#شرح_دعای_کمیل۲۸ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔶🔸 *در کلاس خصوصی امیرالمومنین علیه‌السلام حقیقت ارتباط با این دعا بیان می‌شود. مسلماً در دعا معرفتِ به چند چیز واجب است:* 🔸 ۱. خداوندی که از او درخواست می‌شود؛ 🔸 ۲. داعی، خودش را مورد شناسایی قرار دهد؛ 🔸 ۳. معرفت به واسطه‌های فیض؛ 🔸۴. معرفت به مضمون خودِ درخواست. 🔰 در دعای کمیل داعی مضمون درخواست خود را در قالبِ کنایه مطرح می‌کند نه صراحتاً. ◻️ با بیان هر یک از فرازهای دعا همان عنوان را از حضرت حق برای خود درخواست دارد؛ البته خودی که فانی در مقابل مولا شده است؛ اما جلوه‌گاه صفتِ مولاست. ◻️ خداوند دارای قوتی است که مسلطِ بر همۀ اشیاء است، ظهوری است که همۀ قابلیت‌ها در او به نمایش گذاشته شده است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۹ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔰 داعی در این فراز از دعا اولاً بر این باور است که خدای سبحان دارای قوه‌ای است که بر همه چیز غالب‌ است، ثانیاً قابلیت شهود این قوۀ الهی را دارد، ثالثاً از خدای سبحان درخواست غلبۀ آن قوه را دارد و اینکه مغلوب آن قوّه شود. 🔰 پس داعی نهایتِ ضعف را احساس می‌کند و خواهان این است که تحتِ ولایت و عنایت خداوند قرار گیرد. ✍🏼 واژه «قوی» در زبان عرب به کسی گفته می‌شود که قدرتِ انجام هر تکلیفی را دارد؛ یعنی سخت ‌ترین تکالیف برای او راحت است. تمامِ عالَم منفعل از او هستند و او فاعل در عالم است؛ یعنی کلِ عالم از او تأثیر می‌پذیرد. ⬅️ مؤید این مطلب در دعای جوشن کبیر بیان می‌شود: 🔆 *«یامَنِ استَسلَمَه کُلُّ شَیئٍ لِقُدرَتهِ»* 🔆 *«ای کسی هرچیزی تسلیم قدرت اوست.»* 🔆 *«یا ذَی القُدرَةِ الکامِلَه»* 🔆 *«ای خدایی که قدرت بی‌پایان داری.»* ✅ *خداوند با قدرتی که غالب است، ذره‌ای تجاوزِ بر اهل مملکتش ندارد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۰ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هر چيز چيره‌ گشتى.»* ❇️ خدایا! قوه‌ای داری که به‌واسطۀ آن، همه چیز تحت سلطۀ تو قرار می‌گیرد. بنابراین مأموریت هر فردی به‌واسطۀ این قوه صورت می‌گیرد که برای او سخت نیست؛ چرا که قوۀ توست که به او داده شده است. ✅ در حقیقت مأموریت و تکالیف را فرد انجام نمی‌دهد؛ بلکه فعل توست که در او به ظهور رسیده است. ❇️ در شرح حال بزرگان چه بسیار می‌شنویم که در کهنسالی چقدر بندگی و عبادت داشتند! زیرا تحت قدرت خدای سبحان قرار گرفتند و خداوند به آنها قوت و نیروی خاصی عطا کرد. ✅ *وقتی آدمی تحت قدرت الهی قرار گرفت، بر همۀ عالم مسلط می‌شود.* ❇️ خدای سبحان بالاصالة در رأس این قوّت قرار دارد و اسم قویّ و قاهر مخصوص اوست که هیچ مخلوقی در این نام با او شریک نیست. ✅ *ناگفته نماند که در بین مخلوقات اولین موجود و مخلوقی که آیینۀ و تجلی اسم قوی خداوند قرار گرفت و کامل‌ترین جلوۀ ‌اوست وجود مقدس امیرالمومنین علیه‌السلام است.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۱ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* ✅ خداوند دارای قدرت بی‌پایانی است و داعی آن قوّت را خواستار است. *آن قوه در امیرالمؤمنین‌ تجلی یافته است.* هر فعلی که امیرالمؤمنین انجام می‌دهد از قدرت الهی سرچشمه می‌گیرد. ⬅️ *به‌میزانی که انسان اتصال به ولایت داشته باشد، برای عبادت قوی شده و در مقابل مشکلات توانمند می‌شود و در مسیر بندگی مقاومت می‌کند.* ✅ همۀ حضرات معصومین دارای این قدرت هستند؛ بنابراین *پیوست به ولایت، انسان را قدرتمند می‌کند.* ⬅️ *اگر در بندگی کم می‌آوریم به این دلیل است که کمبود ولایت داریم.* 🍃 پیامبر اکرم می‌فرماید: 🔆 *«المُؤمِنُ کَالجَبَلِ الرّاسِخِ لاتُحَرِّکُهُ العَواصِفُ»* 🔆 *«مؤمن(ولیّ‌شناس) مانند کوه استواری است که هیچ تندبادی آن را نمی‌تواند حرکت دهد.»* 📘 شرح اصول الکافی، ج۹، ص۱۸۱ 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۲ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* ✍🏼 در کلاس آموزشی آداب الصلاه امام خمینی(ره) می‌آموزیم: *«پیغمبر اکرم بالاصاله این قوّه را داراست و بقیۀ حضرات معصومین بالتبع».* ⬅️ از آن جهت که قوّه عطا در حضرات بی‌نهایت است؛ پس باب جرأت را بر انسان می‌گشاید تا درخواست بی‌نهایت هم از آنان داشته باشد. ✅ عطای کثیر خداوند در دعاهای حضرات معصومین چشمگیر است. اگر خداوند در عطای خود انتهایی داشت، درخواست‌های بی‌نهایت از زبان معصومین را به ما آموزش نمی‌داد؛ زیرا عقل آدمی از این درخواست‌های متعالی قاصر است. ⬅️ در واقع ربوبیت خداوند اقتضا می کند که انسان به دعاهای حضرات معصومین تمسک داشته باشد و به این باور برسد که توان و قابلیت دریافت این درخواست‌های متعالی را دارد؛ زیرا العیاذ بالله الفاظ حضرات معصومین برای سرگرمی نیست؛ بلکه مسیری برای وصول به توحید است. ✅ درخواست‌های بی‌نهایت از خداوند متعال، محدودیتی برای عطای او ایجاد نمی‌کند. 🔆 *«اِنَمَا اَمرُهُ اِذاَ اَرادَ شَیئاً اَن یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُون»* 🔆 *«چون چيزى را اراده كند، فرمانش اين است كه بگويد: «باش» پس بى درنگ موجود مى‌شود.»* 📗 سوره یس، آیه ۸۲ 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۳ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔷🔹 *تمام عالم، سرباز خداست:* 🔆 *«لِلَه جُنُودُ السَمَواتِ وَالاَرض»* 🔆 *«تمام نیروهای آسمان و زمین از آن خداست.»* 📗 سوره فتح، آیه ۷ 🔰 داعی می‌گوید: ❇️ خدایا! تو دارای قوه‌ای هستی که همه چیز تحتِ نفوذ تو قرار دارد. 🔷🔹 *همه چیز تحت سلطۀ خداست؛* انسان هم که شیء است؛ پس خدای سبحان قاهر و مسلط بر انسان است. یعنی انسان در دست خدا و تحت قوۀ خداست. ⬅️ اگر آدمی به این بینش برسد که تحت قدرت خدای سبحان قرار دارد؛ به آرامش می‌رسد. ⬅️ *ناآرامی و اضطراب زمانی حاکم می‌شود که قاهربودن خدای سبحان را نپذیرد و خودبینی بر او چیره شود.* ✅ اما زمانی که خود را تحت نفوذ خداوند احساس کنیم؛ خدای سبحان گِل ما را به زیباترین اشکال در می‌آورد. هرچه او بخواهد صورت می‌گیرد؛ چون در خداوند ذوب شده و خودی از او باقی نمانده است؛ پس همۀ درخواست‌های او الهی است که بر زبانش جاری می‌شود. 🔷 چون در دست خداست، فقط خواستۀ الهی دارد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۴ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔷🔹 داعی در این فراز بیان می‌کند: 🔹 ۱. خدایا می‌خواهم مقهور تو باشم؛ کما اینکه در عالم همه چیزمقهور توست؛ 🔹 ۲. می‌خواهم بر من مسلط باشی، کما اینکه تو بر همۀ عالم تسلط داری. همانطور که جلوۀ قوت تو نیز که امیرالمومنین است برکل عالم مسلط است. 🔰 در اين فراز مقهوریت هر انسانی در مقابل خداوند آشکار می‌شود؛ زیرا خداوند قاهر بر همۀ اشیاء‌ است و همۀ عالم مقهور اوست. ⁉️ پس چرا انسان نیازش را به انسان دیگری بیان می‌کند؟! فقط باید در خانۀ خداوند را کوبید و از او درخواست کرد نه از مقهوری که او هم، مقهور است. ✅ *اگر درخواست فقط از خداوند صورت گیرد، خدای سبحان به بندگانش مأموریت می‌دهد که خواستۀ او را اجابت کنند.* در واقع برخی از بندگان خدا، واسطه‌ای هستند که اجابت درخواست به آنان واگذار شده است. ✅ *بنده‌ای که خود را تحت تسلط خداوند بداند از کسی که مقهور خداست، چیزی نمی‌خواهد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۵ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔰 امام سجاد علیه‌السلام در دعای سیزدهم صحیفۀ سجادیه می‌فرماید: 🔆 *«کَیفَ تَسئَلُ مُحتَاجٌ مُحتَاجًا»* 🔆 *«چگونه فرد محتاج از محتاج دیگری درخواست کند؟»* ⬅️ *انسان‌ها از نظر نیاز و احتیاج برابرند؛ اما زمینۀ احتیاج افراد با یکدیگر متفاوت است. مؤید این مطلب در سورۀ قریش آمده است:* 🔆 *«فَلیَعبُدوا رَبَّ هذا البَیت. الَذِی اَطعَمَهُم مِن جُوع»* 🔆 *«پروردگار این خانه را عبادت کنید که مردم را در گرسنگی اطعام می‌کند و مرتب به آنها عطا دارد.»* ✍🏼 مفسری گوید: 🔹 این جوع، جوعِ جهل است. به‌میزانی که انسان، گرسنگی جهل را باور کند و از این بابت در رنج و اذیت باشد، خداوند او را اطعام می‌کند و با غذای معنوی از گرسنگی جهل نجات می‌دهد. 🔹 همانگونه که انسان گرسنه، هنگام استشمام بوی غذا، میل او به همان غذا کشیده می‌شود؛ انسانی هم که جهل خود را اعلام می‌کند، از اطعام معرفتی خداوند بهره‌مند می‌شود. 🔹 البته گاهی اوقات آنقدر آدمی ضعیف‌ است که اصلاً گرسنگی به معنویات را احساس نمی‌کند؛ در نتیجه از عطای خداوند محروم می‌شود؛ اما اگر به جهل خود پی ببرد، خداوند مُطعِم او می‌شود. 🔹 عرض نیاز به درگاه خداوند مهم است. به‌میزانی که فقر و نیاز خود را احساس کنیم، احتیاج ما به خداوند مضاعف می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۶ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* ❇️ حضرات معصومین جلوۀ تمام اسماء الهی‌اند؛ اما «مُظهِر» این اسامی، خداوند سبحان است؛ یعنی ایشان، *تمام صفات الهی را دارا هستند؛ اما نه بالاستقلال؛* زیرا تنها وجودی که صفات را بالاستقلال داراست و موجِد صفت است خودِ خداست. ❇️ بنابراین برای *ارتباط* با آن «هوالقاهر» که ذاتِ اقدسِ حضرت حق است، *باید توسل به آیینه‌ای داشت که به زیباترین شکل، آن «هو القاهر» را ترسیم می‌کند* تا وصال حقیقی به او حاصل شود. ❇️ *بی‌تردید حضرات معصومین نقش آیینه را دارند؛* آیینه‌ای که کامل، همه چیز را در خودش نمایش می‌دهد؛ البته نه بالاستقلال؛ چون تصور استقلال در حضرات معصومین از مصادیق شرک محسوب می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۷ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔰 داعی در محضر امیرالمومنین قاعدتا در سفرۀ دعای کمیل بسوی آب حیات راهنمایی می‌شود. 🍃 داعی در این فراز از دعا بیان می‌کند: ❇️ خدایا! از تو درخواست دارم و واسطۀ این طلب را آن جبروتت قرار می‌دهم که بر همه چیز غالب است. ⁉️ *عالم جبروت چه عالمی‌ است که واسطه قرار می گیرد؟* 🔷 عالم جبروت در دیدگاه بعضی از بزرگان، قوۀ محض است که هنوز به فعلیت نرسیده است؛ یعنی همه چیز بالقوه در آن عالم موجود شده؛ اما هنوز به فعلیت نرسیده است. 🔷 در حقیقت موجودات عالمِ جبروت همگی، بالقوه تسبیح‌گوی خداوند هستند؛ چراکه در عالم الست با لبیک به خدای سبحان وارد میدان تسبیح شده‌اند. 🔷 ناگفته نماند اصلِ موجوداتی که در مقابل حق تسلیم هستند، درعالمِ جبروت قرار دارند؛ یعنی خدای سبحان فاعلِ مطلق و موجوداتِ عالمِ جبروت قابل مطلق‌اند. 🔶 *قابل مطلق به چه معناست؟* 🔸۱. موجوداتی که همۀ خداییِ خدا را قبول دارند؛ 🔸۲. موجوداتِ عالم جبروت که قابلیت محض‌ دارند؛ یعنی پذیرای تمام فیوضات الهی‌اند؛ 🔸۳. موجوداتی که صلاحیتِ دارند تا به تمام خیرات و کمالات دست یابند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۸ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* ⁉️ *عالم جبروت چه عالمی است؟* 🍃 *از نگاه مرحوم حاج ملاهادی سبزواری عالمِ جبروت همان عالمِ عقول است.* ◻️ ما در عالمِ ماده‌ زندگی می‌کنیم که عالمِ مجردات نیست. در عالمِ ماده هم ماده وجود دارد و هم روح مجرد که در این قالب مادی حلول کرده است. ◻️ عالم جبروت عالمِ عقولِ مجرده ا‌ست؛ یعنی عالمی که همۀ موجودات در آن نهایت ادراک را دارند. 🍃 در ادامه مرحوم حاج ملاهادی سبزواری می‌فرماید: ◻️ «موجوداتِ عالم جبروت دارای عقل محض هستند که جبران کاستی‌های موجودات عالم دنیا را بر عهده دارند.» ✍🏼 جبروت از مادۀ جبران است؛ یعنی جبرانِ نواقصِ عوالمِ پایین‌تر را موجودات آن عالم انجام می‌دهند. 🔷🔹 *در واقع عالم جبروت عالم عقولِ کلیه‌ است؛ اما در نگرش ملاصدرا مجموع عالم مُلک و مَلَکُوت، عالم جبروت است؛ بر این اساس در مرحلۀ اول از بالا به پایین، عالم لاهوت قرار دارد؛ یعنی «یکی بود یکی نبود غیر از خدا هیچکس نبود.»* 🔹 عالم بعد از لاهوت به سمت پایین عالمِ جبروت است. در عالم جبروت دریافت فیوضات خدا بطور کامل صورت می‌گیرد و ادراک، ادراکِ محض است. 🔹 عالم جبروت عالمِ قابلیت محض است و داعی در واقع در این فراز از خدای سبحان درخواست ادراک محض را دارد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۹ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔰 آنچه در این فراز چشمگیر است که داعی سوال خود‌ را رسماً مطرح نمی‌کند؛ بلکه درخواست او در باطن دعا نهفته است؛ یعنی داعی با کنایه از خداوند درخواست می‌کند، جبروتی شود تا قابلیت محض را بیابد. 🔷داعی در مقابلِ فیاضیت محضِ خداوند، قابلیتی را خواهان است که لحظه‌به‌لحظه پذیرای فیوضات الهی باشد. به عبارت دیگر، وجودی بر او حاکم شود که علاوه بر دریافت الطاف الهی مانعی هم ایجاد شود تا از ضایع شدن فیوضات الهی جلوگیری کند. 🔷 جبروت عالمی‌ است که بر همۀ عوالم غالب است. اگر انسانی اهل عالمِ جبروت شود، بر نفسانیات خود غالب می‌شود و دیگران هم مقهور او می‌شوند؛ داعی این غلبه را خواهان است. 🟩 *اگر فردی به اذن حق جبروتی شد؛ از عالم ماده بالا رفته است و همه چیز مغلوب و تحت تسخیر اوست.* 🔷 *کرامت و فضائل اخلاقی که در زندگی علما و بزرگان، شاخص می‌شود، از این حقیقت حکایت می‌کند که از این عالم عروج داشته‌اند و با آشکار شدن ملکوت عالم ماده، وارد عالم جبروت شده‌اند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۰ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔶🔸 *انسانی که به جبروت عالم سِیر داشته باشد، از هیچ جباری نمی‌ترسد و بر هر چیزی غالب می‌شود.* 🔸 اگر انسانی احساس ترس و کمبود در مقابل دیگران دارد؛ در بُعد مُلکی و مادی خود باقی مانده است؛ اما اگر انسان به عالم جبروت راه یابد، مانند حضرت موسی در مقابل فرعون قد علم می‌کند و ذره‌ای ترس ندارد؛ در عین اینکه همه چیز مغلوب او می‌شود و او غالب بر هر چیز است. 🔶🔸 *موجودات عالمِ جبروت ترمیم و جبرانِ نقصانِ عوالم پایین‌تر را بر عهده دارند.* 🔸 گویا داعی در این فراز می‌گوید:خدایا! به کاستی‌های من نَنِگر؛ بلکه به موجوداتی بِنگر که آنها را برای جبران کاستی‌های ما آفریدی. خدایا! به موجودات جبروتی‌ نگاه کن که کارشان ترمیم و جبران کمبودهای ماست. 🔶🔸 *اگر در بندگی کم گذاشتم؛ یعنی هنوز قوه و توان خود را به فعلیت در نیاورده‌ام؛* از این رو دست گدایی خود را به سمت آسمان بلند می‌کنم و خواستارم که از کسانی محسوب شوم که آنها همۀ قوه‌شان را به فعلیت در آورده‌اند؛ یعنی هر لحظه در مقابلِ تو لبیک‌گویی دارند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۱ 🔆 *«وَ بِجَبَروتِکَ الّتی غَلَبَت بِها کُلَّ شَیء»* 🔆 *«به‌ جبروتت که بر همه چیز فائق آمدی»* 🔷 از دیدگاه بزرگان عالم مجردات از عالم عقول یا قوۀ محض محسوب می‌شوند و بین عالم عقول و قوۀ محض هیچ منافاتی نیست؛ چون در عالم قوه، فرد لحظه‌به‌لحظه «بله‌گوی» خداوند می‌شود؛ اما هنوز «بلۀ» او به فعلیت نرسیده است. 🔷 مسلماً خمیرۀ چنین فردی «بله و لبیک‌گویی» دائمی است. در‌واقع لبیک‌گویی در نهاد او قرار گرفته است. 🌀 مانند دانۀ میوۀ سیب که استعداد دارد به زیباترین شکل سیب تبدیل شود؛ اما هنوز به فعلیت نرسیده است. 🔰 داعی در این فراز از خداوند درخواست دارد که اهلِ عالَمی محسوب شود که همۀ افراد قوّه‌شان به فعلیت رسیده است؛ یعنی هر لحظه در مقابلِ خداوند لبیک‌گویی دارند و دائماً خواستار است که از اهل عالم جبروت محسوب شود تا نواقص او بواسطۀ ارتباط با موجوداتِ عالم جبروت جبران شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۲ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔷 مسلماً عالم جبروت جبران نواقص ما را بر عهده دارد؛ اما آنچه مسلم است *قوای نهفته در وجود انسانی باید به فعلیت برسد تا از تشعشعات عالم جبروت بهره‌مند شود.* 🔶 اگر استعدادهای متراکم و نهفته در وجود انسان در حد قوۀ محض باشد، جبران نواقص از عالم جبروت صورت نمی‌گیرد. 🔷 در حقیقت وجود بشری توانِ «شدن» و به کمال رسیدن را دارد که البته توانِ‌ «شدن» زمان‌بردار است. ✅ *در فعل خداوند سبحان هیچ چیز زمانبردار نیست و انسان راه صد ساله را یک‌شبه به حول‌و‌قوۀ الهی طی می‌کند.* ✅ در واقع انسان هر لحظه می‌تواند وجود خود را مستعد وصال به عالم جبروت قرار دهد و این فکر را در خیال خود پرورش دهد که به حول‌و‌قوۀ الهی می‌تواند در زمرۀ موجودات عالمِ جبروت قرار گیرد. ◀️ همین تفکر باعث جدایی از رذائل اخلاقی و جبران نواقص گذشتۀ او می‌شود و حتی فرد به جایگاهی می‌رسد که تحت شعاع عالم جبروت آنقدر نورانی و قدرتمند می‌شود که جبران‌کننده نواقص دیگران هم می‌شود! *پس داعی درخواست جبروتی‌شدن را از خداوند دارد.* 🔷 *در واقع اُفُق دعا آنقدر متعالی است که داعی در دعای کمیل می‌خواهد از عالم مُلک رها و قالبِ او ملکوتی شود و حتی به عالم جبروت که بالاتر از ملکوت است نیز دست یابد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۳ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* ❇️ *داعی با با تمام وجود، عزت خداوند را واسطه قرار می‌دهد.* ⁉️ *«عزیز» به چه کسی گفته می‌شود؟ * ⬜️ در جواب مرحوم کفعمی بیان می‌کند: ◻️ ۱. عزیز به کسی گفته می‌شود که معادل و مثل و مانندی ندارد؛ ◻️ ۲. عزیز کسی‌ است که سهل‌الوصول نیست؛ یعنی به‌راحتی نمی‌توان به او دسترسی پیدا کرد؛ ◻️ ۳. عزیز به‌معنای نفوذناپذیر است؛ ◻️ ۴. عزیز در معنای گرانبها و بسیار پُرقیمت بکار می‌رود. ❇️ خدایا! با اسم «عزیز»، تو را واسطه قرار می‌دهم، اسمی که هیچ احدی در برابر این اسم قیامی ندارد. همۀ موجودات در مقابل عزت خداوند خاضع و ذلیل‌اند. 🔰 داعی در دعای کمیل از خداوند درخواست دارد و واسطه را یکی از صفات خداوند قرار می‌دهد؛ گاهی رحمت خداوند را به رخ می‌کشد. گاه با صفت عزت، بی‌نیازی از خلق و نفوذ‌ناپذیری را می‌خواهد که هیچ اندیشۀ خلافی دراو راه پیدا نکند؛ بلکه در عالم شهود خداوند را بینا باشد که این اوج عزت است. ❇️ گاه با عظمت، قوت و ... به درگاه خداوند گدایی می‌کند. 🔰 *در این فراز داعی در جستجوی عزت خداوند است که البته باید نهایت ذلت را در مقابل او داشته باشد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۴ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* ✍🏼 اگر «باء» در «بِعِزَّتِک» زائد باشد؛ یعنی دعا کننده در جستجوی عزت بی‌نهایت خداوند است، عزتی که بی‌پایان است و همۀ موجودات درمقابل او خاضع هستند. 🔹 ۱. *عزیز به کسی گفته می‌شود که عِدل و همتا و شبیه ندارد.* 🔰 داعی در این فراز با توجه به بی‌همتایی و بی‌نظیری خداوند، تمام نیازها و درخواست‌های خود را اعلام می‌کند: ❇️ خدایا! بی‌نظیری تو را واسطه قرار می‌دهم که بی‌نظیر شوم، مانند اصحاب ابا عبدالله، سلمان فارسی، فضه، عمار و... که بی‌نظیر بودند. ❇️ خداوند بدون درخواست انسان، معرفی عزت خود و پیامبرش را داشته است. مسلماً خداوند عزت و بی‌نظیری را برای خودش و پیامبر و اولیائش قرار داده است؛ بنابر این به‌میزانی که به آنها پیوست داشته باشیم، بی‌نظیر می‌شویم. 🔹 ۲. *عزت آن عزیزی است که غالب و غیر مغلوب است.* 🔰 داعی بیان می‌کند: ای خدایی که بر هر چیز غالبی و هرگز مغلوب و مقهور کسی نمی‌شوی، صفت مقهوریت تو را واسطه قرار می‌دهم و از تو درخواست مغلوبیت را دارم؛ یعنی هر آنچه غیرخداست، مانند نفس امارۀ بالسوء و دنیا و معصیت‌ها و مشکلات غالب بر وجودم نشود. 💢 گاه انسان آنقدر در نعمات غرق است که در فضای نعمت مست می‌شود و از بندگی غافل! ❇️ خدایا! می‌خواهم فقط تو بر من غالب شوی و غیر تو بر من غلبه نکند. در واقع داعی فضایی را تقاضا دارد که فقط بندگی بر او غالب شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۵ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* ✍🏼 عزیز به وجودی گفته می‌شود که همه در مقابل او ذلیل و خاضع‌اند. داعی اسم «عزیز» خداوند را واسطه قرار می‌دهد که خدایا تو را به این صفت قسم می‌دهم، صفتی که کل کائنات در مقابل تو رام و تسلیم‌اند. ✍🏼 «باء» در بعزتک به‌معنای قسم است؛ خدایا! تو را قسم می‌دهم و درخواستم این است که کائنات در تسخیرم باشد؛ البته من تحت تسلط و تسخیر دائمی تو باشم. 🍃 خداوند می فرماید: 🔆 *«سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»* 🔆 *«و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است، همه از اوست كه براى شما رام نمود، همانا در اين تسخير براى كسانى كه فكر كنند، قطعاً نشانه‌هايى است.»* 📗 سوره جاثیه، آیه ۱۳ 🍃 و در حدیث قدسی می‌فرماید: 🔆 *«عَبدِی اَطِعنِی حَتّی اَجعَلَکَ مِثلِی»* 🔆 *«بنده‌ام اگر مطیع من شوی، تو را مثل خودم قرار می‌دهم.»* 📙 کلیات احادیث قدسی، ص ۷۰۹ 🔷 من خدای عزیزم، تو را عزیز می‌کنم و همۀ نظام عالم تحت تسخیرم است؛ از این رو عالم را تحت سلطۀ تو قرار می‌دهم . 🔷 ناگفته نماند برای وصال به عزت خداوند، باید عبودیت بنده در تمام مراحل نمایانگر باشد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۶ 🔆 *«اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ... بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«خدايا! از تو درخواست مى‌كنم... به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* 🍃 پیامبر اکرم در حدیثی چگونگی کسب عزت را بیان می‌کند: 🔆 *«شَرَفُ المُؤمِنِ قِيامُهُ بِاللَّيلِ و عِزُّهُ استِغناؤُهُ عَنِ النّاسِ»* 🔆 *«شرافت مؤمن به شب زنده دارى اش ، و عزّت او به اظهار بى نيازى كردن از مردم است.»* 📙 الخصال ، ص۷ ✅ *مؤمن در هیچ امری خود را محتاج خلق نمی‌داند. اتصال دائم به خداوند، انسان را مُغنی می‌کند.* ✨ *الهی تو را دارم؛ پس چه کم دارم، چه غم دارم* 🔷 هنگامی عنوان عزیز را کسب می‌کنیم که هیچ‌گونه نیاز عاطفی و مالی و احترامی و ... به مردم از ما بروز نکند؛ بلکه همۀ نیازهای خود را در یک مبدأ خلاصه می‌کنیم که آن هم درگاه پروردگار منان است. 🔰 داعی در دعای کمیل تحت آموزش امیرالمومنین علیه‌السلام استغنای از خلق را طلب می‌کند. 🔷 مسلماً همواره نفس اماره به امور ناصحیح و سوء أمر می‌کند كه در نتيجه به عبودیت انسان خلل وارد می‌شود؛ از این رو انسان براي نفوذناپذیری در مقابل نفس اماره زبان به دعا می‌گشاید و از صفت عزت خداوند استمداد می‌جوید؛ چراکه حرکت نفس اماره در جهت سقوط انسان به سمت اسفل السافلین است و داعی با پناهندگی به عزت خداوند از نفوذ نفس اماره ایمن می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۷ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِکَ الّتی لاَیَقُومُ لَهَا شئ»* 🔶🔸 *درخواست‌های انسان از موارد ذیل پرده‌برداری می‌کند:* 🔸۱. بلوغ یا جنون او آشکار می‌شود؛ 🔸۲. از کمال یا نقص او حکایت می‌کند؛ 🔸۳. نمایشی از عقل یا سفاهت اوست؛ 🔸۴. رشد یا عقب‌ماندگی‌ فرد را به نمایش می‌گذارد. 🔰 امیرالمؤمنین در دعای کمیل همت متعالی را آموزش می‌دهد؛ بنابر این داعی با واژه «إِنِّي أَسْأَلُكَ» از رشد و کمال خود حکایت می‌کند و در مقابل درخواست دنیا، تسلط بر نفس اماره را طلب می‌کند. ✅ *همۀ موجودات در مقابل عزت الهی عاجز و خاضع‌اند. به‌میزانی که فرد در مقابل خداوند خاضع و ذلیل شود، به اوج عزت دست می‌یابد.* 🔰 داعی از خداوند عزت می‌خواهد؛ یعنی تسلیم محض در مقابل مولا را خواهان است. ⬅️ نمونۀ این عزت در کربلا به نمایش گذاشته شد که تمام جن، ملک و کائنات برای یاری حضرت آمدند که از اباعبدالله‌الحسین اذن دریافت کنند؛ اما حضرت می‌فرماید: 🔆 *«رِضا الله‏ رِضانا اهل‏ البيت‏»* 🔆 *«رضایت خداوند، رضایت ما اهل بیت است.»* 📙 بحار الأنوار، ج‏۴۴، ص۳۶۷ ✅ *من پسند او را می‌خواهم و در مقابل نظر او هیچ نظری ندارم.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۸ 🔆 *«بِعِزَّتِكَ‏ الَّتِي‏ لَا يَقُومُ لَهَا شَيْ‏ءٌ»* 🔆 *«خدایا به عزتت قسم، همان عزتی که همه در مقابلش عاجزند و عزت می‌خواهم.»* ✍🏼 یکی از شارحین دعای کمیل می‌فرماید: 🔷 «عزت یعنی بلندا و اوج قله!» ❇️ خدایا! تو را به کمال رفعت و بلندای صفاتت قسمت می‌دهم و افراشتگی می‌خواهم؛ چراکه به‌میزان ترفیع درجه، خضوع او در مقابل خداوند سبحان محسوس‌تر است. 🍃 خداوند در آیه ۱۱ سوره مبارکه مجادله می‌فرماید: 🔆 «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ» 🔆 «خداوند مؤمنان از شما را به درجه‌اى و دانشمندانتان را به درجاتى )عظيم و باارزش) بلند گرداند، و خدا به آنچه انجام مى‌دهيد، آگاه است.» 🔰 داعی در این فراز از خداوند طلب بلندی و افراشتگی را دارد؛ زیرا هر چقدر علو و والایی برای او صورت گیرد به مقام فنا و نیستی می‌رسد. 🔰 داعی در مقام فنا و نیستی اصلاً برای خود هیچ وجود و نقشی قائل نیست؛ زیرا هرچه در مقام عبودیت اوج می‌گیرد، به ذره و چه بسا کمتر از ذره بودن خود پی می‌برد. 🍃 آقای قرائتی می‌فرماید: ⬜️ سه چیز خیلی سروصدا و اذیت دارد. ▫️۱. پول خرده؛ ▫️۲. کمی علم؛ ▫️۳. دین اندک. ⬅️ و انسان به میزانی که به ارتفاع بندگی می‌‌رسد، دیگر سر و صدا و شکایت از او مشاهده نمی‌شود. ✨ *تا بدان جا رسید دانش من تا بگویم همی که نادانم* ⬅️ و آدمی که به مقام والایی رسید با خود زمزمه دارد: ✨ *امر آنچه تو فرمایی حکم آنچه تو بنمایی* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۹ 🔆 *«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بعِزَّتِكَ‏ الَّتِي‏ لَا يَقُومُ لَهَا شَيْ‏ءٌ»* 🔆 *«خدایا تو را به عزتت قسم، همان عزتی که همه موجودات در مقابلش عاجزند، عزت می‌خواهم.»* ✍🏼 عزت به معنی قوّت. هم آمده است. 🍃 خداوند می‌فرماید: 🔆 *«فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»* 🔆 *«ما با سومی او را تقویتش کردیم.»* 📗 سوره یس، آیه ۱۴ 🔰 در این فراز داعی از خداوند، قوّت فراوان طلب می‌کند. 🔷 قوّت فراوان؛ یعنی زمانی که منیت نباشد؛ چون هنگامی که فرد روی خودش حساب می‌کند، توان انجام آن را در خود نمی‌بیند. 🔷 تا منیّت وجود دارد، توان حمل تکالیف الهی منتفی است؛ اما اگر دست و توان خدا به میدان آید، دیگر سختی نیست. 🔰 داعی از خداوند قوّتی را طلب می‌کند که از مطبخ نیست؛ بلکه قوّتی را خواستار است که دریافت و ادراک اسرار را داشته باشد؛ یعنی جذبه‌ای حاصل شود که توان علم قرآن و کشش باطن قرآن را داشته باشد. خداوند می فرماید: 🔆 «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّه» 🔆 «اگر اين قرآن را بر كوهى نازل مى‌كرديم، قطعاً آن را از ترس خدا فروتن و از هم پاشيده می‌دیدی.» 📗 سوره حشر، آیه ۲۱ 🔶 گاه انسان دارایی‌های زیادی دارد؛ اما تحت نفوذ دنیا قرار می‌گیرد، مانند بلعم باعور! که اسم اعظم را می‌دانست؛ اما تحت نفوذ دنیا قرار می‌گیرد و اسم اعظم را با دنیا معامله می‌کند. 🔶 *در حقیقت داعی قوّتی را از خداوند درخواست دارد که فقط وصال به او را بیابد و با دو عالم عوض نکند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۵۰ 🔆 *«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِي مَلَأْتَ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«خدایا تو را به عزتت قسم، همان عزتی که همه موجودات در مقابلش عاجزند، عزت می‌خواهم.»* 🔷 اگر «باء» بای قسم باشد؛ یعنی خدایا به عظمت خودت قسم، به عظمتی که ستون‌های هر چیز را پر کرده و همه جا را فرا گرفته است، عظمت وجود می‌خواهم. 🔷 عظمت به‌معنای گستردگی است نه بزرگی. ❇️ خدایا! وجود تو در عالم گسترده است. وسعت همۀ مخلوقات اعم از دریا، خشکی، زمین، آسمان و هر آنچه در عالم ظاهر و باطن است، از عظمت خداوند حکایت می‌کند که گسترش یافته است. ⬅️ مؤید این مطلب در دعای جوشن کبیر بیان شده است: 🔆 *«يَا عَظِيماً لَا يُوصَف و الْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُه‏»* 🔆 *«ای عظیمی که عظمت تو قابل توصیف نیست و کبریایی رداء توست.»* ❇️ جلوه‌گری خدا با عظمت او در عالم به نمایش گذاشته می‌شود. نکته‌ای زیبا این فراز را تقویت می‌کند: 🔆 *«يَا مَنْ هُوَ فِي عَظَمَتِهِ رَحِيم‏»* 🔷 در همین عظمت خداوند، اسم رحیم، همۀ مخلوقات را به کمال می‌رساند. «رحیم» به کمال‌رساننده است؛ با همین نام، ناقص از نقصان جدا می‌شود. 🔷 خداوند گسترده ا‌ست؛ یعنی همه جا اثری از او یافت می‌شود و نفوس را تربیت می‌کند؛ تربیت خداوند مانع می‌شود که فرد در نقصان خود باقی بماند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۵۰ 🔆 «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِي مَلَأْتَ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ» 🔆 «خدایا تو را به عزتت قسم، همان عزتی که همه موجودات در مقابلش عاجزند، عزت می‌خواهم.» 🔷 اگر «باء» بای قسم باشد؛ یعنی خدایا به عظمت خودت قسم، به عظمتی که ستون‌های هر چیز را پر کرده و همه جا را فرا گرفته است، عظمت وجود می‌خواهم. 🔷 عظمت به‌معنای گستردگی است نه بزرگی. ❇️ خدایا! وجود تو در عالم گسترده است. وسعت همۀ مخلوقات اعم از دریا، خشکی، زمین، آسمان و هر آنچه در عالم ظاهر و باطن است، از عظمت خداوند حکایت می‌کند که گسترش یافته است. ⬅️ مؤید این مطلب در دعای جوشن کبیر بیان شده است: 🔆 «يَا عَظِيماً لَا يُوصَف و الْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُه‏» 🔆 «ای عظیمی که عظمت تو قابل توصیف نیست و کبریایی رداء توست.» ❇️ جلوه‌گری خدا با عظمت او در عالم به نمایش گذاشته می‌شود. نکته‌ای زیبا این فراز را تقویت می‌کند: 🔆 «يَا مَنْ هُوَ فِي عَظَمَتِهِ رَحِيم‏» 🔷 در همین عظمت خداوند، اسم رحیم، همۀ مخلوقات را به کمال می‌رساند. «رحیم» به کمال‌رساننده است؛ با همین نام، ناقص از نقصان جدا می‌شود. 🔷 خداوند گسترده ا‌ست؛ یعنی همه جا اثری از او یافت می‌شود و نفوس را تربیت می‌کند؛ تربیت خداوند مانع می‌شود که فرد در نقصان خود باقی بماند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۵۰ 🔆 *«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِي مَلَأْتَ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«خدایا تو را به عزتت قسم، همان عزتی که همه موجودات در مقابلش عاجزند، عزت می‌خواهم.»* 🔷 اگر «باء» بای قسم باشد؛ یعنی خدایا به عظمت خودت قسم، به عظمتی که ستون‌های هر چیز را پر کرده و همه جا را فرا گرفته است، عظمت وجود می‌خواهم. 🔷 عظمت به‌معنای گستردگی است نه بزرگی. ❇️ خدایا! وجود تو در عالم گسترده است. وسعت همۀ مخلوقات اعم از دریا، خشکی، زمین، آسمان و هر آنچه در عالم ظاهر و باطن است، از عظمت خداوند حکایت می‌کند که گسترش یافته است. ⬅️ مؤید این مطلب در دعای جوشن کبیر بیان شده است: 🔆 *«يَا عَظِيماً لَا يُوصَف و الْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُه‏»* 🔆 *«ای عظیمی که عظمت تو قابل توصیف نیست و کبریایی رداء توست.»* ❇️ جلوه‌گری خدا با عظمت او در عالم به نمایش گذاشته می‌شود. نکته‌ای زیبا این فراز را تقویت می‌کند: 🔆 *«يَا مَنْ هُوَ فِي عَظَمَتِهِ رَحِيم‏»* 🔷 در همین عظمت خداوند، اسم رحیم، همۀ مخلوقات را به کمال می‌رساند. «رحیم» به کمال‌رساننده است؛ با همین نام، ناقص از نقصان جدا می‌شود. 🔷 خداوند گسترده ا‌ست؛ یعنی همه جا اثری از او یافت می‌شود و نفوس را تربیت می‌کند؛ تربیت خداوند مانع می‌شود که فرد در نقصان خود باقی بماند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)