#تفسیر_سوره_مریم۶۸ 🔆 *«وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا»* 🔆 *«و انسان مى‌گويد: آيا آنگاه كه مُردم، دوباره زنده (از قبر) خارج خواهم شد؟»* 📗 سوره مریم،آیه ۶۶ ✍🏼 الف و لام در «الْإِنسَانُ»، جنس انسان را بیان می‌کند؛ یعنی جنس انسان حس‌گراست و مردن را پوسیدن و نابود شدن محض می‌داند. ‼️ او در هر مقطع زمانی با هر میزان از پیشرفتی که داشته باشد، به‌راحتی قیامت را باور نمی‌کند! زمانی که می‌میرد، زندگی و ماندن را می‌یابد. ⬅️ *این آیه به انسان توجه می‌دهد که لازمۀ انسانیت فکر کردن است، نه ظاهرگرا بودن.* انسان مادی هرگز گمان نمی‌کند، هنگامی که در خاک قرار گرفت، از دل خاک زنده خارج شود؛ چرا که دل خاک را محل دفن مرده می‌داند. ✍🏼 مفسری می‌گوید: «انسان چون حتی اهل تفکر ابتدائی و سطحی هم نیست، خارج شدن از دل خاک را بعید می‌داند؛ زیرا اگر فکر می‌کرد، می‌یافت که دانه از خاک، زنده خارج می‌شود.» ⬅️ در آیه لفظ «الْإِنسَانُ» ذکر شده، انسان دارای عقل است. از طریق عقل مُنعم‌شناسی و بندگی صورت می‌گیرد؛ اما چون انسان عقل را به کار نمی‌گیرد، بر این باور نیست که زندگی بعد از مرگ وجود دارد! 🌀 سیاق آیه، سرزنش است؛ یعنی خداوند به انسانی که دارای قوۀ عقل است، می‌فرماید این نوع تفکر و گفتار از تو بعید است. این نوع سوال و تفکر ناشی از جاهلیت فرد است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۶۹ 🔆 *«أَوَلَا یذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ یكُ شَیئًا»* 🔆 *«آیا انسان (در زنده شدن دوبارۀ خود شك دارد؟ و) به یاد نمى‌آورد كه ما او را پیش از این آفریده‌ایم، در حالى كه چیزى نبود؟»* 📗 سوره مریم،آیه ۶۷ 🔷 آدمی با وجود اینکه مرگ‌پذیر است؛ اما قیامت‌گریز است. انسانی که در آیه قبل ذکر شد، انسان حس‌گراست و به دلیل اُنسی که با عالم ماده دارد، فقط امور محسوس را می‌تواند باور کند؛ به همین جهت دربارۀ قیامت جدل می‌کند؛ اما انسان در این آیه، انسانی است که از قدیم با خداوند مأنوس بود و این انس دیرینه برای او یادآور خاطراتی است که در عالم ماده به دلیل اشتغالات فراوان، فراموش کرده است. ✅ *انسان دارای خودآگاهی است و خودآگاهی او موجب می‌شود که به نظام خلقت هم آگاهی پیدا کند؛ به همین جهت متوجه پیشینۀ خود هست.* 🔷 در حقیقت خداوند سبحان با یادآوری خلقت اولیه، معاد را امری طبیعی می‌داند. زمانی که انسان از هیچ و عدم به عالم وجود گام نهاد؛ پس هستی مجدد او امری غیرقابل تصور نیست. ✅ انسان از آن جهت که انسان است، باید اهل اندیشیدن باشد؛ به عبارت دیگر *خردورزی جزء ذات اوست؛* بنابراین اگر فکر کند و به یاد آورد که قبلاً هیچ نبود و هست شد، دیگر برای او خلقت مجدد عجیب نیست‌. 🔷 در آیه منظور از «یذْكُرُ»،«یَتَفَکَّرُ» است؛ یعنی برای باورداشت قیامت، انسان باید اهل خردورزی و اندیشیدن باشد. ✨ *ای برادر تو همان اندیشه‌ای مابقی خود استخوان و ریشه‌ای* ❇️ همانگونه که یک انسان بی‌سرمایه وقتی تحت نظر فرد بزرگی قرار می‌گیرد، دارای سرمایه و دارایی می‌شود. انسان هم که یک زمانی هیچ امکان و سرمایه‌ای نداشت، خدای سبحان انواع امکانات در اختیار او قرار داد. عطای این امکانات در جهت حیات موقت او نیست، بلکه به جهت زندگی دائم و جاودان اوست. 🔷 با خدایی خداوند سازگار نیست که خداوند نعمت موقتی در اختیار بنده قرار دهد؛ بنابراین نعمات الهی در جهت سِیر زندگی او در عوالم است و شریعت هم چگونگی استفاده از نعمات را آموزش می‌دهد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۷۳ 🔆 *«وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا»* 🔆 *«و هيچ كس از شما نيست مگر آنكه وارد دوزخ مى‌شود، (و اين ورود شما) از جانب پروردگارت حكمى قطعى است.»* 📗 سوره مریم،آیه ۷۱ 🔷🔹 کلمه «ورود» در آیه به چند معناست: 🔹۱. به‌معنای خود وارد شدن به یک مکان؛ در نتیجه خداوند سبحان به همۀ مخاطبین اعلام می‌کند که همه واردِ در جهنم می‌شوید. 🔹 ۲. ورود به‌معنای اشراف بر چیزی و قرار گرفتن در کنار چیزی است. 🔹 ۳. «ورود» به‌معنای «گذر»؛ یعنی همۀ شما از جهنم گذر خواهید کرد. ✍🏼 جمع بین این معانی بر این مطلب اشاره دارد که ورود به جهنم، اشراف بر آن مکان را در بردارد و سپس گذر از جهنم است. ⬅️ *ورود به جهنم از جلوه‌گری‌های ربوبیت خداوند سبحان است که امری ضروری، حتمی و قطعی است* . 🔷 در ضمیر«کُم» بین مفسرین اختلاف وجود دارد، بعضی مرجع ضمیر را مؤمنین و بعضی کفار می‌دانند؛ ولی اکثر مفسرین معتقدند که خطاب عام است و همۀ کفار و مؤمنین را دربرمی‌گیرد. 🔶 ورود به جهنم برای تربیت و رشد افراد لازم است و تا زمانی که این ورود صورت نگیرد، بعضی از جلوه‌های ربوبیت حق ظاهر نخواهد شد. 🔷 گفتنی است که همۀ افراد وارد جهنم می‌شوند؛ البته با ورود بعضی از افراد، جهنم خاموش می‌شود. 🔶 جریان معاد یک امر قطعی است و ورود به جهنم هم قطعی است و جلوۀ جلال الهی را همگی می‌بینند. 🔷 اشراف بر جهنم موجب می‌شود که فرد نهایت مراقبه را نسبت به خود داشته باشد و تمام توجه او بر این مطلب باشد که گرفتار تنبیه خداوند نشود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۷۴ 🔅 *«ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیا»* 🔅 *«سپس اهل تقوا را نجات مى‌دهیم و ستمكاران را به زانو درآمده در آن رها مى‌كنیم.»* 📗 سوره مريم، آیه ۷۲ 🔷 مراقبه و پرهیز دائم، انسان را از قرارگرفتن در معرض غضب الهی دور می‌کند؛ تنها ظالمین در جهنم رها می‌شوند. 💢 ظالم کسی است که توان خود را نادیده می‌گیرد و در معاصی توقف می‌کند. همانگونه که انسان در زمان احساس خطر از تمام توان خود برای فرار استفاده می‌کند، در هنگام معصیت هم باید باسرعت از آن فضا عبور کند؛ اما ظالمین در جهنم شهوات و معاصی باقی می‌مانند؛ در حالی‌که قدرت عبور را داشتند. 🔷 تقوا به‌معنای مصونیت از معصیت، به لطف الهی است و این لطف را خود فرد انتخاب کرده است؛ چون فعل تقوا به بنده نسبت داده می‌شود، این فعل موجب می‌شود انسان برای همیشه سرمایۀ فطرت و ایمان خود را محفوظ نگه دارد. 🔷 *خداوند فعل نجات را به‌خود نسبت داد؛ یعنی فرد متقی حق ندارد بر تقوای خود اعتماد کند؛ بلکه فقط بر نجات الهی اعتماد دارد. اگر متقی برای رهایی از آتش بر تقوای خود اعتماد کند؛ به‌نوعی بی‌تقوایی محسوب می‌شود.* ✳️ بشارتی که در این آیه قابل توجه است آن است که ورود در جادۀ تقوا، برای جدایی از عذاب جهنم کفایت می‌کند؛ گر چه هنوز تقوا وصف دائم آدمی نشده باشد. 💢 اگر فردی همیشه اهل نقص باشد؛ دائما به‌خود ظلم می‌کند و همیشه در عرصۀ کمالات عقب می‌افتد؛ در واقع با سوء‌اختیار خود اقامت در آتش را انتخاب کرده است. 🔷 «جِثِیا» به صورت نکره ذکر شده است؛ یعنی در عالم دنیا عجز ظالمین پدیدار نیست. چه بسا در نگاه ظاهری، ظالم قدرتمند جلوه می‌کند؛ اما در نگاه واقع‌بینانه، ظالم عاجز است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۷۵ 🔆 *«وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا»* 🔆 *«وهرگاه آيات روشن ما بر آنان خوانده شود، كسانى كه كفر ورزيده‌اند به آنان‌كه ايمان آورده‌اند مى‌گويند: كدام يك از ما دو گروه، جايگاهش بهتر و محفلش آراسته‌تر است.»* 📗 سوره مريم، آیه ۷۳ 🔷 یکی از مهم‌ترین دلایل ورود ظالمین به جهنم آن است به‌وضوح پیام حق را می‌یابند؛ اما پاسخ‌گویی مثبت ندارند. پیام‌های الهی، بَیّن و واضح است و جدایی و بینونیت بین حق و باطل ایجاد می‌کند؛ بنابراین شبهه‌ای برای انسان باقی نمی‌گذارد تا بخواهد با آن مخالفت کند. 💢 عکس‌العمل کفار در برابر پیام‌های الهی، بر محوریت نگرش مادی بود و چون دین، توسعۀ مادی و دنیوی برای آنان ایجاد نکرد، از نظر آن‌ها این دین قابل اعتنا نیست. 🔷 با ترازوی کفر، نمی‌توان خیر و شر را سنجید؛ چون در ترازوی کفر، فقط مادیات جلوه‌گر است و برترین‌های مقامات معنوی از نگاه کفار، شر محسوب می‌شود؛ در حالی‌که این مقامات با ترازوی مؤمنین، خیر محض است. 🔷 فرق بین کفر و ایمان این است که مؤمنین به ابدیت فکر می‌کنند و همۀ امور را بی‌پایان می‌دانند، در حالی‌که کفار برای دیدگاه خودشان محدودیت قائل‌اند و همۀ امور را در محدودۀ این عالم می‌بینند. ✍🏼 مفسری می‌فرماید: اگر داشتن مادیات در دنیا محبوبیت‌زا ‌بود؛ پس باید مرفهین امم سابق از محبوبیت خاصی بهره‌مند بودند و هرگز عذاب نمی‌شدند؛ در حالی‌که تنعمات مادی هیچ‌گاه موجب محبوبیت آنان نشد؛ چون اگر فردی محبوب خدا بود، خداوند با گرفتن نعمت محبوبش را اندوهگین نمی‌کرد؛ در حالی‌که از همۀ مرفهین بی‌دین، سلب نعمت شد و خداوند آنان را گرفتار مصیبت فقدان مال‌ و‌ مقام کرد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۷۶ 🔆 *«وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا»* 🔆 *«چه‌بسا ما هلاک کردیم افرادی را که قبل از اینها بودند. که آن گروه از نظر اثاث و آنچه قابل مشاهده بود، از این گروه برتر و بهتر بودند.»* 📗 سوره مريم، آیه ۷۴ 🔷 سرمایۀ دنیوی انسان الهی قابل انتقال به عالم دیگر است؛ اما دورۀ رفاه افراد بی‌دین، همین عالم مادی است و تاریخ مصرف تنعمات زندگی آنان، محدود است. بمانند قوم عاد و ثمود که ثروت کلان داشتند؛ اما در مدت محدود مورد استفاده قرار گرفت و هلاک شدند. ✍🏼 «کم» در «كَمْ أَهْلَكْنَا» «کم» خبریه است و دلالت بر کثرت می‌کند. خدای سبحان به افراد حس‌گرا و ظاهربین می‌گوید: افرادی که قبل از شما از دنیا رفتند، لباس‌هایشان گران‌تر بود، زندگی‌شان مرفّه‌تر بود، جواهرات‌شان وسیع‌تر بود؛ اما هیچ چیز از آن خوشی‌ها برای آنها باقی نماند. 🔷 گویا خدای سبحان می‌فرماید: دوره مادیات مادی‌گراها محدود است و هم خودشان و هم مالشان نابود می‌شوند. 💢 *نگاه مادی انسان را هلاک می‌کند،* مانند فرعون که با نگاهی تحقیرآمیز به حضرت موسی می‌نگریست؛ چون موسی پشمینه‌پوش بود؛ به همین‌جهت فرعون برای او ارزش و اعتباری قائل نبود! اما همین نگاه مادی موجب هلاکت او شد. 🔶🔸 هلاکت به دو معنا در قرآن بکار رفته است: 🔸 ۱. مرگ؛ 🔸 ۲. عذاب. که در این آیه به‌معنای مرگ استعمال شده است. ‼️ *چه‌بسا افراد در ظاهر مؤمن که اولویت زندگی آنان امور مادی است؛ اما این افراد از نظر قرآن در صنف کفار قرار دارند و ظاهراً خود را متدین جلوه می‌دهند!* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۷۷ 🔆 *«قُلْ مَن كَانَ فِی الضَّلَالَةِ فَلْیمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا یوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَیعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا»* 🔆 *«بگو: هركه در گمراهى است، خداوند رحمان (طبق سنّت خود) مدّتى به او مهلت و مدد مى‌دهد، تا زمانى كه آنچه را وعده داده مى‌شوند ببینند، یا عذاب (این دنیا) یا (عذاب) قیامت را. پس (در آن روز) خواهند دانست چه كسى جایگاهش بدتر ولشكرش ناتوان‌تر است.»* 📗 سوره مريم، آیه ۷۵ 🔷 در آیه قبل بیان شد که کفار به جایگاه برتر مالی و قدرت فراوان خود در این عالم افتخار می‌کردند و خداوند در این آیه به آنان جواب می‌دهد .البته این جواب در کل زندگی، حلّال بسیاری از مشکلات است؛ زیرا اگر عمر آدمی فقط محدود به این دنیا بود، حق با کفار بود. ‼️ *ظاهراً امکانات کفار نسبت به مؤمنین قابل قیاس نیست؛ *اما انسان برای زندگی ابدی آفریده شده است؛ به همین جهت بهرۀ موقت از امکانات در این عالم، پاسخگوی نیازهای ابدی انسانیت او نیست؛ بدین جهت انسان نمی‌تواند حقایق دینی را کتمان کند و به پیام پیامبران پاسخ مثبت ندهد. 🔷 سنت خدای سبحان برای کسی که گمراهی را انتخاب کرده و قرار او بر تداوم گمراهی است، آن است که زندگی مادی او افزون و از انواع تمتعات دنیوی بهره‌مند شود. بهره‌مندی از تمتعات، پاداش ضلالت او نیست؛ بلکه نوعی عذاب است که به نظر فرد، نعمت جلوه می‌کند. 💢 در نگاه دیگر، اگر فردی به دعوت اهل حق پاسخ مثبت ندهد و در بیراهه قرار گیرد، بهره‌مندی او از امکانات، ناصحیح است و هر چقدر تنعم مادی او افزون شود، سقوط او جدی‌تر و حتمی‌تر خواهد بود. 🔷 خداوند سبحان به اهل ضلالت فرصت‌های فراوانی می‌دهد تا از ضلالت خود جدا شوند و هرگز آنان را به‌سرعت عقوبت نمی‌کند. 🔷 امداد خداوند سبحان به این گروه، گاه از طریق مهلت است و گاه از طریق فزونی نعمت و بهره‌مندی‌های مختلف. ‼️ *گفتنی است فردی که در جادۀ صحیح نباشد، هیچ‌یک از امکانات برای او رحمت نیست؛* چون استفادۀ بهینه از امکانات، زمانی مقدر است که انسان تحت حاکمیت عقل و شرع قرار گیرد. گمراهان با سو‌ءاختیار، خود را از این حاکمیت محروم کردند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۷۹ 🔆 *«أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا»* 🔆 *«آیا دیدی آن کسی را که به آیات ما کافر شد وگفت: [به خاطر انتخاب آیین شرک و کفر] به من مال و اولاد بسیار خواهند داد؟»* 📗 سوره مريم،آیه ۷۷ 💢 انکار آیات الهی، عذاب الهی را درپی دارد. لازمۀ انکار آیات الهی، انکار قیامت است؛ چون قیامت بخشی از اعتقادات است. ✍🏼 مفسری می‌فرماید: «مال و ولد مؤمنین هم در این عالم برای آنان مفید است و هم در عالم قیامت و به‌عنوان باقیات صالحات معرفی می‌شود؛ اما مال و ولد کفار دراین دنیا موجب بهره‌مندی از تمتعات حیوانی می‌شود؛ به همین جهت در عالم دیگر برای آنان نجات‌بخش نیست.» 🔶🔸 *پیام‌های آیه:* 🔸 ۱. توجه به گفتار کفار برای عبرت گرفتن، لازم است؛ 🔸 ۲. کفار نسبت به آیندۀ خود نگرانی ندارند و گمان می‌کنند که موجودی آنان پایدار است؛ 🔸 ۳. انکار آیات الهی و قرآن، انکار قیامت را به‌همراه دارد؛ 🔸 ۴. فردی که به مبدأ و معاد کافر شد، صدر و ذیل گفتارش با یکدیگر تناقض دارد؛ چون به حقیقت توحیدی اعتقاد ندارد؛ 🔸 ۵. استهزاء کفار در این عالم، آن چنان گستاخانه است که پیامبر مأمور می‌شود تا شاهد این گفتار شود:«‌ای پیامبر شاهد این گستاخی باش و پیام مشاهدۀ این گستاخی را برای مؤمنین بیان کن.» 🔸 ۶. کفر، موجب وقاحت و گستاخی است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۸۰ 🔅 *«أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا»* 🔅 *«آیا ﺧﺒﺮی از غیب ﺑﻪ او رسیده ﻳﺎ از خدای رحمان عهدی ﮔﺮﻓﺘﻪ است؟!»* 📗 سوره مریم،آیه ۷۸ ✍🏼 علامه طباطبایی می‌فرماید: «شعار و طرز فکر کفار بر این محور بود که مشرکین از لحاظ وضعیت مادی، سرمایه‌دار و متمول هستند؛ بنابراین بعضی از افراد ضعیف‌الایمان بر این باور شدند که بین کفر و رفاه تلازم وجود دارد؛ یعنی اگر کسی بی‌دین شد، حتماً امکانات مادی برتر و بهتری خواهد داشت.» 🍃 خداوند دراین آیه می‌فرماید: «آیا این فرد از غیب اطلاع دارد؟ آیا افرادی که این شعار را سرلوحۀ زندگی خود قرار داده‌اند، از عالم دیگر اطلاع دارند؟ آیا یقین دارند که در عالم دیگر از انواع امکانات بهره‌مند می‌شوند؟ ⁉️ آیا خداوند سبحان تعهدی به این‌ افراد داده است که چون در عالم دنیا متمول و از لحاظ مالی سرمایه دارند، در عالم دیگر هم همین وضعیت مالی ادامه خواهد داشت؟! ⬅️ بی‌تردید این افراد نظریۀ بدون فکری را بیان می‌کنند؛ زیرا خداوند سبحان تعهدی به آنان نداده است. ✅ *در مقابل، خدای سبحان به مؤمنینی که اهل ایمان و عمل صالح‌اند، تعهد داده که در عالم قیامت جایگاه برتری خواهند داشت. خداوند حکیم است؛ بنابراین همۀ تعهدات او بر مبنای حکمت و قانون و دلیل است.* ✍🏼 مفسری می‌فرماید: «مؤمن گمان نیکو به خداوند دارد و از لوازم ایمان، حُسن‌ظن به خداست؛ اما بت‌پرست، مشرک و کافر قابلیت گمان نیکو به خداوند را ندارند؛ چون اصلاً خداوند را قبول ندارند.» ⬅️ *انسان باید توجه داشته باشد که گفتار یقینی اهل کفر برای او لرزش اعتقادی ایجاد نکند.* 🌀 مؤمنین صدر اسلام از گفتار مشرکین، گرفتار شبهه و لرزش اعتقادی شدند و با خود نجوا می‌کردند: «اگر مشرکین در این دنیا وضعیت خوبی دارند و ادعا دارند که چنین وضعیتی در آخرت هم برای آنان ادامه‌دار است؛ پس زحمات و رنج‌هایی که ما برای حفظ دین متحمل شده‌ایم، بی‌اساس است!» ⬅️ *اما قرآن تبیین می‌کند که گفتار آنان صرفاً ادعاست.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مريم۸۱ 🔆 *«كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا»* 🔆 *«ﻫﺮﮔﺰ! ﺍﻳﻦ ادعایش را ﺛﺒﺖ می‌کنیم و در ﻋﺬﺍبی بی‌‌ﭘﺎﻳان ﻏﻮطه‌ورش می‌سازیم.»* 📗 سوره مریم، آیه ۷۹ 🔸 این آیه، جواب همان گفتار است که مال، ولد، مقام و... را که به‌عنوان امداد الهی تلقی می‌کردند؛ در واقع امداد الهی نیست؛ بلکه عذابی است که در قالب این امور عرضه شده است! 🔸 با کلمه«كَلَّا» پندار باطل مشرکین رد می‌شود. خداوند می‌فرماید: «تمام گفتار در پروندۀ آنها به‌عنوان جرم دیگری ثبت می‌شود.» جرم آنها غیر از بت‌پرستی اشاعۀ عقاید باطل است‌. از موارد جرم، اعلام نظریۀ ناحق و انتشار نظرات باطل است. ✍🏼 مفسری می‌فرماید: «قول فقط شامل گفتار نمی‌شود، بلکه اعم از اعتقادات است. آنچه بر زبان جاری می‌شود، باورهای فرد است. باوری که روش و منش برای فرد ایجاد می‌کند.» ✍🏼 مفسری می‌فرماید: «غرض از کتابت، اظهار حقیقت گفتار بر خود گوینده است؛ به‌زودی گفتار آنان ثبت می‌شود تا به خود آنان نشان داده شود که چقدر باطن افکار و اقوال آنان پلید و آلوده است.» 🔸 *از موارد عذاب الهی این است که پلیدی و قبح امر را می‌یابند.از آنجا که متوجه قبح عمل خودشان می‌شوند، معذّب‌اند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مريم۸۲ 🔆 *«وَ نَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَ يَأْتِينَا فَرْدًا»* 🔆 *«همچنین، آﻧﭽﻪ ﺑﻪ آن می‌ﻧﺎزد، از او می‌گیرﻳﻢ و ﺗﮏ و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ‌‌ﺳﻮی ﻣﺎ می‌آﻳﺪ.»* 📗 سوره مریم، آیه ۸۰ ✍🏼 در آیۀ سابق بیان شد که تمام گفتار و رفتار افراد بی‌دین، ثبت می‌شود و موجب افزونی عذاب آنهاست. دراین آیه خداوند می‌فرماید: *«هر آنچه که آنان بر زبان جاری می‌کنند، ثبت می‌شود و به‌تنهایی در حضور ما حاضر می‌شوند.»* 🔷 این افراد مالک گفتار خود نیستند که بخواهند چیزی را کم یا زیاد کنند؛ در حالی‌که مالک می‌تواند افزونی یا کاهشی نسبت به ملک خود داشته باشد. تنهایی حاضر شدن در محضر حق برای گروهی موجب عذاب است. 💢 اعتماد بر افراد و اسباب، آنان را به‌سوی عذاب سوق می‌دهد. زمانی که در قیامت می‌یابند که افراد و اسباب هیچ کارآیی ندارند، به عذاب خاص خود واقف می‌شوند؛ 🔷 اما در مقابل افرادی که دارای اعتقادات توحیدی بودند و اجباراً در کنار همراهانی بودند که تحت اذیت و آزار آنان قرار می‌گرفتند، تنهایی در قیامت باعث آرامش و آسایش آنان است. ✅ متدینین از حضور فردی، نزد خداوند بسیار خوشایند و راضی هستند؛ زیرا در اثر نگرش توحیدی در تمام مراحل زندگی، افق دیدشان بر خداوند سبحان متمرکز بود و در قیامت موحد بودن آنان در قالب انفرادی ظهور پیدا می‌کند. 💢 اما افراد غیر متدین که اعتمادشان بر امور توحیدی و حقانی نیست، در قیامت متوجه ناکارآیی افراد و اسباب می‌شوند که البته این یافتن مثمرثمر نیست؛ چون بسیار دیر شده است و همین امر از نگاه آنان عذاب سنگین محسوب می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#تفسیر_سوره_مریم۸۳ 🔆 *«وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا»* 🔆 *«آنها ﺑﻪ‌ﺟﺎی ﺧﺪﺍ، ﻣﻌﺒودﻫﺎیی ﺑﺮﺍی ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻧﺘﺨاب ﻛردﻩ‌ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺎﻳﮥ ﻋزت و آبرویشان ﺑﺎﺷﺪ!»* 📗 سوره مریم، آیه ۸۱ 🔷 طلب عزت از طریق مال و مقام و افزونی مدرک و... موجب عملکرد ناصحیح می‌شود؛ بین انگیزۀ ناصحیح و عملکرد ناصحیح رابطه وجود دارد. 🔷 بسیاری از انگیزه‌‌های ناسالم در زندگی موجب عملکرد ناسالم می‌شود. عزت‌طلبی امری محبوب و پسندیده است؛ اما طلب عزت از غیرخداوند، امری باطل است. ⬅️ نکتۀ دردناکی که در آیه وجود دارد این است که همۀ مشرکین در دنیا طالب عزت‌اند؛ اما مسیر دستیابی به عزت را اشتباه طی کردند و گمان می‌کنند که عزت از طریق غیرخدا دست‌یافتنی است؛ در حالی‌که مالک حقیقی عزت، خداوند سبحان است. 🔆 *«وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ»* 🔆 *«عزت تنها از آنِ خدا و رسول و مؤمنین است.»* 📗 سوره منافقون، آیه۸ 🔷 امور غیرالهی مستقلاً عزت‌بخش نیستند و اگر عزتی نصیب افراد می‌شود، به اذن خداوند صورت می‌گیرد. بعضی افراد برای وصول به عزت، بندگی غیرخدا را دارند و برای دست‌یابی به عزت، به پست‌ترین ذلت‌ها تن می‌دهند؛ در حالی‌که عزتی نصیب آنان نمی‌شود. 🔷 کفار، عزت دائمی را در مسیر ناصحیح برای خود طلب می‌کنند که این نوع عزت، موقت و حباب‌آور است. عزت‌بخشی مال و مقام، بسیار گذراست. پندار و تفکر نادرست افراد موجب باخت و خسران ابدی و دائمی می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام