هرکی خواست بخونه ازمن توی روضه تو کتاب اولش آه بکشه بعد بگه بیچاره رباب ،،

_

جای شکرش باقیه ؛؛

2:50 روضه .

انگشت‌های کوچک خود را تکان بده تا اینکه واکنی گره از کار عالمی...!💔

امین:

ماجرای شفای امین از قمر منیر بنی‌هاشم ،

آخرین بار کی صدات میکنم ..؟!

ادله حرمت قمه‌زنی : ۱. عقل دین اسلام دینی بر مبنای عقلانیت است و مسلمان واقعی یعنی عاقل کامل، بنابراین هر کاری که مخالف عقل باشد نمی توان آن را به شارع نسبت داد شک نیست که این قمه کشیدن ها هم در برابر مردم جهان و در معابر عام از جمله اموری است که نمی شود آن را به خدا و پیامران و امامان نسبت داد از این گذشته عقل هم از این اعمال دوری می جوید و این سلسله اعمال خشن و قبیح را مخالف دین و شرع می داند و از آن پرهیز می کند. از طرف دیگر عقل هیچ گاه حکم نمیکند که قمه زنی مصداق جزع و عزاداری باشد زیرا عزاداری یعنی اظهار حزن و اندوه نسبت به امام حسین ع اما کسی که با کارد نیز به جان خودش و اطفال کوچک می افتد آیا این حالت حزن و عزاداری است یا یک حالت وحشت و ترس؛ خصوصاً برای بچه ها و افرادی که تحمل دیدن این صحنه را ندارند؟ ۲. عرف یکی از ادله، موضوع شناسی عرف است زیرا عرف مردم قمه زنی را عزاداری نمی دانند بر این اساس، قمه زنی و اعمال مانند آن حتی اگر موجب اضرار به نفس و وهن دین نباشد، اساساً مصداق عزاداری نیست، زیرا عرف آن را عزاداری نمی داند و در عزای هیچ عزیزی چنین نمی کند. پس اگر این اعمال، هیچ اشکال شرعی هم نداشته باشد، این اشکال بر آن وارد است. که مصداق عزاداری نیست. به بیان دیگر، اولاً باید ثابت شود که آیا قمه زنی گونه ای از عزاداری است، آنگاه از جواز یا عدم جواز آن سخن گفت. در واقع باید از فقهایی که به جواز یا استحباب قمه زنی فتوا داده اند، پرسیده شود که در کجا، قمه بر سر زدن و فرق را شکافتن عزاداری خوانده می شود؛ کدام عرف می گوید قمه زنی، عزاداری است. اصلا قمه در عرف وسیله ای برای شرارت و جنگ و دعواست پس چگونه می‌تواند وسیله عزاداری باشد ! ۳. قاعده لاضرر و لاضرار في الاسلام یکی از قواعد مشهور فقهی که در اکثر ابواب فقه از آن استعمال می شود قاعده لاضرر است. خلاصه مفاد قاعده لاضرر این است که در اسلام اضرار به غیر نه در مرحله قانون گذاری و نه در مرحله اجراء مشروعیت ندارد نه تنها اضرار به غیر بلکه ضرر و آسیب رساندن به خود نیز خلاف شرع است و مشروعیت ندارد. رسول خدا می فرمودند: لا ضرر و لاضرار في الإسلام، الإسلام يزيد خيراً ولا يزيده شراء در اسلام ضرر و زبان رساندن به خود و دیگری ممنوع است؛ زیرا اسلام بر خیر مسلمان می افزاید و شری به او نمی رساند. بر اساس قاعده لاضرر و لا ضرار، قمه زنی عملی خلاف این قاعده فقهی است؛ چون در مورد قمه زنی اگر ضرر به غیر نباشد ضرر به خود به طور قطع اتفاق میافتد. بنابراین وقتی که ضرر زدن به خود باشد شرعاً جایز نبوده، بلکه حرام است. برخی از آسیب های جدی قمه زنی از نظر مراکز بهداشت : بر اساس این گزارش، ‌قمه زنی ممكن است باعث خونریزی، عفونت های موضعی و قطع شدن برخی عروق و اعصاب فرد قمه زن شود. با توجه به این كه پوست سر دارای گردش خون زیادی است حتی جراحات كوچك آن هم می تواند خونریزی فراوانی به همراه داشته باشد. ایجاد جوشگاه ناهنجار (زخم بد شكل در محل ترمیم زخم)، عفونت موضعی و قطع شدن برخی عروق و اعصاب از جمله عوارض فردی قمه زنی است. احتمال بروز شوك ناشی از كم شدن حجم خون (به دلیل خونریزی شدید)، احتمال بروز آنمی (كم خونی)، احتمال انتقال عفونت از بیرون جمجمه به درون آن و بروز عفونت های خطرناكی همچون منن‍ژیت، بروز كزاز و آلوده بودن قمه مورد استفاده و انتقال بیماری های عفونی خطرناكی مانند هپاتیت B، هپاتیت C و ایدز در این كار وجود دارد. . قمه زنی خطر ابتلا به عفونت های پوست و عفونت های استخوانی را نیز در بر دارد و ممكن است عفونت های عمقی ناشی از قمه زنی، كانون های چركی داخل نسج مغز موسوم به آبسه را ایجاد كند. همچنین ممكن است شكستگی استخوان های جمجمه و فرو رفتگی آن، پارگی سیستم وریدی مغز و مرگ سلولی در قمه زنی ایجاد شود. از سوی دیگر قمه زنی می تواند بیماری های عفونی خطرناكی همچون هپاتیت B، هپاتیت C و ایدز را در جامعه گسترش دهد. ادامه در سایت بخوانید. #عزاداری #محرم #قمه‌زنی