#جامعه‌شناسی_خانواده۳۷ 💠 *«ارتباط با خانواده در سیرۀ پیامبر»* 🍃 در روایتی نقل شده است: 🔅 *«وَكَانَ النَّبِيُّ إِذَا أَصَابَتْ أَهْلَهُ خَصَاصَةٌ نَادَى أَهْلَهُ يَا أَهْلَاهْ صَلُّوا صَلُّوا»* 🔅 *«نبى اكرم چون براى اهل بيتش مشكلى پيش مى‌آمد مي‌فرمود: اى اهل من، نماز بخوانيد، نماز بخوانيد.»* 📘 مکارم الاخلاق، ص۳۳۴ ❇️ سیرۀ پیامبر این بود که هرگاه برای خانواده مشکلی ایجاد می‌شد، می‌فرمود: خودتان نماز بخوانید و با خدا ارتباط برقرار کنید! پیغمبر نمی‌فرمود: من به ‌عنوان بزرگتر خانواده دعایتان می‌کنم تا مشکلتان حل شود؛ بلکه می‌فرمود: «صَلّوا، صَلّوا» ⬅️ *ارتباط با خدا کم‌رنگ شده که مشکل پیش آمده است. به میزانی که ارتباط با خالق را تقویت کنیم و به سرچشمه، وصل بشویم، مشکل رفع می‌شود.* ❇️ «صَلّوا صَلّوا» یک کلید است؛ اندک نیستند مادرانی که ذکر‌های سنگین برای بچه‌هایشان برمی‌دارند! نه این که ما به عنوان مادر برای فرزندانمان دعا نکنیم؛ اما لازم است خود افراد هم اعلام نیاز کنند. ⬅️ *خانواده را وابسته به حق بار بیاوریم نه وابسته به شخص، ما همیشه نیستیم؛ اما خدا همیشه و همه جا هست.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شماره حساب سهمین باسلام و احترام خدمت همراهان گرامی 💠 به اطلاع می‌رساند شماره کارت‌های ذیل جهت واریز سهم امام و سهم سادات می‌باشد. ✳ *نحوۀ محاسبه سهم امام و سادات* 🔷 لطفاً مبلغ بدهی خمس خود را بر دو تقسیم کرده و مبلغ سهم امام و سهم سادات را جداگانه پرداخت کنید. 🔹 *سهم امام و رد مظالم* (کارت بانک پاسارگاد - به نام خانم‌ها بروجردی و ترسلی) 5022-2910-2552-5724 سپرده:213.8000.10294814.1 شبا: IR290570021380010294814001 🔸 *سهم سادات:* (کارت بانک پاسارگاد - به نام خانم‌ها بروجردی و ترسلی) 5022-2913-1039-0453 سپرده: 213.8000.10294814.5 شبا: IR340570021380010294814105 ⬅ خواهشمند است پس از انجام واریز به شماره موبایل 09224674787 در پيام رسان بله موارد زیر را اعلام فرمایید. ✅ نام کامل مرجع عالیقدر خود ✅ مورد پرداخت ✅ تصویر رسید پرداختی ✅ نام و نام خانوادگی خویش 🔺 این شماره موبایل صرفاً برای دریافت پیام‌های شما می‌باشد. 🔺 زمان پاسخگویی به پیام‌های شما: روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۲ 🔺 در صوت نیاز به تماس تلفنی در این ساعات با شماره موسسه 22557092 تماس حاصل فرمایید. 🌸 لازم به ذکر است حوزه وجوهات آیات عظام : حضرت آیةالله سیستانی - حضرت آیةالله خامنه‌ای - حضرت آیةالله صافی گلپایگانی - حضرت آیة‌الله مکارم شیرازی را دریافت می‌کند. ♦️ *مسئولیت شرعی اشتباه در محاسبه مبالغ برعهده پرداخت کننده است*، 🌸 باتشکر 💠 موسسه علمیه السطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام

#شرح_دعای_کمیل۱۹۳ 🔅 *«عَطُمَ فیما عِندَکَ رَغبَتُه»* 🔰 این فراز،تنها درخواست تغییر میزان رغبت نیست، بلکه درخواست تغییر موضوع رغبت است. داعی در حقیقت می‌گوید: 🔅 «خدایا، نه تنها شدت میل مرا مانند اولیائت قرار بده؛ بلکه موضوع میل و اشتیاق مرا نیز از امور مادی به امور معنوی تبدیل کن.» 🔰 در دعای چهل و هفتم صحیفه سجادیه می‌خوانیم: 🔅 *«اللهم وَاجْعَلْ رَغْبَتِی إِلَیک فَوْقَ رَغْبَةِ الرَّاغِبِینَ»* این فوق تنها کمّی نیست، بلکه کیفی است که در کیفیات متفاوتند. 🔶🔸 مراحل سه‌گانه رغبت سالک: 🔸 ۱. رغبت به علم الهی 🔸 ۲. رغبت به متصف شدن به صفات خدا 🔸 ۳. رغبت به ذات خدا ؛ میل و اشتهای بنده از خودبینی به خدابینی می‌رسد و در عالم فقط نظاره‌گر جمال محبوب است. 🍃 مؤید این مطلب از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده است: 🔅 *«ما نَظَرتُ إلی شَیءٍ إلّا وَ رأیتُ اللهَ قَبلَه و بَعدَه و مَعَه»* 🔅 *«من چیزی را (در این دنیا) ندیدم مگر اینکه خدا را قبل از آن و بعد از ‌آن و با آن و در آن دیدم.»* 📘 علم‌الیقین، ج۱، ص۹۹ ❇️ این مرحله،ذوب شدن در معشوق است که بنده در تمام نگاه‌های خود فقط خدا را می‌بیند. قابل ذکر است که رغبت در پی حب و عاشقی است که به دنبال آن به مقام شهود می‌رسد؛ یعنی داعی در این فراز می‌گوید: 🔅 *«مرا از علاقه به مخلوق، به عشق به خالق برسان.»* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

🍃🍃🍃🍃 #دعای_صبحگاهی 🔆 *دعای صبحگاهی روز چهارشنبه* را می‌توانید در لینک زیر قرائت فرمایید: 🌐 http://emamraoof.com?p=12133

#حدیث_روز 💠 * «آداب گفتاری حاکم بر فرهنگ قرآنی»۱۹* 🟩 *«پرهیز از اشاعه فحشا»۳* 🔷 اشاعه فحشا مفهوم وسیع و گسترده‌ای دارد و مشتمل بر اشکال مختلفی است. بر اساس آیه‌ای که در ذیل اشاعه فحشا ذکر شد، اشاعۀ فحشا صرفاً منحصر به این نیست که انسان تهمت و دروغ بی‌اساسی را در مورد زن و مرد باایمانی نشر دهد و آنها را به عمل منافی عفت متهم سازد. این یکی از مصادیق آن است؛ اما منحصر به آن نیست. این تعبیر، مفهوم وسیعی دارد که هرگونه نشر فساد و اشاعۀ زشتی‌ها و قبایح و کمک به توسعۀ آن را شامل می‌شود. انواع و مصادیق اشاعۀ فحشا را در چند مورد ذیل می‌توان خلاصه کرد: 🔹 ۱. یکی از مصادیق اشاعه فحشا این است که به یک دروغ یا تهمت دامن زده و برای دیگران *بازگو* شود. 🔹 ۲. گاهی اشاعه فحشا از طریق ایجاد مراکزی است که موجب فساد و نشر فحشاست. 🔹 ۳. گاه اشاعه فحشا به این است که وسایل انحراف در اختیار جامعه قرار داده شده و یا آنها را به گناه تشویق کنند. 🔹 ۴. گاهی نیز اشاعه فحشا به این حاصل می شود که پرده حیا را بدرند و *در ملأ عام مرتکب گناه شوند.* ⬅️ بنابراین، مفهوم کلمه اشاعه فحشا بسیار وسیع و گسترده است و همه موارد فوق می‌تواند از مصادیق اشاعه فحشا به شمار آید. 📚 «حوزه.نت» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#در_محضر_امام_رضا_علیه‌السلام۳۳ 💠 *«نابینای حقیقی کیست؟»* ⬜️ روزی مأمون خدمت حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام عرض کرد: «مرا از حقیقت این آیۀ «الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَ كانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً» (آنان كه چشمانشان از ياد من در پرده‌ى غفلت بود و (از شدّت تعصّب و لجاجت) توان شنيدن (سخن حقّ) را نداشتند.) آگاه کن.» 🍃 حضرت پاسخ داد: 🔅 *«إِنَ‌ غِطَاءَ الْعَيْنِ‌ لَا يَمْنَعُ‌ مِنَ‌ الذِّكْرِ وَ الذِّكْرُ لَا يُرَى بِالْعَيْنِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ شَبَّهَ الْكَافِرِينَ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع بِالْعُمْيَانِ‌ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَثْقِلُونَ قَوْلَ النَّبِيِّ ص فِيهِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُ سَمْعاً»* 🔅 *«چشم را بستن، مانع از فهمیدن ذکر نیست؛ زیرا ذکر چیزی است که با چشم ظاهری دیده نمی‌شود؛ ولی خدای سبحان کسانی که ولایت علی علی علیه‌السلام را انکار می‌کنند، به افراد نابینا تشبیه کرد؛ زیرا فرمایش پیامبر به نظرشان سنگین جلوه می‌کرد؛ به همین جهت نمی‌توانستند پیام پیامبر را بشنوند.»* 📘 عیون اخبارالرضا، ج۱، ص۱۳۶ ✍🏼 *با درایت در آیه و روایت درمی‌یابیم «ذکر»، ولایت اهل‌بیت است که کفار از این ولایت بی‌بهره‌اند. ولایت، ذکرِ خاصِّ خداست.* 🔸 از مفهوم مخالف آیه نیز چنین برداشت می‌شود که تنها محبّ اهل‌بیت چشم بینا و گوش شنوا دارد. 🔸 نکتۀ ظریف در فرمایش حضرت این است که «ذکر» نه صرفاً گفتنی، بلکه دیدنی است. خداوند در آیه نفرمود: زبان کفار از گفتن ذکر ناتوان است، بلکه فرمود: چشمان‌شان توان دیدن ذکر را ندارد. ⬅️ *این تعبیر نشان می‌دهد که ذکر، پیش از آن‌که لفظی بر زبان باشد، حقیقتی قابل رؤیت و شهود است؛* *پیش از آن‌که گفته شود، دیده و شنیده می‌شود. ذکر، جلوه‌ای است که نخست در ساحت دل و سپس بر زبان جاری می‌شود.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام