#شرح_دعای_یستشیر ۱۸ 🔆 *«وَأَنْتَ اللّٰهُ لَاإِلٰهَ إِلّا أَنْتَ، كُنْتَ إِذْ لَمْ تَكُنْ سَماءٌ مَبْنِيَّةٌ، وَلَا أَرْضٌ مَدْحِيَّةٌ، وَلَا شَمْسٌ مُضِيئَةٌ، وَلَا لَيْلٌ مُظْلِمٌ، وَلَا نَهارٌ مُضِىءٌ، وَلَا بَحْرٌ لُجِّيٌّ، وَلَا جَبَلٌ رَاسٍ ، وَلَا نَجْمٌ سارٍ، وَلَا قَمَرٌ مُنِيرٌ، وَلَا رِيحٌ تَهُبُّ، وَلَا سَحَابٌ يَسْكُبُ، وَلَا بَرْقٌ يَلْمَعُ، وَلَا رَعْدٌ يُسَبِّحُ، وَلَا رُوحٌ تَنَفَّسُ، وَلَا طَائِرٌ يَطِيرُ، وَلَا نَارٌ تَتَوَقَّدُ، وَلَا ماءٌ يَطَّرِدُ»* 🔆 *«و تویی خدا، معبودی جز تو نیست، تو بودی آنگاه که نه آسمانی بنا شده بود و نه زمینی گسترانیده و نه خورشیدی تابان و نه شبی تاریک و نه روزی فروزان و نه دریایی خروشان و نه کوهی استوار و نه ستاره‌ای روان و نه ماهی تابنده و نه بادی وزان و نه ابری پرباران و نه برقی درخشان و نه صاعقه‌ای تسبیح‌گویان و نه روحی دم‌زنان و نه پرنده‌ای پر زنان و نه آتشی فروزان و نه آبی روان بوده باشند.»* ✅ *نه مُلک بخواهیم ونه مِلک؛ بلکه شهود مالک را بخواهیم، شهود مَلک را بخواهیم.* ✍🏼 در «وَاَنْتَ اللَّهُ» خدا را مخاطب قرار می‌دهیم: تو معبودی هستی که همۀ عالم حیران و سرگردان تو هستند، هیچ وجودی نیست که شایستگی عبودیت را داشته باشد غیر از تو. ⁉️ در «کنْتَ اِذْ لَمْ تَکنْ سَمآءٌ مَبْنِيةٌ» می‌خواهیم سابقۀ خدا را ذکر کنیم. ممکن است بگویید چه فایده‌ای دارد بدانیم خدا از چه زمانی بوده!؟ 🔷 سابقۀ خدا را که مطرح می‌کنیم، به سابقۀ خودمان هم اشاره می‌شود. 🍃 امیرالمومنین می‌فرماید: 🔷 «وقتی آدمی در بین آب و گل بود و هنوز «آدم» نشده بود، من ولیّ بودم!» وقتی می‌فهمیم خدای سبحان از چه زمانی در امیرالمؤمنین جلوه کرده است، می‌یابیم که ما هم در علم خدا موجود بوده‌ایم! همان روز که خدای سبحان علی علیه‌السلام را در علمش قرار داد، همان روز می‌دانست اصحاب الیمینی‌ها چه کسانی هستند! همان روز می‌دانست محبین علی چه کسانی هستند؛ پس ما در علم خدا معلوم بودیم! 🔷 درواقع سابقۀ عجیب و غریبی برای ما معلوم می‌شود و می‌فهمیم که عمر ما بسیار طولانی است. 🔷 آن زمانی که هنوز آسمانی بنا نشده بود! زمینی نبود که کشیده شده باشد، خورشیدی نبود که در حال نور‌افشانی باشد، شب تاریکی نبود، روز روشنی نبود، دریای موّاجی نبود، کوه پابرجایی نبود، ستاره‌ای در حرکت نبود، ماه نورافشانی نبود، بادی نبود که بوزد، ابری نبود که در بالای سر افراد قرار بگیرد و ببارد، برقی نبود که لمعه‌ای از نور از آن خارج شود، رعدی نبود که غرشی داشته باشد و تسبیح بگوید، هیچ روحی نبود که نفس بکشد، پرنده‌ای نبود که پرواز کند، آتشی نبود که برافروخته شود، آبی نبود که فرا‌گیر باشد. 🔷 یکی بود یکی نبود غیر از خدا هیچ کس و هیچ چیز نبود. یک زمانی بود که خالق بود؛ اما ظاهراً هیچ خلقی را خلق نکرده بود؛ اما ای انسان! تو بودی! خالقیت، ربوبیت، رازقیت و... خدای سبحان، اقتضای وجود تو را داشت. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۲۰ 🔆 *«كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ، وَكَوَّنْتَ كُلَّ شَىْءٍ، وَقَدَرْتَ عَلىٰ كُلِّ شَىْءٍ، وَابْتَدَعْتَ كُلَّ شَىْءٍ، وَأَغْنَيْتَ وَأَفْقَرْتَ، وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ، وَأَضْحَكْتَ وَأَبْكَيْتَ؛ وَعَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَيْتَ، فَتَبارَكْتَ يَا اللّٰهُ وَتَعالَيْتَ»* 🔆 *«پیش از هر چیز بودی و همه‌چیز را پدید آوردی و بر هر چیز توانا بودی و همه‌چیز را نو آفریدی و توانگر نمودی و ناتوان ساختی و میراندی و زنده نمودی و خنداندی و گریاندی؛ و بر فرمانروایی هستی، چیره گشتی، پس خجسته بودی، ای خدا و بلندی گرفتی.»* 🔷 با خدایی آشنا شدیم که سابقۀ وجودی‌اش قبل از هر چیزی بوده و هست لذا عرض می‌کنیم: ✨ *عشق از معشوق اول سر زند تا به عاشق جلوه دیگر کند* 🔷 یعنی اول خدا ما را دوست داشته که خلق کرده است؛ سپس ما خدا را دوست داشته‌ایم. 🔆 «کنْتَ قَبْلَ کلِّشَىْ‏ءٍ» 🔷 قبل از هر چیز تو بودی قبل از اینکه من باشم تو بودی! من تو رادوست نداشتم؛ اما تو مرا دوست داشتی؛ چون ما نبودیم که عاشقی بدانیم، فقط تو بودی که عاشقی را می‌دانستی و آموزش دادی. ✍🏼 در عبارت «لا حولَ وَ لا قُوًَةَ الا بالله» متذکر می‌شویم که همۀ کارها به عهدۀ خداست و ما حتی در بعضی امور کوچک هم نقشی نداریم. 🔷 هرکاری که انجام می‌شود با قوۀ اوست و قبل از هر خیری که بخواهد از ما صادر شود خدا فاعل و مهیمن بر آن است. دیگران در ظاهر ما را می‌بینند؛ اما باطناً خدایی وجود دارد که پشتیبان و قبل از شروع کار ما بوده است. 🔷 خدای سبحان همۀ موجودات را موحد و درستکار و با فطرت الهی آفرید، اشرار و کفار با انتخاب خود به این وضعیت دچار شدند و بر خلاف فطرت خود حرکت کردند. 🔷 هر یک از انسانها به‌دلیل معصوم نبودن می‌توانند وجود آلوده به پلیدی خود را با حول و قوۀ الهی تطهیر کنند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۲۱ 🔆 *«وَکوَّنْتَ کلَّشَىْ‏ءٍ»* 🔆 *«بوجود آوردن و تکوین موجودات با توست.»* 🔷 ما باور داریم هرکاری که انجام می‌دهیم، تجسم دارد؛ یعنی اعمال ما جسمیت دارد؛ اما باطن عمل را در دنیا فقط اهل معنا می‌بینند و وقتی از این عالم برویم هر یک از ما نیز اعمال مجسم خود را خواهیم دید! 🌀 بطور مثال اگر کار خیری انجام دهیم باطن کار خیر ما صورت زیبا پیدا می‌کند در حالی‌که کار خیر عمل ما نبوده و این صورت زیبا را خدا ایجاد کرده است. ⁉️ *انسان ضعیف کجا می‌تواند مستقلا کار خیر انجام دهد!؟* کجا می‌تواند صورت زیبا خلق کند؟! کجا می‌تواند از اراده‌اش به نحو احسن استفاده کند؟! کجا می‌تواند توفیقی داشته باشد؟! اول و آخر کار او است. 🔆 *«وَقَدَرْتَ عَلى‏ کلِّشَىْ‏ءٍ»* 🔆 *«خدایا تو قدرت بر هر چیزی داری.»* 🔷 وقتی قدرت حق را ادراک کنیم سرسوزنی ناامید نمی‌شویم. ❇️ خدا دریایی با آن عظمت خلق کرده است آیا سزاست وقتی سینۀ ما تنگ می‌شود، بگوییم خدای سبحان این سینه را باز نمی‌کند! ⁉️ *خدا کوه‌هایی قرار داده است که هزاران سال است استوار و محکم ایستاده‌اند، چرا بگوییم ما متزلزل آفریده شده‌ایم؟!* ❇️ خدا قدرت دارد به مورچه‌ای که ضعیف‌ترین موجود است، صدایی عطا کند که آستانۀ آن بالاترین صدای موجودات باشد! ⁉️ آیا خدا صدایی به ما نمی‌دهد که به گوش عرشیان برسد؟ مدح و ثنای خدا که توسط ما صورت می‌گیرد، عرشیان و ملائک نمی‌شنوند؟! ❇️ خدایی داریم که باد را ایجاد کرده است. باد، حرکت هوا بصورت خیلی آهسته است که اصلا دیده نمی‌شود. آیا خدا نمی‌تواند ما را مانند باد به‌گونه‌ای به حرکت درآورد که منیّتی از ما دیده نشود؟ 🔷 باد خودش دیده نمی‌شود؛ اما آثارش هویداست، محرک است؛ اما خودی ندارد. ⁉️ *آیا خدا نمی‌تواند آثار وجودی ما را بنمایاند؟!* ⁉️ آن خدایی که زمین خشک را سبز می‌کند قدرت ندارد زمین خشک وجود ما را سبز کند؟ قدرت ندارد زمین بایر ما را مثمر ثمر کند؟ 🔷 *متاسفانه هر یک از ما اعتقادات خود را که بررسی می‌کنیم هنوز «کل شیء» را به‌درستی ادراک نکرده‌ایم!* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۲۲ 🔆 *«وَابْتَدَعْتَ کلَّشَىْ‏ءٍ»* 🔆 *«همه چیز را نو آفریدی.»* ✳️ عبارت بسیار زیبایی است! همه چیز نو است. تک‌تک ما نو هستیم. هیچ‌کدام مِثل و مانند نداریم، خدا از روی ما کپی نزده همۀ ما برای خدا دردانه‌ایم. 🍃 سر انگشتان هیچیک از ما تکراری نیست، موهای ما با هم فرق دارد، راه رفتن‌های ما با هم متفاوت است. چشم های ما با هم فرق دارد. ✳️ خدا یک بنده داشته که من هستم، خدا یک بنده داشته که شما هستید و تکراری ندارد؛ همه نو و بدیع‌اند. 🍃 زمین نو، آسمان نو، من نو، نفسم نو، نگاهم نو، زمانم نو، سلول‌هایم هم دائم در حال نو و بدیع شدن است. ✳️ طبق این فراز اگر فرد فاسق فاجر خدا را صدا بزند و خدا هم فوری جوابش را بدهد! چیز عجیب و غریبی نیست برای اینکه او هم نو است و برای خدا لنگه ندارد! همۀ موجودات نزد خدا بدیع و بی‌مثل و مانند هستند. 🔆 *«وَاَغْنَيتَ»* 🔆 *«خدایا تو همان خدایی هستی که غنا نصیب انسان می‌کنی و بنده‌هایت را از غیر خودت بی‌نیاز می‌نمایی.»* ✍🏼 غنا به معنی ثروتمندی نیست؛ بلکه به‌معنای بی‌نیازی است. اینکه انسان خودش را محتاج احدی از خلائق نبیند غناست. 🔷 معمولا وقتی بی‌نیازی مطرح می‌شود، فکر می‌کنیم بی‌نیازیِ مادی مطرح است. بی‌نیازی مادی مهم است؛ اما گاهی انسان حداقل رزق را دارد با این‌حال هرگز خود را محتاج خلق نمی‌بیند. 🔷 گرچه داشتن رزق وسیع و درخواست این نوع بی‌نیازی یکی از اموری است که در اکثر دعاها طلب می‌کنیم؛ اما می‌خواهیم به بحث مهم‌تر و غیرمادی اشاره ‌کنیم. اکثر افراد جامعه گرفتار فقر عاطفی هستند؛ یعنی خود را نیازمند محبت دیگران می‌بینند! 💢 اگر دیگری از ما تعریف کند، خوشحال می‌شویم و اگر به ما بها ندادند، ناراحت می‌شویم! 💢 اگر دیگری عنایت خاصی کرد شارژ می‌شویم اگر مقداری کم‌محبتی و کم‌عنایتی داشتند، فوری در لاک خود فرو می‌رویم؛ در این صورت غنی نیستیم. ✅ برای انسان غنی فرقی ندارد تمام عالم او را تأیید یا تکذیب کنند و نمره بیست را به او بدهند یا به دیگری. احساس کمبود، نماد نداشتن غنای لازم است. ✍🏼 امام خمینی(ره) در کتاب اربعین حدیث می‌فرماید: وقتی خدا غنی است چرا خلق کرد؟ ✅ پاسخ می‌دهد: خدا می‌خواست خود را مطرح کند! او نه نیازمند عبادت مخلوق است نه نیازمند مدح و ثنای مخلوق، نه نیازمند این است که بندگان برای او کاری انجام دهند. صمد مطلق است، غنی مطلق است؛ اما خلق کرد که در هر مخلوقی جمال و کمالی از خود به نمایش بگذارد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۲۳ 🔆 *«اَفْقَرْتَ»* 🔆 *«و ناتوان ساختی»* ✍🏼 در بخش پیشین عرض کردیم یکی از شؤون پروردگار در عالم غنی‌سازی است؛ اما در عین حال کار او «اَفْقَرْتَ» نیز هست! ❇️ خدایا! بنده‌هایت را از غیر خودت بی‌نیاز و غنی می‌کنی تا بنده هیچ احتیاجی به غیر تو احساس نکند؛ در عین حال بنده را وابسته به خودت قرار می‌دهی و محتاج خودت می‌کنی. 🔰 در فرمایشات اباعبدلله الحسین در دعای روز عرفه می‌خوانیم: 🔆 «إِلَهِي أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ فَكَيْفَ لا أَكُونُ فَقِيرا فِي فَقْرِي» 🔆 «خدايا! در آن زمان که داراي امکانات مادي هستم، فقيرم، پس چگونه وقتي خود را خارج از آن امکانات مادي مي‌يابم، فقير نباشم؟!» ❇️ خدایا اگر من غنی باشم باز هم فقیرم! چه رسد به اینکه اصلا فقیر هستم؛ فقیر فقیر و روزی در زندگی من نخواهد بود که در کوچک و بزرگ زندگی و حتی در نفس کشیدن‌هایم بی‌نیاز از تو باشم! ❇️ نهایت کمال انسان فقر به خداست. پیغمبر اکرم می‌فرماید: «الفقرُ فخری» ⬅️ فقر یعنی وابستگی تام به خدای سبحان که افتخار پیامبر است. مهم این است که آنچه را که داریم از او بدانیم و شاکر و قدرشناس باشیم و احساس نیاز به غیر از خدا نداشته باشیم. ❇️ خدایا! هر آن، فقیر به تو بودن را احساس می‌کنم و می‌دانم فقط تو نیاز من را تأمین می‌کنی. نیاز من نه با مال حل می‌شود نه با مقام، نه با درس خواندن و نه حتی با عبادت کردن! چه بسا بعضی اوقات همان عبادت عامل حجاب و عُجب ما می‌شود! ✍🏼 «اَفْقَرْتَ» در تعبیری دیگر؛ یعنی تو خدایی هستی که انسان‌ها را به خودت وابسته می‌کنی و ذات بنده‌ها را به‌گونه‌ای قرار دادی که نیازهایشان فقط با تو تأمین می‌شود و از طرفی چون تو بی‌نهایت هستی، فقرشان هم بی‌نهایت است. ⬅️ این‌گونه نیست که بگوییم به خدا رسیدیم دیگر چه می‌خواهیم؟! نه! از آنجایی که خدا بی‌نهایت است رسیدن ما به خدا هم بی‌نهایت است و نیازمندی ما به او هم حد و پایانی ندارد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۲۴ 🔆 *«اَمَتَّ وَ اَحْييتَ»* 🔆 *«خدایا تو می‌میرانی و تو زنده می‌کنی.»* 🔷 نکتۀ بسیار جالبی است؛ قانوناً باید ابتدا بحث حیات باشد، سپس به مرگ اشاره کند؛ اما اول مرگ است بعد حیات چنانچه در سورۀ مبارکه تبارک هم همین امر را ملاحظه می‌کنیم: 🔆 *«الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا»* 🔆 *«خدایی که مرگ و زندگانی را آفرید که شما بندگان را بیازماید تا کدام نیکوکارتر است و او مقتدر و بسیار آمرزنده است.»* 📗 سوره ملک ، آیه ۲ ⁉️ علت چیست؟ 🔷🔹 در یک پاسخ می‌گوییم: 🔹 خدای سبحان قبل از اینکه این زندگی ظاهری را به ما بدهد، یک زندگی ملکوتی و باطنی برای ما قرار داد که نام آن موت به معنی تسلیم محض بوده است. ابتدا ما را تسلیم خود می‌کند، سپس زندگی ظاهری به ما می‌بخشد، در ان صورت عبودیت در پیشانی ما ثبت شده است؛ چون وارد نشئۀ ملکوتی و باطنی و عبودیت محض شده‌ایم و با این پیشینه قوی حیات ظاهری هم نصیبمان شده است. 🔷🔹 و در پاسخی دیگر: 🔹 به خدای سبحان عرض می‌کنیم: خدایا! ممیت و محیی تو هستی، اماتۀ تو اماتۀ نفسانیات است و احیاء تو حیات طیبه‌ای است که به من اعطا می‌کنی. ✨ *تو بمیر ای خواجه قبل از مردنت تا نبینی سختی جان کندنت* ⬅️ طبق این معنای دوم «وَ اَمَتَّ» یعنی هوای نفس مرا از قدیم میراندی. «وَاَحْييتَ» یعنی به من یک حیات طیب دادی که بعد از مردنِ هوای نفس، زندگی پاکی داشته باشم که شیطنتی در آن راه نداشته باشد. ✅ در کنار سفرۀ دعا، انسان خودش را می‌شناسد. از خدای سبحان می‌خواهیم ما را به اصل خویش برگرداند؛ زیرا در وضعیت کنونی هوای نفس بروز کرده است و حیات طیب خود را تخریب کرده‌ایم. ✅ *گویا خداوند در این عبارات به ما متذکر می‌شود که می‌توانی به اصل خود رجوع کنی و این قابلیت تغییر در تو وجود دارد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۲۵ 🔆 *«وَاَغْنَيتَ وَاَفْقَرْتَ، وَ اَمَتَّ وَاَحْييتَ»* 🔆 *«توانگر نمودی و ناتوان ساختی و میراندی و زنده کردی.»* 🔷 نکته قابل ذکر این‌ است که اگر من و شما احساس بی‌نیازی از خلق می‌کنیم، نیازمندی خود را به خدا اعلام می‌داریم، در مقابل او تسلیم هستیم، به یک زندگی پاک و طیب رسیده‌ایم، همۀ این حقایق از طریق خدای بزرگ صورت گرفته است. ⬅️ *فکر نکنیم به جهت علم ما بوده یا تربیت خانوادگی ما نقش داشته یا عبادات، هر یک از ما را به اینجا رسانده است. ابداً!* ❇️ خدایا! ما به هر امر مبارکی رسیدیم، به هر خیری رسیدیم، تو ما را رساندی. ⁉️ درواقع در این مرتبه اسباب را نمی‌بینیم. گرچه نظام عالم، نظام اسباب و مسببات است؛ اما سبب را چه کسی ساخته است؟ چه کسی اسباب را فراهم کرده است؟جز خدای سبحان. سبب‌ساز و سبب‌سوز اوست. 🍃 از امیرالمومنین می‌پرسند: حیات طیب چیست؟ می‌فرماید: «حیات طیب قناعت است.» 📗 بحارالأنوار، ج۶۸، ص۳۴۵ 🔷 اگر قناعت داشته باشیم حال و هوای زندگی خیلی خوش است. اگر احساس کنم اعطای خداوند به هر یک از ما بسیار زیاد است و ما لایق هیچکدام ا نبوده‌ایم، دیگر بداخلاقی نخواهیم کرد، چشم به مال مردم نخواهیم داشت ،خوشی‌های مردم را چشم نمی‌زنیم و... 🔷 اینکه نمی‌توانیم خیلی خوش باشیم؛ چون احساس می‌کنیم از مرتبۀ پایین‌تری نسبت به دیگران برخورداریم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۲۶ 🔆 *«وَاَضْحَکتَ‏ وَاَبْکيتَ»* 🔆 *«تو می‌خندانی و تو می‌گریانی»* 🔰 در جوشن کبیر نیز می‌خوانیم: 🔆 *«یَا مَنْ اَضْحَکَ وَ اَبْکَی»* 🔆 *«ای کسی که انسان‌ها را به خنده و به گریه درمی‌آوری.»* ❇️ تو می‌توانی ایجاد سرور کنی. علت مسرت‌های ما تو هستی‏، تو می‌توانی ایجاد گریه و بکاء کنی. 🔷 در قرآن و در دعای شریف جوشن کبیر، ابتدا خنده است، بعد گریه، زیرا اگر به‌خوبی بتوانیم بخندیم، خواهیم توانست گریه کنیم و برعکس اگر نمی‌توانیم خوب بخندیم، به‌راحتی نمی‌توانیم گریه کنیم. 🔷 اگر می‌توانیم در زندگی خوش باشیم، می‌توانیم حزن مثبت هم داشته باشیم. ✅ گریه‌ای که خدای سبحان بر ما عارض می‌کند، قطعاً یک امر کمالی است و امر منفی نیست. چنانچه ذکری که خدا بر ما عارض می‌کند یک امر کمالی است. ✅ خدای کامل دائماً بر مخلوقاتش ایجاد کمال می‌کند و هرگز ایجاد نقص ندارد. قطعاً این ذکر و بکاء، دو جلوه از جلوه‌های جمالی خداست. 🔷 قطعا خنده و گریه، خنده و گریه‌ای است که موجب کمال می‌شود؛ زیرا نقص و‌ موجبات نقص را به خدا نسبت نمی‌دهیم! خدا منزه است از اینکه نقصی به او نسبت داده شود. فعل ناقص منسوب به ماست. 🔷 علاوه بر خندۀ ظاهر، گاهی دل خندان است، روح خندان است یعنی شادمان و مرفوع و متصل به حق است. ❇️ همۀ ما خوشی را در هنگام وصل و حزن را در هنگام فصل داریم؛ پس عرض می‌کنیم: خدایا! زمان وصل را تو برای ما ایجاد می‌کنی چه وصلی که جسم ما در صحنۀ عبادت به تو دارد، چه وصلی که قلب ما در هنگام شهود به تو دارد و چه وصلی که روح ما در هنگام وصل به تو دارد. تو این خوشی را ایجاد می‌کنی که بواسطه این خوشی به کمال برسیم. 🔷 بکائی که انسان به‌جهت نواقص خود دارد یعنی غصۀ ناقص بودن خود را می‌خورد. 🔰 در دعای ابوحمزه می‌خوانیم: 🔆 *«اَبْكي لِخُروُجِ نَفْسي اَبْكي لِظُلْمَةِ قَبْري اَبْكي لِضيقِ لَحَدي اَبْكي لِسُؤالِ مُنْكَر وَنَكير»* 🔆 *«گريه می‌كنم براي جان دادنم. گريه می‌كنم براي تاريكي قبرم، گريه می‌كنم براي تنگي لحدم. گريه می‌کنم براي سوال نكير و منكر.»* ✅ این گریه‌های کمالی است که امام سجاد مطرح می‌کند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۲۷ 🔆 *«وَاَبْکيتَ»* ✍🏼 در قسمت قبل به یک مرتبه از بکاء کمالی اشاره کردیم و متذکر شدیم این بکاء به جهت رفع نواقص صورت می‌گیرد درواقع به جهت نواقص خود گریان و محزون می‌شویم که همیشه در صدد توجیه نواقص و خطاها برآمدیم و تلاشی برای دفع آن انجام ندادیم. 🔷 در مرتبه بعدی گریۀ ما گریۀ شوق است. خدایا! گریۀ شوق را هم تو بر من وارد می‌کنی و من با این گریه به کمال می‌رسم. گریۀ فراق را هم تو بر من وارد می‌کنی. ‌ 🔷 گاهی که آسمان ابری است می‌گوییم آسمان هم دوست دارد گریه کند! و ببارد؛ اما نمی‌تواند. وقتی دل می‌گیرد با بارش گریه چقدر آرامش پیدا می‌کنیم! اگر بتوانیم بابت دوری از خدا گریه کنیم، پس از آن دل هم آرام می‌شود. 🍃 خدایا! دوست دارم در فراقت اشک بریزم و بگویم: ✨ *آب زنید راه را هین که نگار می‌رسد مژده دهید باد را بوی بهار می‌رسد* ❇️ خدایا! من کیستم که گریه کنم؟! تو از آسمان چشمان من آب روانه کردی. این بکاء را تو در چشم من ایجاد کردی وگرنه چشم من سنگ سختی بود که از آن آب نمی‌جوشید. تو عصای موسی به آن زدی تا بجوشد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۲۸ 🔆 *«وَاَضْحَکتَ‏ وَاَبْکيتَ»* ✅ خندیدن‌های سادۀ ما با دوستان و خانواده کار خداست، و روزهایی که او دست حمایتش را برمی‌دارد، خنده هم از لبان ما محو می‌شود. 🔷 خدای سبحان میلیاردها بنده دارد؛ اما گویا یک بنده دارد یعنی باز شدن لبان او با خداست، اشکی که از چشمانش می‌آید کار خداست، گویا تمام توجه خدا به اوست و هیچکس دیگری به غیر از آن یک بنده در عالم نیست که خدا به او توجه کند! 🔷 آن‌به‌آن خوشحالش می‌کند، گریۀ شوق و وصل بر چشمانش جاری می‌کند، گریۀ تقصیر، گریه فراق ... ◀️ *بنابراین فراموش نکنیم اگر خوشی و نشاط کمالی داشته باشیم، گریۀ کمالی هم خواهیم داشت.* اگر خوشی شاکرانه، خوشی ناشی از محتاج به او بودن، خوشی ناشی ازمحتاج خلق نبودن، خوشی دارابودن قناعت و خوشی ناشی از تسلیم و رضا داشته باشم، می‌توانم گریۀ کمالی هم داشته باشم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۲۹ 🔆 *«وَعَلَى الْعَرشِ اسْتَوَيتَ، فَتَبارَکتَ يا اَللَّهُ وَ تَعالَيتَ»* 🔆 *«و بر فرمانروایی هستی، چیره گشتی، پس خجسته بودی، ای خدا و بلندی گرفتی.»* 🍃 قرآن می‌فرماید: 🔆 *«الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌»* 🔆 *«(او خداوندى بخشنده و) رحمان است كه بر عرش (تخت فرمانروايى هستى)، تسلّط دارد.»* 📗 سوره طه، آیه ۵ 🍃 ذیل آیۀ فوق در روایت می‌فرماید: 🔆 *«أَنَّ قَلْبَ اَلْمُؤْمِنِ عَرْشُ اَلرَّحْمَنِ»* 🔆 *«قلب مومن عرش خدای رحمان است.»* 📙 بحار الأنوار ج۵۵ ص۳۹ ❇️ خدایا! حال، تخت سلطنتم را در دل تو می‌زنم و محل اقامت من، قلب توست. اریکۀ فرمانروایی من، دل توست. ✅ *قلب مؤمن در گرو خداست، گرداگرد او را خدا گرفته است.* وقتی خدای سبحان اریکۀ سلطنت خود را در دل من و شما مستقر می‌کند، می‌داند دل ما لرزان نیست، تنگ نیست، تاریک نیست. دل گشوده است و مطمئن به رحمت خدا، وسیع و نورانی. ✅ سپس خدا می‌گوید من پسندیدم و همین جا را انتخاب کردم که کرسی خدایی خود را قرار دهم. اینجاست که همه به عظمت وجودی مؤمن پی می‌برند و او را مظهر اسامی حضرت حق می‌دانند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۳۰ 🔆 *«اَنْتَ اللَّهُ الَّذى‏ لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ الْخَلاَّقُ الْمُعينُ»* 🔆 *«تویی خدایی که معبودی جز تو نیست، آفریننده یاری رسانی.»* ❇️ ما با خدای حاضر و با ضمیر مخاطب گفتگو می‌کنیم نه خدای غایب! می‌گوییم: «اَنْتَ اللَّهُ الَّذى‏ لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ»؛ یعنی خدایا! هرچه بیشتر پیدایت می‌کنم نسبت به تو متحیرتر، دلداده‌تر، حریص‌تر و شیداتر می‌شوم. اگر در عالم یکی برای من دلبری می‌کند آن یکی فقط تو هستی! ❇️ اگر قرار است در عالم دور یکی طواف کنم و نسبت به یکی سرگردان و متحیر باشم، آن یکی تو هستی؛ زیرا تو دائم خلق می‌کنی و زیاد هم خلق می‌کنی. ⁉️ سوال می‌کنند خلق کردن خدا چه سودی برای ما دارد که ما را سرگردان و حیران خدا کند؟ 🔷 پاسخ را با مثالی تبیین می‌کنیم: 🌀 گاهی فردی را به شما نشان می‌دهند، سپس از همین فرد صورت‌های مختلف ارائه می‌شود و می‌گویند: این همان است! پاسخ می‌دهیم: نه غیرممکن است! می‌گویند باور کنید همان است! سپس یکی دیگر را نشان می‌دهند، همۀ صورت‌ها هم زیبا هستند و می‌گویند: این هم همان است. باور نمی‌کنیم! مجدداً چهره‌ای فوق‌العاده زیبا نشان می‌دهند و می‌گویند این هم همان است، همان اولی است! هر لحظه یک صورت جدید نشان می‌دهند که حرفه‌ای‌ترین آرایشگر هم به میدان می‌آمد نمی‌توانست از یک فرد در قالب‌های مختلف صورت‌های به این زیبایی بسازد؟! ✅ حال به خدا می‌گوییم: خدایا! تو «الْخَلاَّقُ الْمُعينُ» هستی؛ یعنی از ما صورت‌های جدید خلق می‌کنی، نه اینکه بنده‌های زیاد خلق می‌کنی! چون از خلق زیاد که منفعتی نصیب ما نمی‌شود. ✅ آنچه که ما را نسبت به خدا عاشق‌تر، سرگردان‌تر، واله و شیدا‌تر می‌کند، این است که از ما، آن‌به‌آن، صورت‌های زیبا می‌آفریند. ✨ *هر دم از این باغ بَری می‌رسد تازه‌تر از تازه‌تری می‌رسد* ❇️ هر عمل صالحی یک صورت زیبا دارد. صورتگری‌اش را هم، خدا انجام می‌دهد. ❇️ اعمال صالح ما مانند نماز صبح، نماز ظهر، نماز دیروز، نماز فردای ما همه از جنس و خانوادۀ نماز هستند؛ اما صورت‌های آنها با هم متفاوت است! البته آن صورت پایانی از همه مهم‌تر است به همین دلیل است که می‌گوییم: 🍃 *«اللهُمَّ اجعَل عَواقِبَ امورَنا خَیراً»؛ یعنی صورت آخری ما هم زیبا شود. 🍃 طلحه صورت زیبا داشت؛ اما صورت آخری او نازیبا بود. حرّ سالها صورت نازیبا داشت؛ اما صورت آخرش زیبا بود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

‌ #شرح_دعای_یستشیر۳۱ 🔆 *«الْمُعينُ» * 🔆 *«کمک کننده»* ✍🏼 «اعانت» با «نصرت» متفاوت است. اعانت کمک به خودی است؛ اما نصرت، در مقابل بیگانه است. ❇️ خدایا! کار دائم تو اعانت است تا در بین جمع خوبانت ناقص نمانیم. 🔶 پیغمبر هم چون کامل است نقص را برای هیچ کدام از ما نمی‌پسندد و مایل‌ است هر کدام از ما به کمال برسیم. بنابراین خدای سبحان با وساطت پیامبر اکرم، دائم به ما کمک می‌کند تا از نواقص خود جدا شویم. 🔶 کامل علی‌الاطلاق خدای سبحان است او برای تکمیل، پرورش و ارتقاء و رفعت درجۀ فرد، اعانت می‌کند. ❇️ خدایا! وقتی دائم اعانت تو را می‌بینم، دلداده‌ و شیدای تو می‌شوم. ‌ 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۳۲ 🔆 *«اَمْرُک غالِبٌ»*' 🔆 *«امر تو غلبه دارد و علم تو نافذ است.»* ❇️ خدایا! امر تو بر خواست من غلبه دارد؛ یعنی اگر مرا در این عالم رها کنند، خواهان سقوط هستم؛ اما اگر ارادۀ تو حاکم باشد، صعود نصیبم می‌شود. 🔶 امر خدا بی‌زمان است، در محدودۀ این عالم و تاریخ‌بردار نیست، نیاز به اسباب ندارد. 🔶 در عالم ماده باید اسباب مختلف فراهم باشد تا چیزی سبب شود برای چیز دیگری؛ اما در عالم امر این‌گونه نیست. در عالم امر صِرف اراده است. به صرف تعلق اراده، همه چیز موجود می‌شود. 🔶 حال به خدا می‌گوییم: تو چیزی اراده می‌کنی؛ اما من چیز دیگری اراده می‌کنم. یقیناً ارادۀ تو بر ارادۀ من غالب است؛ مگر آنکه ما پذیرای کمال نباشیم. بارها بر ما افاضۀ فیض کردی و ما نپذیرفتیم! ❇️ خدایا! به اراده و خواست ناقص من توجه نداشته باش. من زمام امورم را به تو می‌دهم و می‌دانم تو بهترین‌ها را اراده می‌کنی. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۳۳ 🔆 *«وَعِلْمُک نافِذٌ»* 🔆 *«خدایا علم تو در همه ذرات عالم نفوذ دارد.»* ❇️ خدایا از همه چیز آگاهی و لازم نیست برای تو گزارش دهم. جزئیات امور به‌وضوح، برای تو معلوم است؛ اگر می‌بینی گاهی گزارشی می‌دهم و بیان حاجت می‌کنم نه ناشی از بی‌خبری تو به وضع من است؛ بلکه از این جهت است که می‌خواهم با تو سخن بگویم. علم تو در همۀ ذرات عالم نفوذ دارد و تمام ذرات عالم به‌نحوی علیم‌اند. 🍃 در روایت می‌فرماید زمانی که مؤمن روی زمین راه می‌رود، زمین ذوق می‌کند و به دیگر زمین‌ها فخر می‌فروشد. هنگام حمل جنازۀ مؤمن هم، هر زمینی می‌گوید او را به سمت من بیاورید. آن زمینی که بدن مؤمن در آن آرام می‌گیرد، به سایر زمین‌ها فخر می‌فروشد؛ پس همۀ موجودات شعور دارند. اگر علم خدا در همۀموجودات نفوذ نداشت، آنها متوجه نمی‌شدند. 🔷🔹 بنابراین این فراز دو پیام دارد: 🔹 ۱.خدا از تمام حال موجودات باخبر است، جزئیات امور بر او معلوم است. البته این قضیه باعث خوشحالی ماست که خدا از کلیات امورمان باخبر است ضمن اینکه ما را وادار به حیا هم می‌کند و تا حدودی حریم را حفظ می‌کنیم، تا خط خوردگی در پروندۀ ما نباشد. 🔹 ۲. اینکه باور کنیم تمام موجودات عالَم، عالِم هستند! حیوان هم به اذن خدا علم دارد، شاید بیش از ما؛ چون ما به دلیل کدورت گناه از برخی از مسائل بی‌خبر هستیم. ✅ *با این دید در مجموعه‌ای زندگی می‌کنیم که به اذن حق همۀ مخلوقات از یک علم نسبی برخوردارند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۳۴ 🔆 *«وَکيدُک غَريبٌ»* 🔆 *«خدایا نقشه‌های تو غریب است.»* 🔶🔸 *غریب دو معنا دارد:* 🔸 ۱. خدای سبحان نقشه‌های عجیب برای بنده‌ها می‌کشد و آنها را به دام می‌اندازد. نقشه‌های او محکم و دقیق است. 🌀 برای مثال اگر بخواهد برای بنده‌ای قطع تعلق کند با نقشه‌های عجیب و غریب این تعلق را قطع می‌کند. اگر بخواهد برای بنده‌ای وابستگی ایجاد کند، با نقشه‌های عجیب و غریب ایجاد وابستگی می‌کند! بنده‌ای را به خود نزدیک می‌کند و دیگری را به‌دلیل عملکرد بد، از خود دور می‌کند. 🔷 گاهی اوقات، نقشۀ او گرفتن است، گاهی اوقات نقشۀ او عطا کردن است. گاهی اوقات نقشه‌ها آسان و گاهی اوقات بسیار پیچیده است. ⁉️ هیچیک از ما به نقشه‌های او آگاه نیستیم. گاهی نعماتی را پشت سر هم می‌دهد و گاهی بیست سال پشت در می‌مانیم و نمی‌فهمیم چرا معطل ماندیم؟! 🔷 گاهی اموری را زیاد می‌کند و گاهی کم و ما متوجه نقشه‌هایش نمی‌شویم؛ اما اجمالا همۀ نقشه‌های خدا یک ویژگی دارد و آن این است که می‌خواهد همۀ بنده‌ها را به خود وابسته کند. می‌خواهد بنده را به توحید برساند؛ گاه از کانال نعمت، گاه از مسیر سلب نعمت؛ گاه با بسط، گاه با قبض. 🔷 اجمالاً نقشه‌هایش ناشناخته است و چون نقشه‌هایش ناشناخته است دلدادۀ او می‌شویم! هیچ کس به اندازۀ او برای ما دلبری نمی‌کند. 🔸 ۲. غریب به معنی ناشناخته. خدای سبحان غریب و ناشناخته است و هیچکس نمی‌تواند به عمق وجود او پی ببرد و همین امر موجب حیرانی و واله‌شدن بنده‌ها می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)

#شرح_دعای_یستشیر ۳۵ 🔆 *«وَ وَعْدُک صادِقٌ»* 🔆 *«وعده‌های تو صادق است»* ❇️ خدایا هرچه وعده دادی صدق بود؛ وعدۀ گشایش، وعدۀ تزکیه، وعدۀ تسلیم، وعدۀ فرج، وعدۀ فتوح. 🔶🔸 *او علی الدوام وعده داده وعده‌هایش را هم محقق می‌کند.* 🔸 یک معنای دیگر صادق این است که وعده‌های خدا از هم‌اکنون شروع می‌شود. در عین اینکه خدا تاریخ را برای آینده مطرح می‌کند: 🔆 *«سَیَکفیکَهُمُ اللّه»* 🔆 *«به زودی خدا کفایت می‌کند.»* 📗 سوره بقره، آیه ۱۳۷ ⁉️ اما وعدۀ کفایت را از اکنون شروع کرده است! شما می‌پرسید چرا در آیه وعدۀ آینده را می‌دهد؟ 🔸 می‌گوییم: عالم ماده محدود است. تحقق وعده‌های خدا در این عالم محدود است. مقدار محدود به چشم خدا نمی‌آید؛ پس نامحدودها را به رخ ما می‌کشد و *این از کریم بودن اوست که وعدۀ نسیه‌ای به ما نمی‌دهد و همه را از دنیای کنونی شروع کرده است.* 💢 اما گاهی غبار منیت و غبار کفران ِنعمت چشمان ما را فراگرفته است و تحقق وعده‌های الهی را نمی‌بینیم! 💢 گاهی اوقات هم به‌دلیل تنگنای عالم ماده است که از مشاهدۀ وعده‌های الهی غفلت می‌کنیم. ✅ وعده‌های خدا همه پُروپیمان وفا شده است و حتماً اجرا می‌شود. حضرات معصومین هم تجلی تام خدای سبحان و صادق‌الوعدند. ❇️ خدایا! حتی اگر تو به ما وعدۀ بهشت می‌دهی، به اندازه‌ای که معرفت پیدا کنیم حال و هوای زندگی ما بهشتی و پر از سر‌مستی و نشاط است و زندگی ما با بقیه فرق می‌کند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۳۶ 🔆 *«وَقَوْلُک حَقٌّ»* 🔆 *«خدایا قول و گفتۀ تو حق است.»* 🔷 در گفته‌های خداوند، باطل راه ندارد. قول خدا عین ارادۀ خداست. قول، امر و اراده در یک راستاست. «قَوْلُک حَقٌّ» یعنی فرمان تو، ارادۀ تو، فرمان تو و خواست تو فوراً محقق می‌شود. 🔷 معنای دیگر «قَوْلُک حَقٌّ» آن است که خدای سبحان خود را، پیامبرش را، نعمات، مؤمنین، مشرکین و کفار را معرفی می‌کند و در هیچ‌کدام ذره‌ای باطل و مبالغه راه ندارد. وقتی قرآن می‌فرماید: 🔆 *«وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»* 🔆 *«و آنچه از قرآن فرو مى‌فرستيم، مايه‌ى شفا (ى دل) و رحمتى براى مؤمنان است.»* 📗 سوره اسراء، آیه ۸۲ 💢 حق نداریم در شفا بودن قرآن تردید داشته باشیم! نمی‌توانیم در خدمت قران باشیم؛ اما از آفات اخلاقی جدا نشویم. ✅ *یقین داریم وقتی خدا چیزی را گفت، قطعی است، بدون اینکه ذره‌ای خلاف و باطل در آن راه داشته باشد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر ۳۷ 🔆 *«وَ حُکمُک عَدْلٌ»* 🔆 *«و حکم تو بر اساس عدالت است.»* 🔷 حاکم، حق را از باطل جدا می‌کند. خدایا! تو هر جدایی که در عالم انجام می‌دهی عدل و به‌جاست. 🔷 روزی در پیش داریم که یوم‌الفصل است. افراد از یکدیگر جدا می‌شوند؛ یک گروه روسفید و یک گروه روسیاه. ❇️ خدایا! من از هم‌اکنون اعلام می‌کنم به احکام و جدا کردن‌های تو اعتراض ندارم. 🔷 عدل در برابر ظلم است؛ عدل یعنی هر کس سرجای خودش باشد و ظلم یعنی کسی که از جایگاه خود تعدی کرده است. ⁉️ چگونه می‌شود یک گروه سریع و مستقیم نزد اباعبدلله رفتند و اصحاب‌الحسین شدند و ما هر روز به آنها سلام می‌دهیم. یک گروه هم که خیلی سابقۀ تاریخی آنها درست بود، اصلا از مدینه با امام همراه نشدند!؟ 🔷 «وَحُکمُک عَدْلٌ» یعنی همه چیز حساب و کتاب دارد و جایگاه هر کس حق است. 🔷 «وَحُکمُک عَدْلٌ»، یعنی حق اعتراض نداری! خدا بیجا کار نمی‌کند، همه کارهایش حساب‌شده است. 🔷 در نظام عالم نظم عجیب و غریبی حاکم است. به نظر ما بعضی امور آشفته است؛ اما در پازل خدا بسیار هم منظم است. اصلاً این قطعات باید اینگونه کنار هم قرار بگیرد. به نظر ما بعضی تقدم و تأخرّها نابجاست؛ در حالی‌که نزد خداوند بسیار هم بجاست! 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)

#شرح_دعای_یستشیر ۳۸ 🔆 *«وَکلامُک هُدىً»* 🔆 *«خدایا کلام تو موجب راه‌یابی است.»* 🔷🔹 هدایت دو معنا دارد: 🔹 ۱. ارائۀ طریق؛ 🔹 2. ایصال الی المطلوب. ❇️ در کنار سفرۀ معرفتی قرآن که قرار می‌گیریم هم راه‌های مختلف را می‌یابیم و هم، ایصال الی المطلوب داریم؛ یعنی *ما را به مقصد می‌رساند.* فقط قبله‌نما نیست؛ فقط راه را نشان نمی‌دهد؛ بلکه ما را به آن مقصدی که برای آن خلق شدیم واصل می‌کند. ❇️ اگر سالیان سال قرآن می‌خوانیم؛ اما به حقیقت نرسیدیم، سرگردانیم، حرکتی نکردیم، صفات ناپسند داریم معلوم است، هنوز کلام حق به گوش ما خوانده نشده است و هنوز با قرآن آشنا نشده‌ایم. ⬅️ گرچه ظاهراً قرآن می‌خوانیم؛ اما حقیقت قرآن از ما مخفی مانده، وگرنه قانوناً هدایت عام است، هیچ قیدی ندارد. ما را در همه چیز هدایت می‌کند نه فقط در امور مادی یا معنوی. 💢 مثلا بعضی می‌گویند: نمی‌توانیم مسائل پرورشی را از قرآن آموزش بگیریم! نمی‌توانیم مسائل معاش را از قرآن آموزش بگیریم! گرچه در معنویات قرآن واصل است. 🔶🔸 *پاسخ می‌دهیم: هدایت مطلق است؛ یعنی ما را به هرچیزی که باید برساند، می‌رساند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)

#شرح_دعای_یستشیر۳۹ 🔆 *«وَحْيک‏ نوُرٌ»* 🔆 *«کلام و وحی تو نور است.»* ✴️ نور، به‌ذاته جلوه‌گری دارد، درخشندگی دارد، ظهور دارد و موجب ظهور دیگران هم می‌شود. 🔷 کلام حق که حقیقتش در قرآن ظهور کرده است، نور است و نور ظهور دارد، می‌درخشد، واضح و آشکار است، علاوه بر آن موجب آشکار شدن حقایق دیگر هم می‌شود. 🔶 وحی گاهی در قالب کلام‌الله است که قرآن نام دارد و گاه در قالب قرآن نیست و به پیامبر حقایقی وحی می‌شود: 🔆 * «إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ»* 🔆 *«ما به تو وحى كرديم، آن گونه كه به نوح و پيامبران پس از او وحى كرديم.»* 📗 سوره نساء، آیه ۱۶۳ 🔷 مجموعۀ وحی خدا چه در قالب قرآن چه در قالب حدیث قدسی چه در قالب بقیۀ کتب آسمانی، نور است، واضح و روشن و آشکار است و دیگران هم در پناه آن نور، همه چیز را پیدا می‌کنند. ✨ *جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی غبار ره فرو بنشان تا نظر توانی کرد* 🔶 قرآن صامت و قرآن ناطق به‌دلیل نور بودن، به کسی پشت نمی‌کنند، مگر اینکه خود فرد حائل ایجاد کند. 🔷 اگر موانع ما زیاد باشد، مانع از آن می‌شود که بتوانیم با قرآن و حضرت ولیعصر ارتباط برقرار کنیم. 🔶 اگر ما متوجه نور و واضح بودن کلام خدا نمی‌شویم به‌دلیل کدورت گناه و غبار معصیت است. 🔷 این عبارت پیام دیگری هم دارد: گاهی ما تلاش می‌کنیم، به افراد بزرگ مراجعه کنیم تا متوجه عیوب خود بشویم؛ اما در دعای یستشیر یاد می‌گیریم وقتی سر سفرۀ قرآن قرار بگیریم، متوجه نور بودن آن می‌شویم؛ چون ما را به خود معرفی می‌کند، *انرژی مخفی و ذخیره شدۀ ما را به رخمان می‌کشد، توان‌های مخفی و عیوب ما را که از خودمان مخفی بوده است، اظهار می‌کند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۴۰ 🔆 *«وَرَحْمَتُک واسِعَةٌ»* 🔆 *«رحمت تو وسیع و گسترده است.»* 🔰 در دعای کمیل عرض می‌کنیم: 🔆 *«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«خدايا از تو درخواست مى‌كنم، به رحمتت كه همه‌چيز را فرا گرفته است.»* 🔷 اصل رحمت ، وجود است و چون جریان وجود در کل عالم سریان دارد پس هرچیز از آن جهت که موجود است، حامل رحمت است. 🔶 خدا در دعای کمیل به دو نوع رحمت اشاره دارد یک رحمت واسعه و یک رحمت غیرواسعه؛ اما در دعای یستشیر به یک امر دیگر گوشزد می‌کند که «وجود» برای همه جریان دارد؛ اما بعضی پذیرا شدند و بعضی رد کردند. 🔸 آنکه پذیرا شد، تحت رحمت رحیمیه قرار گرفت. آنکه پذیرا نشد، فقط از رحمت رحمانیه بهره‌مند شد. 🔸 با رحمت رحمانیه، افاضۀ وجود می‌شود و با رحمت رحیمیه، وجود به کمال می‌رسد. ⬅️ *ما در دعای یستشیر حقیقت عجیبی را می‌خوانیم: رحمت خدا دو قسمت ندارد، رحمت خدا یک قسمت بوده؛ آن هم واسعه، یک رحمت واسعه دارد و دبگر هیچ.* ⁉️ شما می‌گویید پس چرا می‌گوییم: بسم الله الرحمن الرحیم؟ ما به یک نوع رحمت رحمانیه قائل هستیم و یک نوع رحمت رحیمیه؟ ✅ پاسخ می‌دهیم: هر کس رحمت رحمانیه را پذیرفت، به رحمت رحیمیه می‌رسد. اگر رحمت رحمانیه را نپذیرد به رحمت رحیمیه نمی‌رسد. 💢 *کافر وجود حقیقی را که منصوب به حق است، نمی‌پذیرد،* کمال وجودی هم نصیبش نمی‌شود؛ مؤمن، وجود حقیقی را پذیرفت، کمال وجود هم نصیبش شد. ⬅️ *عبارت «وَرَحْمَتُک واسِعَةٌ»، برای هر یک از ما اعتبار می‌آورد که همه چیز عزیز است، همه چیز گرامی و محترم است.* ✅ اساساً نظام عالم در یک نمادی، نمایی از رحمت خداست؛ چون ذره‌ای از وجود پیامبر در اوست. ⬅️ *اینجاست که انسان متوجه این حقیقت می‌شود که خدای سبحان وجود را به طور کامل در عالم جاری و به همه اعطا کرد. حال اگر ما کم دریافت کردیم، مانع از ماست و رحمت او محدودیت نداشته و واسع بوده ‌است.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر 41 🔆 *«وَعَفْوُک عَظيمٌ»* 🔆 *«خدایا عفو تو گسترده است.»* ⬅️ عظیم با کبیر فرق دارد، کبیر بزرگ است، عظیم گستردگی و وسعت است. ❇️ خدایا! عفو تو مثل رحمتت محدودیت ندارد. تمام عوالم محتاج عفو تو هستند. چرا؟ چون هیچ موجودی را پیدا نمی‌کنید که خود را مقصر نداند. حتی آن ملائک مقرب که خوراکشان تسبیح است. ✅ در نظام عالم هر وجودی در مقابل واجب.الوجود، خود را مقصر و عاجز در بندگی می‌داند. 💢 *تمام موجودات خود را مقصر می‌دانند غیر از انسانی که گاه مستکبر می‌شود و از اعتراف به تقصیرش امتناع می‌کند.* ⬅️*تا بحث تقصیر نباشد، عفوی در میان نیست.* عفو پیامد تقصیر است. عفو پیامد باورداشت عجز و ناتوانی است. ✅ کل نظام عالم باور دارند که ظالم هستند و کم می‌گذارند و نقص دارند. ◻️ همۀ موجودات ممکن‌الوجود هستند و ممکن به واجب‌الوجود نیاز دائم دارد. ممکن از این جهت که ممکن است خودش را مقصر می‌بیند و نیازمند به واجب. ⬅️ *حال که همۀ عالم به تقصیر خود اعتراف دارند؛ خدا هم عفو خود را در همۀ عوالم گسترش می‌دهد!* 🍃 در مناجات شعبانیه از زبان امیرالمؤمنین عرض می‌کنیم: 🔆 *«اذِ العَفوُ نعتٌ لِکَرَمِک»* 🔆 * «عفو صفت کرامت توست.»* ✅ *وقتی خدا می‌خواهد عفو خود را بکار بگیرد نه فقط سیئات و رذائل بنده که خود بنده را محو می‌کند و به فنا می‌رساند.* ⬅️ در نظام عالم همه در نهایت به جایی می‌رسند که اقرار می‌کنند همه‌کاره خداست! هرچه هست، اوست. 🍃 جبرئیل عامل توزیع‌کنندۀ علم است و علم فراوان دارد؛ اما هیچگاه نمی‌گوید من علم می‌رسانم. ❇️ خدا عفوش را برای جبرئیل هم گسترده کرده است، تا جبرئیل کار خودش به چشمش نیاید. خودبینی حتی برای ملائک هم آسیب‌زاست. چنانچه فطرس یک دوره‌ای از ساحت قدسی حق تبعید شد! ✅ *عفو خدا نمی‌گذارد آدمی بندگی خودش را ببیند.* از خدا بخواهیم همۀ الطاف را با عافیت برای ما انجام دهد تا گرفتار عجب و خودبزرگ‌بینی نشویم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۴۲ 🔆 *«وَفَضْلُک کثيرٌ»* 🔆 *«خدایا فضل تو، کثیر است.»* 🔷 فضل یعنی آنچه که مستحقش نبودم؛ اما خدای سبحان به من داده است! 🔷 فضل در برابر عدل است. عدل یعنی چیزهایی که استحقاق داشتم و به من داد و فضل یعنی زیاده‌ها، سرریزها، چیزهایی که ابداً استحقاقش را نداشتم و او عطا فرمود! در کلمۀ فضل، زیادی نهفته است. ❇️ به خدا می‌گوییم اگر بخواهیم زیاده‌های تو را در زندگی بشماریم نه مستحق این امکانات جسمانی بودیم نه مستحق امکانات معنوی و فکری بودیم، نه مستحق این امنیت! نه مستحق محب علی‌بودن... . ⁉️ این همه نعمت غیرقابل شمارش غیر از فضل خدا چه چیز دیگری است؟ 💢 گاهی می‌گوییم به توصیۀ روایات، سوره نباء را خواندم، سفر مکه نصیبم شد پس حقم بوده است! یا سورۀ واقعه را خواندم، وسعت رزق نصیبم شد؛ پس لایق آن بودم! اما باید پرسید چه کسی توفیق نباء خواندن را به من داد؟ چه کسی توفیق واقعه خواندن را به من داد؟ ✅ *از ابتدا تا انتهایش فضل خدا و توفیق الهی بود. بسیاری از مردم می‌خواهند بخوانند؛ ولی فراموش می‌کنند!* ✅ وقتی فضل خدا را کثیر بدانیم، یک درصد هم از خدا طلبکار نیستیم و هر چه داریم را از لطف و فضل او می‌دانیم. ⬅️ *هیچیک از الطاف الهی براساس قابلیت ما نیست.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_یستشیر۴۳ 🔆 *«وَعَطاؤُک جَزيلٌ»* 🔆 *«خدایا عطیه‌های تو فراوان است.»* 🔷 گاهی اشاره به فضل و گاهی اشاره به عطاست. فضل از جهت غیرقابل استحقاق بودن نعمت است؛ یعنی نعمتی که مستحقش نبودیم، به ما دادند؛ اما عطا از آن جهت است که خدای سبحان وقتی برای کسی احترام قائل باشد به او عطیه می‌دهد. 🌀 مثل اینکه ما به هر کسی عطیه نمی‌دهیم! عطیه را به کسی می‌دهیم که برایمان عزیز است و برایش احترام و حرمتی قائل هستیم. به قول معروف می‌خواهیم بگوییم به یادت بودم و دوستت دارم. 🔷 همیشه عرض کردیم کل دنیا در نظر خدا قلیل است: 🔆 *«مَتاعُ الدُّنیا قَلیلٌ»* 🔆 *«زندگانی دنیا متاعی اندک است.»* 📗 سوره نساء، آیه ۸۶ ⁉️ پس این چه عطایی است که می‌گوییم فراوان است؟! خدا به هر کس چیزی می‌دهد، گویا خودش را می‌دهد. پشت پردۀ هر نعمت دنیوی و اخروی، خودش را هم به بنده‌اش عطا می‌کند. ✍🏼 یک تعبیر زیبای دیگر هم وجود دارد: خدای سبحان‌ عطیه‌های فراوان داد؛ اما نام هیچیک را کوثر نگذاشت؛ اما تنها یه عطیه را کوثر نامید: 🔆 *«إنّا أعطَیناکَ ‌الکَوثر»* 📗 سوره کوثر، آیه ۱ ✍🏼 شاید معنای «وَعَطاؤُک جَزيلٌ» این باشد که خدایا! تو بالاصلاله عطا را به پیغمبر و بالتبع به امتش می‌دهی؛ اما وقتی می‌خواهی عطیه‌ای را در اختیار امت پیغمبر قرار دهی، فاطمه را نشان می‌دهی چون جزیل‌تر و فراوان‌تر از این نعمت وجود ندارد. 🔶🔸 *پیغمبر بدون فاطمه، امیرالمومنین بدون فاطمه، امام زمان بدون فاطمه «عَطاؤُک جَزيلٌ» نیست. قرآن بی فاطمه هم یک سلسله الفاظ ظاهریو بدون باطن است.* 🔸 حال به خدای سبحان می‌گوییم «عَطاؤُک جَزيلٌ»؛ یعنی «عَطاؤُک کوثر» یعنی عطای تو یک خیر جاری و جریان وجود در همۀ عوالم است. 🔸 وقتی خدای سبحان بخواهد به کسی عطاء جزیل دهد، به او حکمت، قوۀ معرفت و فرقان خاص، عقل نظری و عملی می‌دهد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom