومن، تحفةالمومنین، ص۸۱. ↑ بیرونی، التفهیم لاوائل التنجیم، ص۲۸۵. ↑ تفلیسی، کامل التعبیر، ۱۳۹۴ش، ص۸. ↑ عمید، فرهنگ لغت، ص۱۱۲۷. ↑ دهخدا، لغت‌نامه، ۱۳۷۷ش، ص۲۰۰۳۰ ↑ انصاری، مکاسب، ۱۳۹۰ش، ج۲، ص۳۳ ↑ خوش‌زبان، «بررسی جایگاه علوم غریبه در آیات و سور قرآن با استناد بر روایات»، ۱۳۹۷ش، ص۱۰۲-۸۱. ↑ آیات ۱۲۳-۱۰۸ سوره اعراف؛ آیات ۷۳-۵۷ سوره طه ↑ آیه۵۲ سوره ذاریات ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۱ش، ج۱۶، ص۷۹. ↑ آیه۱۰۱ سوره بقره؛ آیات ۳۶،۳۷و۳۸ سوره ص؛ آیات ۸۱و۸۲ سوره انبیاء؛ آیات ۳۸و۳۹و۴۰ سوره نمل. ↑ آیه۱۰۲ بقره ↑ آیات۹و۱۰ سوره جن ↑ آیات ۵۱و۵۲ سوره قلم حر عاملی، وسایل الشیعه، ج۱۷، ص۱۴۸؛ طوسی، تهذیب، ۱۳۶۴ش، ج۱۰، ص۱۴۸. برای نمونه:نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۷۵؛ ابن ادریس، سرائر، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۵۳۳و۵۳۴؛ حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق، ص۳۸۸ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۸۶؛ ج۴۱، ص۴۴۳؛ خویی، مصباح الفقاهة، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۹۲و۲۹۳. برای نمونه:شهید ثانی، شرح لمعه، ۱۳۹۸ق، ج، ص۲۷۲و۲۷۳؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۷۸؛ انصاری، مکاسب، ۱۳۹۰ش، ج۲، ص۳۸. برای نمونه:انصاری، مکاسب، ۱۳۹۰ش، ج۲، ص۳۹؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۸۱، ۹۲و ۱۰۸؛ گلپایگانی، ارشاد السائل، ص۹۷؛ سبزواری، مهذب الاحکام، ج۱۶، ص۱۰۳. برای نمونه:فیض کاشانی، مفاتیح الشرائع، ج۲، ص۲۳؛ کاشف الغطاء،‌ انوار الفقاهة، کتاب التجارة، ص۳۴۵. خویی، فقه الشیعة، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۶۹-۶۸. خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۰ق، ج۲، ص۴۴۵. خویی، التنقیح، باب الاجتهاد و التقلید، ۱۴۰۷ق، ص۲۴۰۵. نصر، نظر متفکران اسلامی درباره طبیعت، ۱۳۵۹ش، ص۲۰۶. یعقوبی، تاریخ، ۱۸۸۳م، ج۱، ص۱۶۵. ابن الندیم، الفهرست، ۱۳۶۶ش، ص۳۰۴-۳۰۳. ابن الندیم، الفهرست، ۱۳۶۶ش، ص۳۰۴-۳۰۳. ابن حیان، مختار رسایل جابربن حیان، ص۵۳۰. ابن خلدون، العبر، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۴۹۷. ابن ندیم، الفهرست، ۱۳۶۶ش، ص۱۳ گوهری، کاظم بیگی؛ «وضعیت علوم غریبه پس از حمله مغول»، ۱۳۹۴ش، ص۱۵۷-۱۳۷. گوهری، کاظم بیگی؛ «وضعیت علوم غریبه پس از حمله مغول»، ۱۳۹۴ش، ص۱۵۷-۱۳۷. حاتمی، «باورهای نجومی در قاجاریه»، ۱۳۸۹ش، ص۸۲-۶۵. حاتمی، علوم غریبه در دوره قاجاریه، ۱۳۸۷ش، چکیده. فارابی، احصاءالعلوم، ۱۹۴۸م، ص۴۴. ابن‌سینا، الشفاء، ۱۹۵۲م، ص۱۲-۱۴. اخوان الصفا، رسائل اخوان الصفا، ۱۹۶۴م، ص ابن الندیم، الفهرست، ۱۳۶۶ش، ص۴. ابن خلدون، مقدمه، ۱۳۹۱ق، ص۳۹۰. عزایم:افسون ها و دعاهایی که بر بیماران برای شفا یافتن می خوانند.فرهنگ فارسی معین #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

خوب دوستان و همراهان فهیم کانال علم الاسماء.... خدمتتون عارضم، با توجه به این تقسیم بندی علوم غریبه و شاخه ها و زیرشاخه های آن، مشخص شد که حوزه ی تخصصی بنده در دو زیر شاخه ی؛ 1⃣ اعداد 2⃣خواص اسماء الله منحصر هست. و با کمی تحقیق و بررسی درباره ی این علم و زیرشاخه های آن، به این نتیجه میرسید که، سالم ترین و بی ضررترین و با استناد به روایت وَیلٌ لِلْعالِم... از وجود مبارک امیرالمؤمنین علی علیه السلام که صاحب این علم شریف هستند، همین حوزه ی تخصصی بنده هست. #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

امّا ⛔️حواستون باشه ورود به زیر شاخه های ماورائی و حرام ممنوع ⛔️ همونطور که میدونید متأسفانه هر علمی مثل لبه ی تیز چاقو دو لبه ی شفا و جفا داره! و باز متأسفانه افراد از خدا بی خبر و سودجویی هستند که وارد زندگی انسان‌های ساده لوح میشن و با اذیت و آزار اون ها رو هم سرکیسه میکنند هم با همان ترفند استخوان لای زخم راه مراجعات بعدی رو برای خودشون باز می‌کنند. و نمونه ی اون یکی از مراجعین بنده هستند که برای آگاهی شما عزیزان گفتگو هامون رو براتون قرار میدم.👇👇👇 #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

چند شب پیش با این پیام شروع شد... #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma 👇

و البته با صحبت های تلفنی که این بین صورت گرفت دستور تغییر نام داده بودیم. #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

و این چنین این خانواده ی خسارت دیده دچار مشکلات ماورائی شدند... #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma 👇

و اصرار بر تغییر اسم از بنده و انکار از ایشان... 😔 #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

و ارائه ی ادعیه و آیات قرآنی ☝️ #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

و.... #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma

و اصرار ایشان و انکار بنده ☝️ و پایان #یک_تجربه #صرفا_جهت_آگاهی 🔰@elmolasma