#دعای_جوشن_کبیر۷۷ 💠 *​ «اسماء بخشندگی خدا؛ از واهب تا معطی» * ❇️ در ادامۀ بحث وکالت و اعتماد بر خدا، امروز با گروهی از نام‌های الهی آشنا می‌شویم که همگی در یک طیف قرار دارند؛طیفی که سخاوت، عطا و بخشندگی بی‌پایان خداوند را نشان می‌دهد. 🔰 در دعای جوشن کبیر، این نام‌ها در مواضع گوناگون آمده‌اند و هرکدام بُعدی از جود الهی را آشکار می‌سازند؛ از «واهِب» و «وَهّاب» گرفته تا «مُعطی» و «واسِعُ العطاء». 🍃 در فراز هشتاد و یکم می‌خوانیم: 🔅 *«یا طالِبُ، یا واهِبُ»* 🔶 طالب از ریشه‌ی «طلب» به معنای جوینده است؛ یعنی او خود به دنبال بندگانش می‌آید تا به آنان ببخشد، نه اینکه تنها منتظر درخواست‌شان بماند. سپس در ادامه، خود را واهِب معرفی می‌کند؛ یعنی بخشنده‌ای که *عطای او هدیه‌گونه است، نه در برابر استحقاق.* 🔅 *«یا واهِبَ الهدایا»* 🔅 *«ای بخشندۀ هدایا.»+ 🔶 در اینجا عطای خدا، نه به عنوان جبران و مزد، بلکه به عنوان تحفه و لطف مطرح است؛ یعنی خدا می‌بخشد، حتی وقتی بنده هنوز درخواستی نکرده است. در فراز صدم نیز تعبیر لطیف‌تری داریم: 🔅 *«یا وَهّاباً لایَمَلّ»* 🔅 *«ای بخشنده‌ای که هرگز از بخشیدن خسته نمی‌شود.»* 🔶 او منبعی است که هر چه از او ستانده شود، بر جوشش‌اش افزوده می‌شود. اسم دیگری که در همین گستره قرار دارد، «مُعطی» است. 🔅 *«یا مُعطی، یا مُغنی، یا مُقنی»* 🔶 او عطا می‌کند، بی‌نیاز می‌سازد و سرمایه می‌بخشد. به این ترتیب، عطای الهی تنها «بخشیدن چیزی» نیست، بلکه «توان و غنا و پایداری» نیز می‌بخشد. در بخش‌های دیگری از جوشن نیز، همین معنا با تعابیر متنوع‌تری آمده است: 🔅 *«یا ذَا المَنِّ وَالعَطاء»* 🔅 *«ای صاحب بخشش و عطا»* 🔶 لطفش نه‌تنها مادی بلکه معنوی است. عطایایش بی‌کران و بی‌حد است. 🔅 *«یا مَن عَطاؤُهُ شَریف»* 🔸 بخشش شریف و بلندمرتبه است، نه آلوده به منت، شرط یا محدودیت. 🔶🔸 *در همۀ این‌ها، یک حقیقت مشترک نهفته است: خدا عطا می‌کند، نه از سر نیاز، بلکه از سر جود. بخشیدن برای او لذت است، نه زحمت.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

*پرس‌لاين چهارشنبه ۲۸ آبان* *کلاس «امام زمان شناسی»* 🔗 https://survey.porsline.ir/s/LSLNHPs *«کلاس هویت معنوی سالم»* 🔗 https://survey.porsline.ir/s/4BhGM6b

💢💢💢💢💢💢💢💢 *روز جمعه ٣٠/آبان موسسه تعطيل است ومراسم سخنراني استاد بروجردي برگزار نمي شود*. *باتشكر* 🌐 *روابط عمومي موسسه*

🔺🔺 🔹 *کلاس های روز دوشنبه ۲۶/آبان👇 در روز پنج شنبه ۲۹ /آبان ساعت ۱۰ تا ۱۱/۵۰ به ترتیب بازپخش می شود* ‌ 🟨🟧 🟨🟧 🟨🟧 *لینک کلیه کلاس‌های استاد بروجردی* https://emamraoof.com/?p=35167 💎واحد پشتيباني فضاي مجازي‌

#دعای_صبحگاهی 🔆 *دعای صبحگاهی روز پنج شنبه* را می‌توانید در لینک زیر قرائت فرمایید: 🌐 https://emamraoof.com/?p=34997

#حدیث_روز 💠 *«آداب گفتاری حاکم بر فرهنگ قرآنی»۲۰* 🟨 *«نتیجه گیری»* 🔶🔸 در بررسی آداب گفتاری حاکم بر سبک زندگی اسلامی در این مقاله، نتایج ذیل حاصل می‌شود: 🔸 ۱. سبک زندگی اسلامی از لایه‌ها و عناصر متعددی تشکیل یافته است که آداب گفتاری به عنوان یکی از لایه‌های ظاهری و سطحی آن، بر پایه لایه‌های عمیق اعتقادی و ارزشی شکل می‌پذیرد. نظام گفتاری قرآن بر محوریت مبانی دینی و اعتقادی بنیادین در فرهنگ اسلامی بنیان یافته است. 🔸 ۲. هدف نهایی در نظام گفتاری قرآن، انگیزه‌ای اخروی تحت عنوان کمال و قرب الهی است که در عالم آخرت تأمین می‌شود. این انگیزۀ معنوی، اساس رفتارهای فردی و اجتماعی در الگوی سبک زندگی قرآنی محسوب می‌شود. 🔸 ۳. در نظام رفتاری و گفتاری قرآن، اصولی ارزش شناختی بر ارتباطات انسانی حاکم است؛ اصولی که ملاک و معیارهای رفتار انسانی را تعیین می‌کنند و به رفتار انسان معنا بخشیده و آن را هدایت می‌نمایند. این اصول که مشخص می‌کنند چه چیزی مهم، ارزشمند، مطلوب و پسندیده است، اعم از مصلحت عموم، حفظ حقوق دیگران، امنیت اجتماعی، عدالت، حق‌محوری، کرامت، نوع دوستی، مسئولیت‌پذیری و... هستند. 🔸 ۴. نظام گفتاری مذکور معیار و شاخصه‌ای را در احیای سبک زندگی اسلامی به دست می‌دهد که متصدیان فرهنگی و دینی جامعه می‌توانند از آن در جهت تقویت فرآیند فرهنگ‌سازی و جامعه‌پذیری کمک بگیرند. 📚 «حوزه.نت» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام