#زندگی_خردمندانه۹ 💠 *«درک عظمت خداوند، موجب ترک معصیت»* ✍🏼 امام (ره) می‌فرماید: «اگر عظمت خدای سبحان و وسعت رحمت الهی به چشم ما بیاید، در مقابل آن عظمت، تعظیم می‌کنیم، حرمت ویژه‌ای برای خدا قائل‌ایم و قدر خودمان را می‌دانیم که او در این نظام آفرینش، با این وسعت، به ما اجازه داده است که در خدمت او باشیم. به‌جای اینکه در وقت انجام تکلیف، تکلیف برایمان گران و سنگین تمام شود، قدر خود را می‌دانیم و خود را فردی ارزشمند می‌بینم که او با آن همه عظمت، در نظام وسیع آفرینش، به من که از ذره هم کمتر هستم، اجازۀ بندگی با این کیفیت و کمیت را داده است.» ⬅️ اگر ما توجه به عظمت خدا داشته باشیم، غیرممکن است که در محضر او معصیت کنیم؛ زیرا معصیت برای این است که او را نمی‌شناسیم و اصلا نمی‌دانیم کیست! 💢 *تمام گستاخی‌ها و جسارت‌هایی که از ما در مقام نافرمانی خدا دیده می‌شود،* برای این است که ما او را نمی‌شناسیم. هر چه بیشتر بشناسیم، هم تلاش‌مان در محضر او افزون می‌شود و هم هیچ منتی نداریم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۰ 💠 *«آسیب غرور»* 🍃 امام (ره) می‌فرماید: 🔷 «اگر کسی مغرور باشد، مغرور یعنی هم کار نمی‌کند و هم انتظار رحمت الهی را دارد؛ یا کار می کند، ولی خیلی از کار خودش خاطر جمع است. 🌀 مانند شاگردی که نمی‌داند جواب‌های نادرست در برگۀ خود نوشته است و گمان می‌کند همۀ پاسخ‌هایش صحیح بوده است تا آنجا که به معلم خود هم معترض است که چرا نمرۀ کامل را به او نداده است! ‼️ خیلی وقت‌ها گمان می‌کنیم همۀ کارهایی که انجام می‌دهیم، درست است و از خدای سبحان، انتظار پاداش هم داریم! 💢 تا زمانی که انسان مغرور است، اعتماد بر عمل خود دارد و اصلاً خود را در جایگاه بندگی مقصر نمی‌داند؛ به همین جهت مواعظ انبیاء و اولیاء را قبول ندارد.این یکی از دام‌های بزرگ ابلیس است. 🔷 هر فردی خودش باید به داد خود برسد! هیچ کس نمی‌تواند برای دیگری معالجه‌ای داشته باشد. 🔷 هر کس باید با خود خلوت کند و بررسی کند که چقدر امیدوار به رحمت خدا است و چقدر مغرور! 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۱ 💠 *«انواع خوف»۱* 🔸 *۱.خوف از تقصیر خویشتن:* ◽️ نوع اول آن است که قصور و تقصیر خودم را می‌بینم و نگران هستم. یا وقتی که عمل خودم را با عمل دیگری مقایسه می‌کنم، می‌فهمم که عمل دیگری بسیار بهتر از عمل من است و نگران می‌شوم که عمل من کیفیت و کمیت لازم را ندارد. این نگرانی به‌جاست و باید هم باشد. 🔸 *۲. خوف از عظمت الهی:* ◽️ در نوع دوم گاهی خوف من در مقابل عظمت الهی است، مثلا جلال حق را می‌بینم که اگر یک لحظه عذاب الهی در کل عالم حاکم شود، چه خواهد شد؟! خوف من در مقابل جلالت الهی است؛ صفات قهر خدا را که مشاهده می‌کنم که اگر خدا بخواهد مانند همان کم‌لطفی که من به او دارم، یک لحظه با من، مثل خودم برخورد کند، چه اتفاقی می‌افتد؟! اگر خدا بخواهد یک لحظه من را از رحمتش دور کند، چه می‌شود؟! این خوف از جلال است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)

#زندگی_خردمندانه۱۲ 💠 *«انواع خوف»۲* 🔷 *۳. خوف از حساب* ◻️ سومین نوع، خوف از حساب است. گاه عمل را انجام دادم و از نگاه خودم وسیع است؛ اما هنگام حساب درمی‌یابم که همۀ اعمالم مرجوع شده است! 🔹 کافی است یک ذره ناخالصی در عملم باشد! یک ذره ناخالصی در عمل، آن را حبط می‌کند. گاهی عمل ما برگردانده می‌شود و می‌گویند: تو فلان عمل را انجام دادی که به دنیا، مال، مقام و شهرت برسی! قصد تو از انجام عمل، رضایت خدای سبحان نبود. عملی که فایدۀ آن تنها برای دنیاست و برای آخرت سودی ندارد، «هباءً منثوراً» است. 🔹 عمل وقتی قبول می‌شود که فقط برای خدا باشد. خوف ناشی از حساب و کتاب اعمال هم، خوف لازم و مفید است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۳ 💠 *«بندگی نه از ترس عذاب و نه به شوق بهشت!»* 🍃 امام (ره) می‌فرماید: «هر سه نوع خوف؛ یعنی خوف از عظمت الهی، خوف از قصور و تقصیر خود و خوف از محاسبۀ الهی، یک اثر را در زندگی دارد. اثرش این است که انسان بر بندگی مواظبت می‌کند و بر اعمال و رفتارش مراقبه دارد.» ✅ *این نگرانی‌هاسازنده است، نه بازدارنده* . این نگرانی موجب می‌شود که انسان به اعمال و رفتارش توجه داشته باشد و در نهایت باعث می‌شود که تمام عمر او به بندگی بگذرد؛ *بندگی خالصانه نه بندگی به امید پاداش و نه بندگی از روی ترس* و در نهایت: 🔆 *«وَجَدتُک أهلاً لِلعِبادَةِ فَعَبَدتُک»* 🔆 *«تو را شایستۀ پرستش یافتم و پرستیدمت.»* ⬅️ * بالاخره ما در عالم باید حرف یک نفر را گوش کنیم! یا حرف نفس یا حرف افراد یا حرف خدا!* وقتی مقایسه کنیم، می‌یابیم که اگر حرف خدا را عاشقانه گوش کنیم، با حرف دیگران یا حرف خودمان قابل قیاس نیست و منفعتی که از دل‌سپردن به حرف خدا نصیب‌مان می‌شود، توصیف ناشدنی است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۴ 💠 *«رحمت خدا را محدود ندانیم!»* 🔶 در مقابل امید، ناامیدی است. امام (ره) می‌فرماید: «ناامیدی به این دلیل است که ما برای رحمت خدا اندازه قائل‌ایم!» 🌀 مثلا من فکر می‌کنم اگر رحمت خدا به دیگری برسد، از من دریغ می‌شود و اگر به من برسد، از دیگری دریغ شده است و به او نمی‌رسد. 🍃 ایشان می‌فرماید: «چنین فردی با ناامیدی، گرفتار بزرگترین گناه کبیره شده است!» 💢 *ناامیدی از رحمت خدا موجب می‌شود که انسان به خیلی از گناهان بی‌قید باشد* و می‌گوید: «آب که از سر گذشت، چه یک وجب، چه صد وجب!» خدا که ما را نمی‌بخشد! 🔶 به گفتۀ امام(ره) چنین فردی کافر محسوب می‌شود و این صریح قرآن است: 🔆 *«وَ لا تَیأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا ییأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُون‏»* 🔆 *«و از رحمت خداوند مأیوس نشوید، حقّ این است که جز گروه کافران، از رحمت خداوندى مأیوس نمى‌شوند.»* 📗 سوره یوسف، آیه ۸۷ ⬅️ *ناامیدی فقط مربوط به کافر است. مؤمنِ ناامید نداریم.* مؤمن هرچند که بزرگترین گناهان را آگاهانه یا ناآگاهانه انجام داده باشد، حق ناامیدی از رحمت الهی را ندارد؛ زیرا ناامیدی از رحمت الهی در پروندۀ او بزرگترین جرم محسوب می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۵ 💠 *«ناامیدی گام به گام است»* 💢 *وقتی کسی گرفتار قنوط و ناامیدی شد، اولین اثرش این است که هیچ کاری نمی‌کند.* 🔷 با وجود خوف، ما دائماً کار می‌کردیم، اما وقتی فردی گرفتار ناامیدی شد، دست از هر عمل مثبت برمی‌دارد و بندگی نمی‌کند. چنین فردی به قول امام (ره) افسارگسیخته می‌شود و زمام زندگی‌اش رهاست. 💢 در واقع زمام زندگی او را شیطان در دست می‌گیرد؛ زیرا اگر رها باشد، رها نمی‌ماند؛ بلکه شیطان فرصت را غنیمت می‌شمارد و زمام زندگی را در اختیار می‌گیرد. 🔷 سپس امام (ره) اشاره می‌کند به اینکه این ناامیدی به‌راحتی برای بنده ایجاد نمی‌شود. *وقتی شیطان می‌خواهد ما را گرفتار قنوط و ناامیدی کند، ابتدا ما را مغرور می‌کند، بعد ناامید می‌سازد.* 💢 ابتدا برای خدا کار کردن و عمل خالصانه را زیر سؤال می‌برد و ما را از عمل متوقف می‌سازد، سپس از مسیر غرور، ما را وارد عرصۀ ناامیدی می‌کند؛ 💢 ابتدا می‌گوید که اصلا نیازی به عمل نیست. پس بنده، دست از عمل می‌کشد و این دست از عمل کشیدن، او را به وادی بی‌خیالی، سرگردانی، کم‌کاری، توقف و عقب‌گرد می‌کشاند. 💢 پس از آن همه بدی، می‌گوید: آب از سرت گذشته است و قابل اصلاح نیستی! 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۶ 💠 *«خدای ارحم الراحمین و اشد المعاقبین»* ❇️ خدا «ارحمُ الراحمین» است؛ اما همان ارحم الراحمین، وقتی بخواهد عقوبت کند، «اشدّ المُعاقبین» هم هست! عقوبت بسیار شدید هم دارد. ✴️ در سحرهای ماه رمضان در دعای ابوحمزه، وقتی که می‌خواهیم با خدا حرف بزنیم، اولین جملۀ ما این است: 🔆 *«الهی لَا تُؤَدِّبْنِی بِعُقُوبَتِک‏»* 🔆 *«خدایا من را با عقوبتت ادب نکن!»* ❇️ وقتی که مهمان خدا می‌شوم، می‌فهمم که بسیاری از اوقات مستحق عقوبتم و هر کم‌کاری برای من عقوبت‌ساز است؛ پس عقوبت‌های خدا را جدی می‌گیرم. ✴️ *ان‌شاء‌الله خدای سبحان به ما توفیق دهد که امید سازنده داشته باشیم و ما را از هر گونه ناامیدی دور نگه دارد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۷ 💠 *«دام بزرگ ابلیس در نومیدی از رحمت حق»* ✅ حضرت امام (ره) به این موضوع اشاره می‌کند که یکی از دام‌های مهم ابلیس که انسان را اسیر خود می‌سازد، فریب و غروری است که بر او وارد می‌کند. 💢 ابتدا رحمت الهی را برای ما به گونه‌ای نشان می‌دهد که گویی هیچ معصیتی در این بارگاه ممنوع نیست و همۀ معاصی مجاز است. همچنین معاصی صغیره را مجاز معرفی می‌کند و می‌گوید گناهان صغیره در مقابل رحمت الهی هیچ اشکالی ندارد! ✅ بعد می‌گوید در مقابل رحمت بی‌کران خداوند، گناهان کبیره نیز مشکلی ندارد! بعد از این که ما گناهان فراوانی را اعم از کبیره و صغیره مرتکب شدیم، به ما می‌گوید که آب از سر تو گذشته و امکان اصلاح برایت وجود ندارد! 💢 ابتدا ما را فریب می‌دهد که مرتکب انواع گناهان شویم، سپس با زیاد شدن گناهان، ما را ناامید می‌کند که اصلا امکان بهبود و اصلاح برای تو وجود ندارد! و با این دام ما را از محضر رحمت الهی دور می‌کند و موجب می‌شود که فرد هم خودش آسیب جدی ببیند و هم با این طرز تفکر به جامعه آسیب فراوانی وارد کند؛ زیرا با بی‌مبالاتی در انجام گناه، دیگران را با امید بخشش، نسبت به گناهان متعدد تحریک می‌کند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۸ 💠 *«باور به وسعت رحمت الهی؛ مقابله با ترفند ابلیس»* 🔷 *حضرت امام (ره) به ما آموزش می‌دهد با ترفندی که شیطان به کار می‌گیرد، مقابله کنیم. باور کنیم که واقعا رحمت الهی بسیار وسیع است.* 🔶 از جلوه‌های وسعت رحمت الهی، انواع امکاناتی است که در اختیار ما قرار دارد؛ بعضی از این امکانات، بین نبات و حیوان مشترک است. بعضی مانند هوا و آب، بین هر سه گروه نبات، حیوان و انسان مشترک است و بعضی فقط مخصوص انسان است. 🔷 ما به‌عنوان انسان از یک سلسله الطاف الهی خاصی مانند پیامبر، کتاب آسمانی، قوانین و احکام و... بهره‌مند هستیم که نباتات و حیوانات از آن بی‌بهره‌اند. برای حیوانات و نباتات پیامبری فرستاده نشده و کتابی تدوین نشده است؛ در عین حال که آنها پیامبر ما را باور دارند. 🔶 *شاهد این مدعا آن است که جمادی مانند سنگ‌ریزه، پیامبر ما را می‌شناسد و در دستان مبارک ایشان تسبیح می‌گوید!* یا زمانی‌که پیامبر اکرم به درخت اشاره می‌کند، درخت فوراً شروع به پیشروی می‌کند؛ اما بایدها و نبایدهای شرعی برای آنها وضع نشده است. 🔷 همۀ این امور، رحمت خاصی است که اختصاص به انسان دارد و دیگر گونه‌ها -نباتات و حیوانات و جمادات- از این رحمات بی‌بهره‌اند. 🔶 امام (ره) اشاره می‌کند به این که ما خدایی داریم که هنگامی که هنوز هیچ بندگی در مقابل او نکردیم، او ابتدا بر ما منت می‌گذارد و نعمت‌های فراوانی را بی‌دریغ در اختیار ما قرار می‌دهد. پس در مقابل چنین خدایی، به جای این که الطاف را نادیده بگیریم، رحمت واسعۀ او را در زندگی خودمان به چشم بیاوریم که آن همه رحمت ابتدایی، خدمت خاصی را از ناحیۀ ما می‌طلبد و در مقابل این رحمات عجیب و غریب و این نعمات گسترده باید بندگی خاصی از ما مشاهده شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۹ 💠 *«کرامت خاص خداوند بر بنی‌آدم»* ❇️ خدای سبحان انسان را در وضعیتی قرار داد که حتی شیر خوردن او در دوران نوزادی نیز با کرامت خاص انجام می‌شود؛ نوزاد انسان -برخلاف حیوانات- به گونه‌ای است که در نهایت اکرام در آغوش مادر قرار می‌گیرد و مادر در ضمن این که فرزند را در آغوش قرار داده است، به او شیر می‌دهد. 🔶 حتی نحوۀ شیردهی و رزق مادی که قرار است از انسانی به انسان دیگر منتقل شود، در نهایت تکریم و احترام صورت می‌گیرد، چه رسد به الطاف معنوی که کریمانه برای انسان منظور شده است. ✍🏼 امام(ره) اشاره می‌کند به اینکه این همه نعمت و لطف الهی باید از ناحیۀ انسان به چشم بیاید و اگر فردی انعام و احسان خدا را نمی‌بیند، فی‌الواقع کوردل است و دل او نابیناست! ⁉️ اگر سوال شود که دیدن این همه لطف، موجب چه چیز می‌شود؟ ایشان پاسخ می‌دهد: 🔶 «دیدن الطافی که ما بدون هیچ خدمتی از خدای سبحان دریافت کردیم، نه‌تنها موجب ناامیدی نیست؛ بلکه موجب امیدواری بیشتر ما به رحمت خدای سبحان می‌شود؛ چرا‌که آن زمانی که ما به خدا توجه نداشتیم، او انواع الطاف و توجه را به ما داشته است. حال هر زمان، گرچه با تعدد گناهان، متوجه او شویم، قطعاً الطاف بیشتری را دریافت خواهیم کرد.» 🔶 ایشان می فرماید که جهنم، باطن و ملکوت گناهانی است که انسان خودش انتخاب کرده است. خدا برای بنده جهنمی را نساخته و بنده را از رحمتش محروم نکرده است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۰ 💠 *«انواع جهنم!»* ✍🏼 امام(ره) در کتاب آداب‌الصلاة اشاره می‌کند که ما سه نوع جهنم داریم: جهنم اعتقادات، جهنم اخلاق و جهنم اعمال. ◻️ کم‌حرارت‌ترین جهنم، جهنم اعمال است. بعد از آن، جهنم خُلق است که خلقیات ما، ما را می‌سوزاند و نابود می‌کند. 🟥 بعد از آن، یعنی قوی‌ترین و دردناک‌ترین جهنم، جهنم اعتقادات است که عقیدۀ نادرست فرد در نهاد او گره خورده و موجب آسیب‌های بسیار آزاردهنده به او می‌شود. ◻️ در واقع جهنم، باطن عمل یا باطن خلق یا باطن عقیدۀ فرد است؛ پس خدا برای کسی جهنمی تدارک ندیده است؛ بلکه جهنم نماد سوء انتخابی است که از انسان صادر می‌شود. 🟥 باطن عقیدۀ نادرست یا خُلق نازیبایی مانند حسادت، حرص و سوء‌ظن و...و یا عمل ناصحیحی که انتخاب می‌کند، آتش قهر الهی است: 🔆 «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوء» 🔆 «قیامت روزی است که هر انسانی هر خیری را که انجام داده آنجا آماده می بیند و هر بدی هم که از او صادر شده در آنجا حاضر می‌بیند.» 📗 سوره آل عمران، آیه۳۰ ◻️ خودِ فرد در سر دو راهی اختیار، اعتقادات خیر یا اعتقادات شر را انتخاب می‌کند. خُلقیات خیر یا خلقیات بد را برمی‌گزیند و اعمال خیر یا اعمال بد را انتخاب می‌کند. ⏪️ *پس اگر انسان، فقط خوبی را انتخاب می‌کرد و بدی را انتخاب نمی‌کرد، اصلا جهنمی وجود نداشت.* اگر اعمال بد انسان نبود و صورت‌های غیبی عمل‌های زشت نبود، جهنمی نبود و همۀ عالم غیب، «بَرد»، یعنی خنک و سلامت بود. 🟥 *ملکوت نیات سوء، اعتقادات سوء، اعمال سوء و خلقیات سوء است که جهنم ما را می‌سازد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام