💠زیباترین دعا در شبهای قدر ✅شب قدر با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف پیوند بسیار زیادی دارد. ✅ یکی از زیباترین دعاهایی که سفارش شده است در شبهای قدر خوانده شود دعای سلامتی امام زمان علیه السلام است. ✅ اما اکثر مردم این دعا را به صورت ناقص می خوانند، یعنی این عبارت دعا «الحمد الله رب العالمين و صلي الله علی محمد واله طاهرين» را نمی خوانند. ✅ در واقع دعای اصلی سلامتی امام زمان چنین است: بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمين و صلي الله علی محمد واله طاهرين اللهم کن لوليک الحجه بن الحسن صلواتک عليه و علی ابائه في هذه الساعه و في کل ساعه ولياً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عيناً حتي تسکنه ارضک طوعاً و تمتعه فيها طويلاً #امام_زمان #ظهور #شبهای_قدر #روز_قدس

🎬 موشن‌گرافیک | پویش اجتماع مجازی #روز_جهانی_قدس 🔅 #امام_علی علیه السلام : 🔸 بهترين عدالت، يارى مظلوم است. اَحْسَنُ الْعَدْلِ نُصْرَةُ الْمَظْلومِ؛ 📚 غرر الحکم، ح۲۹۷۷ •┈┈•❀•┈┈•

🔰 هيچ دعايی بی‌استجابت نيست 🔺️ رهبر انقلاب: هيچ دعايی بی‌استجابت نيست. استجابت بمعنای اين نيست كه خواسته انسان حتما برآورده شود. استجابت، توجه و التفات خداست؛ ولو آن خواسته‌ای كه داريم تحقق هم پيدا نكند؛ اما همين «يا الله» شما بی‌گمان لبيكی به دنبال خواهد داشت. #بهار_قرآن

♦️راهپیمایی روز قدس، عمل صالح منتظران در رمضان 👈جمعه آخر ماه #رمضان، روز #قدس و اعتراض ظلم جهانی است. ✅حضور در جمعیتی که با هم بر سر #حق_‌ستیزان و #مستکبران و ظالمان فریاد زده می‌شود از بایسته‌های حتمی #منتظران_حکومت_حق و #ظالم_‌ستیز است ❌اما برخی با ژست دینی چنین #شبهه_پراکنی می‌کنند که آیا اینکار #بدعت در دین نیست؟ ✅آنها یا مغرض‌اند و یا جاهل؛ 👈در صورت اول که لایق پاسخ نیستند 👈اما در صورت دوم باید بدانند که به فرموده علامه مجلسی: «بدعت در شرع هر امری است که بعد از پیامبر حادث شود و نصی به خصوص برای آن نباشد و داخل در برخی عمومات نیز نباشد»(بحارالانوار ج74 ص202) و حال آنکه در قرآن کریم و نصوص ائمه مطالبی عمیق وجود دارد که ریشه و اصل این #راهپیمایی مقدس برای رهایی قدس است. این آیه شریفه فقط یکی از آنهاست که برای ژرف‌اندیشی منتظران تقدیم می‌شود: 🔹«...لا يُصيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ في سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغيظُ الْكُفَّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ (توبه/120) هيچ تشنگى و رنج و گرسنگى در راه خدا به آنان نمىرسد و در هيچ مكانى كه كافران را به خشم مىآورد قدم نمىگذارند و از دشمنى غنيمتى به دست نمىآورند مگر اينكه به سبب آن، عمل صالحى براى آنان [در كارنامهشان] نوشته مىشود، زيرا خدا پاداش نيكوكاران را ضايع نمىكند. ✅و این خود بخشی از #سبک_زندگی_منتظرانه است ✍️حجت الاسلام ملایی

#تاریخ_خاورمیانه 🔻 مروری بسیار کوتاه و سریع بر تاریخ 100 سال گذشته فلسطین ✅در دوم نوامبر طرح حزب صهیونیسم تقدیم کابینه انگلیس شد و مورد تصویب قرار گرفت و لرد بالفور وزیر امور خارجه بریتانیا بدین مناسبت اعلامیه‌ای صادر کرد. در این اعلامیه دولت بریتانیا با صراحت اعلام می‌دارد که با «تأسیس یک وطن برای ملت یهود در فلسطین» موافق است. ◀️۱۹۲۰ متفقین و جامعه ملل، قیمومیت فلسطین را رسماً به دولت انگلستان واگذار کردند و آن را موظف کردند، با تاسیس کانون ملی یهود، برای اجرای اعلامیه بالفور کمک کند. ◀️۱۹۲۹ اعتراضات ضدصهیونیستی از ۱۹۲۸ آغاز شد و در تابستان ۱۹۲۹ در کنار دیوار ندبه درگیری خونینی بین اعراب فلسطین و صهیونیست‌ها درگرفت. ◀️۱۹۲۹ تا ۱۹۳۶ قیام مسلحانه شیخ عزالدین قسام به وقوع پیوست، اما وی یارانش به شهادت رسیدند. ◀️۱۹۴۴ حسن سلامه فرماندهی جنگ با نیرو‌های مشترک صهیونیستی، انگلیسی را برعهده گرفت، ولی او نیز به شهادت رسید. از دهه چهل مساله فلسطین به یک مساله عربی تبدیل شد. ◀️۱۹۴۷ اکثریت اعضای کمیته سازمان ملل متحد در ۲۹ نوامبر، رأی به تقسیم سیاسی فلسطین داد و کشور فلسطین به دو منطقه عرب و یهود تقسیم می‌شد که شهر بیت‌المقدس به هیچ یک از مناطق تعلق نداشت و تحت اداره سرپرستی شورای قیمومیت سازمان ملل متحد قرار گرفت. ◀️۱۹۴۸ آوریل/ کشتار روستای «دیر یاسین» و «کفر قاسم» موجب گسترش وحشت و فرار فلسطینی‌ها از خانه و کاشانه‌شان شد. نیرو‌های انگلیسی هیچ واکنشی به آن نشان ندادند. ◀️۱۴ می انگلیس به قیمومیت خود خاتمه داد و نیروهایش را از فلسطین خارج کرد. در همان روز شورای ملی یهود در تل‌آویو تشکیل شد و در ساعت چهار بعداز ظهر موجودیت دولت اسرائیل توسط «دیوید بن گورین» در اجتماعی در موزه تل آویو اعلام شد. ◀️۱۵ می/ (روز نکبت) آتش اولین جنگی که رژیم صهیونیستی علیه فلسطین و کشور‌های عربی منطقه به راه انداخت و به جنگ ۱۹۴۸ معروف است، روشن شد. در طی این جنگ صهیونیست‌ها ۷۸ درصد کل خاک فلسطین را به اشغال خود در آوردند. ◀️۱۹۴۹ اسرائیل به عضویت سازمان ملل متحد درآمد. جنگ میان ارتش‌های عربی و صهیونیست‌ها پایان یافت و کشور‌های عربی آتش بس را با حالتی کاملا تحقیرآمیز پذیرفتند.

📕 فلسطین از منظر آیت الله خامنه‌ای ✍به کوشش: سعید صلح میرزایی 🔸فایلpdf 📖۶۴۸صفحه 🔰 معرفی کتاب: 📌در این اثر، سخنان رهبر ایران در مجامع عمومی و خطبه‌های نماز جمعه، پیرامون مسئله فلسطین طی سال‌های ۱۳۵۹ تا ۱۳۹۰ مورد بررسی قرار گرفته‌است. 📌کتاب به صورت موضوعی در هشت بخش تنظیم شده‌است که شامل کلیات، شکست‌ها و پیروزی‌ها، مسئولیت‌ها، جنایات، راه حل‌ها، قهرمانان، روشنگری، و آینده روشن است. 📌نتانیاهو، در تاریخ ۹ مهر ۱۳۹۴ در مجمع عمومی سازمان ملل متحد، با اشاره به این کتاب، مواضع واقعی دولت و رهبر ایران را دربارهٔ اسرائیل، خصمانه خواند؛ و از نمایندگان دولت‌های حاضر در مجمع عمومی سازمان ملل خواست نسبت به سخنان رهبر انقلاب علیه اسرائیل واکنش نشان دهند. سخنان نتانیاهو، در رسانه‌های داخلی ایران بازتاب گسترده‌ای یافت؛ و عملاً موجب معرفی کتاب فلسطین و رجوع دوباره به مباحث این کتاب شد. #فلسطین #روز_قدس

⁉️ امام علی «عليه‌السلام» زمان بعد از ظهور را چگونه ترسیم کرده است؟ ✍️در ترسیم فضای عصر ظهور، روایات بسیاری از حضرت علی «عليه‌السلام» به دست ما رسیده است که برخی از آن‌ها به شرح زیر است: 🔸گویی اکنون به شیعیان‌مان در مسجد کوفه می‌نگرم که خیمه‌ها زده‌اند و قرآن را بدان‌گونه که نازل شده به مردم می‌آموزند. بدانید که قائم ما چون قیام کند، آن مسجد را بازخواهد ساخت و قبلۀ آن را استوار خواهد نمود. [۱] 🔸همچنین حضرت فرمود: ... در این زمان، قائم ما قیام کند و همه را بر یک مرام و عقیده گرد آورد. [۲] پس می‌توان گفت که راه و روشی بر پایۀ قانون حق و عدل استقرار خواهد یافت. 🔸در حدیث دیگری می‌فرماید: امام مهدی قاضیان زشت‌کار را کنار می‌گذارد و دست سازش‌کاران را از سرتان کوتاه و حکم‌رانان ستم‌پیشه را عزل می‌نماید و زمین را از هر نادرست و خائنی پاک می‌سازد. [۳] 🔸 حضرت در روایت دیگری فرموده‌اند: چون قائم ما قیام کند، کینه‌ها از دل بیرون رود. [۴] که این حدیث بیان‌کننده رشد تربیتی عصر ظهور است. 📚 ۱. الغیبة، نعمانی، ص ۴۵۱ 📚 ۲. همان، ص ۲۰۶ 📚 ۳. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۲۰ 📚 ۴. منتخب‌الاثر، ص ۴۴۴ #امام_زمان #ماه_مبارك_رمضان #روز_قدس #القدس_اقرب

#کلیپ #فضائل_امیرالمؤمنین 🎥 #شجاعت و محبوبیت #امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام 🔊 حجت‌الاسلام #حامد_کاشانی 👈در قاموس زندگانى على علیه السلام كلمه ترس معنى و مفهومى نداشت او نه از جنگ میترسید و نه از مرگ وحشت میكرد در سراسر زندگانى خود با مرگ و خطر هم آغوش بود و بارها میفرمود : "والله لابن ابیطالب آنس بالموت من الطفل بثدى امه"؛ به خدا سوگند پسر ابیطالب به مرگ بیشتر از طفل شیرخوار به پستان مادرش مأنوس و مشتاق است. 🔻وقتى صداى على علیه السلام در میدانهاى جنگ بلند می‌شد دل و زهره قهرمانان آب می‌گردید و لرزه بر اركان وجود آنها می‌افتاد. در جنگهاى #جمل و #صفین غالب اوقات یك تنه خود را بر سپاهیان مخالف میزد و صفوف آنها را متلاشى كرده و پراكنده میساخت. به تصدیق دوست و دشمن على علیه السلام #كرار_غیر_فرار و #اسدالله_الغالب و غالب كل غالب بود، زره آن حضرت كه به منزله لباس جنگ او بود مانند پیشبندى فقط با چند حلقه در شانه‏هاى او به هم وصل میشد و به كلى فاقد قسمت پشت بود علت این امر را از وى سؤال كردند فرمود: من هرگز پشت به دشمن نخواهم نمود در این صورت احتیاجى به پشت بند زره ندارم. 💥ببینید و انتشار دهید

📺 مجموعه #صفای_دل 📖 گفتارهای اخلاقی استاد علی صفایی حائری (عین صاد) 🎬 قسمت اول: اَینَ عَمّار 🔹 این سوال را خدا شاهده شیرین ترین امکانی که به آدم بدهند این که علی سراغ تو را بگیرد ولیّ تو سراغ تو را بگیرد چی در دل تو پیدا کرده ولیّ؟ دل خستهٔ من دل رنجیدهٔ من دل پر از کینهٔ من دل پر از شبههٔ من آخه، چی میشه، فردا... این دلی که ازش می پرسند؟ علی سراغش را می گیرد؟ أین عمار عجب!! ...

📌یک سؤال مهم #سیاسی ◀️با کسی که به #مخالفت با مملکت اسلامی می پردازد و ضمن برهم زدن حکومت، قصد پیوستن به #دشمن را دارد، باید چه واکنشی نشان داد؟ ◀️پاسخ: #معاویه به طرفداران خود در #عراق(عثمانی ها) که نسبت به امیرمؤمنان #علی(ع) کینه داشتند، پیام فرستاد تا #ناامنی و آشوب به پا کنند. برخی از آنان(عثمانی ها) به رهبری فردی به نام سماک بن #مخرمه اسدی در نزدیکی مدائن گردآمده بودند و با #فریب دادن دهقانان و همراه کردن عده ای از #انصار و #مهاجران، ضمن ایجاد #آشوب، قصد پیوستن به معاوه داشتند، اما این #فتنه با تدبیر امیرمؤمنان علی(ع) و شجاعت #مالک_اشتر(مرد میدان نبرد) سرکوب گردید. 📚منقری، وقعه صفین، ص12. 📚بلاذری، انساب الاشراف، ج2، ص471. 📚ثقفی، الغارات، ج1، ص323.