#شرح_دعای_کمیل۱۴ 🔆 *«اللهُمَّ انّی اَسئَلُکَ»* 🔷 خداوند در آیه ۴ سوره رعد می‌فرماید که آب چگونه باعث افزایش رویش و سرسبزی می‌شود: 🔆 *«وَ فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَ جَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى‌ بِماءٍ واحِدٍ وَ نُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى‌ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»* 🔆 *«و در زمين قطعاتى است مجاور هم و باغ‌هايى از انواع انگور و كشت‌زار و درختان خرما (محصولاتى مختلف) همانند و غير همانند كه همه با يك آب آبيارى مى‌شوند و بعضى ميوه‌ها را در خوردن بر بعضى برترى داديم. همانا در اين (تنوّع ميوه‌ها و مزه‌ها با آنكه از يك آب و خاك تغذيه مى‌شوند) براى كسانى كه تعقّل دارند حتماً نشانه‌هايى است.»* 🔷 همۀ کمالات انسانی در پرتو بندگی به فعلیت می‌رسد و توانمندی‌های نهفته در وجود فرد آشکار می‌شود. 🔷 ناگفته نماند که انسان در هنگام درخواست از خداوند، قدرتمند می‌شود و خدای سبحان او را از ضعف و ناتوانی جدا می‌کند. 🔷 در حقیقت پوشیدن لباس بندگی از آداب دیگر دعاست؛ چرا که با پوشش لباس بندگی انواع کمالات بر وجود آدمی حاکم می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل ۱۵ 🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ✍🏼 «باء» در «بِرَحْمَتِک» در معنای سببیت است؛ سبب این درخواست رحمة‌اللّه‌الواسعه است. رحمتی که همه چیز را فرا گرفته است و به انسان قابلیت درخواست را عطا می‌کند. 🔷 رحمت پیامبر و آل پیامبر اظهار نیاز و احتیاج را در وجود داعی حاکم می‌کند. در آموزشگاه اهل بیت، به داعی، اظهار نیاز را تعلیم می‌دهند تا درخواست‌های خود را فقط به خداوند ابراز کند. ✅ واسطۀ فیض که رحمت فراگیر دارد، بسیار مقتدر و قدرتمند است. از آن جهت که شمول رحمت واسطه بسیار گسترده است، طی طریق لازم نیست؛ بلکه این رحمت واسعه همیشه در دسترس است. ✅ خداوند رحمت واسعه را برای خلق خود قرار داد. واسطۀ فیض، حقیقت وجود پیامبر و آل‌پیامبر است که همۀ مخلوقات بواسطۀ این رحمت خلق شده‌اند و اگر او نبود، چیزی خلق نمی‌شد. 🔆 *«لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ»* 📗 بحارالانوار، ج۱۵، ص۲۸ 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۱۶ 🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* 🔷🔹 *رحمة‌اللّه‌الواسعه اهل بیت پیامبر هستند که کلید هر فتح و گشایشی به دست آنهاست.* 🔹 حضرات معصومین واسطۀ هر مهر و امضا در نظام عالم‌اند: 🔆 *«بِكُمْ فَتَحَ اللهُ وَ بِكُمْ یخْتِمُ»* 🔆 *«خدا با شما آغاز کرد و با شما ختم می‌کند.»* 📙 مفاتیح الجنان، زیارت جامعه کبیره ✅ *به ما توصیه شده است که بدون ‌بزرگ‌تر هیچ‌جا نرویم* حتی درِِ خانۀ خدا با بزرگتر برای خود کسب آبرو می‌کنیم. ✅ داعی در این فراز با بزرگتر خود که رحمةالله الواسعه است، *باب‌الله را می‌کوبد* و عاجزانه درخواست خود را اعلام می‌کند؛ واسطه‌ای که «وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ» است. ✨ *دوست نزدیکتر از من به من است وینت مشکل که من از وی دورم چه کنم با که توان گفت که او در کنارِ من و من مهجورم* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۱۷ 🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ✍🏼 با توجه به اینکه حرف «با» در «بِرَحْمَتِک» برای سببیت است؛ یعنی واسطۀ بهره مندی از فیوضات الهی، حقیقت محمدیه است. مؤید این مطلب درآیه الکرسی هم بیان شده است: 🔆 *«وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمواتِ وَ الأرْضِ»* 🔷 وسعت کرسی خداوند، یعنی حقیقت محمدیه همۀعالم را فرا گرفته است. 🔷 اسم رحمان و رحیم خداوند از رحمت الهیه حکایت دارد. «رحمان» به‌معنای ایجادکننده و «رحیم» یعنی به کمال‌رسانندۀ وجود. 🔷 *خداوند سبحان با اسم رحمان خود همۀ مخلوقات را ایجاد کرد و با اسم رحیم بندگان خود را به کمال می‌رساند.* ✍🏼 اگر «باء» در «بِرَحْمَتِک» زائده باشد؛ یعنی خداوندا! از تو رحمتی می‌خواهم که فراگیر باشد؛ رحمتی که به واسطۀ آن همۀ عالم تسبیح‌گو شدند. رحمتی که همۀ عالم را ذاکر و حامد تو کرده است. 🔰 در این فراز داعی از خداوند تقاضا دارد که «شیء» باشد؛ یعنی بهره ای از وجود داشته باشد. 🔶 اما علامت وجود چیست؟ 🔸۱. ذاکریّت؛ 🔸۲. مسبح بودن؛ 🔸۳.حرکت به سوی خدا؛ 🔸۴.حامد بودن؛ ❇️ خدایا! تقاضای رحمتت را دارم؛ یعنی از تو وجود می‌خواهم تا از بی‌وجودی رها شوم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۱۹ 🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ❇️ رحمت الهی در پیامبر اعظم به‌عنوان «رحمة‌الله‌الواسعه» مصداق پیدا کرده است. ❇️ رحمت واسعۀ خداوند در تمام اهل بیت جریان دارد؛ از پیامبر اکرم تا امام‌زمان. این رحمت، همۀ عالم را در برگرفته است و به‌سهولت در دسترس همۀ افراد قرار دارد. ❇️ این رحمت بر همۀافراد سلطه دارد؛ فقط بنده باید به این رحمت توجه داشته باشد. 🔷 اگر «باء» در «بِرَحْمَتِک» زائده باشد؛ یعنی داعی وجودی بسیار گسترده می‌خواهد؛ وجودی که از قفس زمان و مکان خارج شود و همیشه زنده و باقی بماند. ✨ *هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق ثبت است در جریدۀ عالم دوام ما* 🔷 در ابتدای دعا لفظ «شیء» توجه داعی را به خود جلب می‌کند که آیا از مصادیق شیء محسوب می‌شود یا نه؟ آیا بهره‌ای از وجود حقانی در او حاکم شده است یا نه؟ آیا این وجود الهی در دیگران هم وجود دارد؟ ✅ در همۀ افراد بهره‌ای از وجود یافت می‌شود؛ بنابراین همۀ موجودات قابل احترامند. ✨ *اَز آنم با شب تار است میلی که دارد نسبتی با نام لیلی* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۰ 🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»* 🔆 *«خدایا! از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ❇️ درخواست و دعا از ناحیۀ داعی از قابلیت او حکایت می‌کند. مثلاً دیوار هیچ‌گاه از خداوند درخواست فیلسوف شدن را ندارد؛ چون شایستگی آن را ندارد؛ اما انسان، اهلیت این درخواست را دارد؛ چون انواع استعدادها در وجود او نهفته است که باید اظهار شود. با دعا و درخواست، از شایستگی او پرده‌برداری می‌شود. 🔷🔹 اگر انسان به این بینش برسد که هر وجودی بهره‌ای از وجود الهی را یافته است؛ پس در روی زمین گناه نمی‌شود؛ چرا که خود زمین هم از مصادیق «شیء» است. 🔹 گناه در زمین به منزلۀ نابود کردن آن است؛ چون زمین هم وجود دارد. 🔹 از موارد دیگر «شیء»، زمان است که نباید در آن معصیت شود؛ زیرا معصیت، موجب نابودی زمان هم می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۱ 🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ✍🏼 بعضی از شارحین می‌فرمایند: 🟩 این رحمت فراگیر که همه چیز را گرفته، رزق خاصی است؛ رزقی که از ناحیۀ خدای سبحان توزیع می‌شود و هر کس روزیِ خاصی دارد؛ البته این روزی‌ها با یکدیگر متفاوت است. رزق عقل با رزق قلب فرق دارد، رزق سمع با رزق زبان متفاوت است. هر کدام روزی خاص خود را دارند. ◻️رزق عقل، ادراک است. ◻️رزق قلب، عشق است. ◻️رزق روح، شهود است. ◻️رزق سمع، شنیدن کلام حکیمانه است. ◻️رزق زبان، ذکر حق است. ⬅️ در حقیقت داعی برای تمام لایه‌های وجودی خود درخواست رزق را دارد. ⁉️ اگر سوال شود که این رزق‌ها را که خداوند در اختیار بنده قرار می‌دهد؛ پس دیگر نیازی درخواست نیست؟! ✅ در پاسخ می‌گوییم: با این درخواست مانعیتِ وجودی فرد سلب می‌شود. فیض خداوند گسترده است و روزی‌های خداوند، فراوان؛ اما با درخواست داعی جَذْبه ایجاد می‌شود و طبق قانون جذب آن رزق را جذب می‌کند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۲ 🔆 *«اللهُمَّ انّی اَسئلُکَ برَحْمَتِک الَّتِي وَسِعَتْ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* 🔷 خداوندِ رزاق، رزق وسیع می‌دهد؛ بنابراین داعی باید رزق وسیع طلب کند، اعم از رزق مادی، معنوی، دنیوی، اخروی، ظاهری، باطنی، جسمی، روحی و قلبی. ⬅️ *برای چشم و گوش و روح خود هم باید رزق وسیع درخواست کنیم.* 🔷 سفرۀ دعا به‌نوعی دانشگاه علم‌آموزی است که فرد دارای همت متعالی می‌شود و وسعت رزق خداوند را ناظر است. 💢 انسان به خودی خود تنگ‌نظر است و همواره بر این گمان است که دیگران مانع رزق واسع او شده‌اند. مثلاً اگر فردی در جامعه می‌درخشد، افراد دیگر بر این گمانند که تابش او مانع درخشش آنها شده است. 🔷🔹 *در حالی‌که خداوند رزاق دارای رزق وسیع است که رزق او بر همۀ موجودات بارش دارد.* 🔰 داعی بر سر سفرۀ دعا بلندنظر می‌شود و به این واقعیت دست می‌یابد که اگر رزق را دریافت نمی‌کند، به جهت مانعیتی است که خود ایجاد کرده است. 💢 دعای محدود و نگرش ناصحیح داعی، انحصار در رزق خداوند ایجاد می‌کند. *رزاقیت خدا هیچ‌گاه در تنگنا نیست؛* اما اعتقاد به اینکه دیگران موجب جذب رزق و روزی می‌شوند، تحدید در روزی ایجاد می‌کند. ⬅️ *به‌میزانی که به وسعت و بیکران بودن رزق خداوند بی‌توجه باشیم، با دیگران درگیریم.* 🔰 داعی با قرار گرفتن بر سر سفرۀ دعای کمیل جَذبه ایجاد می‌کند و طبق قانون جذب، دریافت رزق صورت می‌گیرد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۳ 🔆 *«اللهُمَّ انّی اَسئلُکَ برَحْمَتِک الَّتِي وَسِعَتْ کُلَ شَئ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* 🔰 دعا آموزشگاهی برای سیر داعی است تا درس واسطه‌های فیض به او آموزش داده شود. 🔶 داعی در هنگام درخواست خود را شایستۀ گدایی و سائلی نمی‌داند؛ ازاین رو گام‌به‌گام با بزرگتر خود حرکت می‌کند؛ چون می‌داند که بدون واسطۀ فیض به او عنایتی نمی‌شود. 🍃 در دعای كمیل این واسطۀ فیض معرفی می‌شود. آن رحمتی که همه چیز را تحت پوشش گرفته، واسطۀ فیض‌ است. ⁉️ آیا این رحمت عینیتی هم در عالم خارج دارد؟ 🔸 درجواب بیان می‌شود بله، خداوند سبحان به پیامبرش می‌فرماید: 🔆 *«وَمَا اَرسَلنَاکَ اِلَا رَحمَهً لِلعَالَمِین»* 🔆 *«و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.»* 📗 سوره انبیا، آیه ۱۰۷ ✴️ رحمت تام در عالم پیامبر است و داعی خداوند را در فراز «بِرَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ» به پیامبر قسم می دهد؛ چون پیامبر و حضرات معصومین مصداق رحمت خدا در عالم‌اند. ⁉️ چه تلازمی بین «وَسِعَت کُلَ شَئ» و پیامبر وجود دارد؟ ✅ در جواب بیان می‌شود: *هر چیزی که عنوان «شیء» را داراست، تحت پوشش پیغمبر قرار می‌گیرد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۴ 🔆 *«اَللَهُمَ اِنِی اَسئَلُکَ بِرَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ❇️ *پیامبر نماد رحمت گستردۀ خداوند در عالم است. از این جهت خداوند سبحان فرمود: 🔆 *« لَولَاک لَمَا خَلَقتُ الاَفلاَک»* 🔆 *«اگر تو نبودی؛ افلاک را خلق نمی‌کردم.»* 📘 مرآةالعقول، ج۲، ۲۸۶ ✳️ «سماوات» و «ارض» و آنچه در آسمان و زمین است، به‌واسطۀ پیغمبر اکرم موجود شده‌اند. پس پیغمبر رحمتی‌ است که همۀ عالم را فرا گرفته است. اگر همۀ موجودات تحت پوشش پیامبر اکرم قرار دارند؛ پس چرا بعضی افراد ملکوتی و معنوی و عرشی‌اند و بعضی اهل دنیا و کثرات؟ ⁉️ مگر اینطور نیست که پیامبر عبای خود را روی همۀ موجودات عالم پهن کرده است؛ چرا بین موجودات اختلاف وجود دارد؟ ✅ در جواب می‌گوییم: آیا لباسهای مختلف در خُمرۀ رنگرزی به یک گونه رنگ می‌گیرند؟ گاهی لباسی که دارای مواد است، خوب رنگ نمی‌‌پذیرد؛ اما لباس هر چقدرنخی‌تر باشد قابلیت رنگ‌پذیری بیشتری دارد. پس بین قابلیت و دریافت تلازم وجود دارد. اگر قابلیت نباشد، دریافتی هم نیست. ❇️ *پیغمبر کمال‌رسانی را در عالم عهده‌دار است؛* انسان را از اسم «رحمان» به اسم «رحیم» می‌رساند و از موجودیت به کمال وجود. بدین جهت اگر فردی خود را تحت رحمت قرار ندهد، خودش را از فیاضیت پیغمبر محروم کرده است؛ زیرا بارش فیض و رحمت برهمگان یکسان ا‌ست؛ کما اینکه تابش نور خورشید بر همۀ موجودات بدین صورت است؛ اما یکی نور را بلافاصله منعکس می‌کند و آینۀ خدا می‌شود؛ ولی جسمی که تیره باشد، نور را در خود حبس و دفن می‌کند 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۵ 🔆 *«اَللَهُمَ اِنِی اَسئَلُکَ بِرَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* ✴️ تابش نور خورشید برای همۀ موجودات علی‌السویه است و این قابلیت افراد است که پذیرش نور خورشید را متفاوت می‌کند؛ تابش رحمت الهی نیز برای همۀ افراد مساوی است؛ اما این قابلیت افراد است که دریافت را متفاوت می‌کند. 🔰 داعی در این قسمت بیان می‌کند: ❇️ ای خدایی که نهایت قرب را به بنده‌ات داری، او را از عدم به عرصۀ وجود آوردی و در او نیازمندی و سائلی را قرار دادی! از تو درخواست می‌کنم و واسطۀ درخواست هم رحمت توست. 🔰 *داعی خود را تحت پوشش رحمت واسعه می‌داند.* ⁉️ *این رحمت به چه معناست؟* ▫️ این رحمت برای بنده‌ای که روزی بخواهد، اقتضای رزق را می‌کند. ▫️ بنده‌ای که خواهان کمال است، کمال را رقم می‌زند. ▫️ بنده‌ای که دنیا را می‌خواهد دنیا را برای او میسر می‌کند، بنده‌ای که آخرت بخواهد اقتضای آخرت را می‌کند. 🔰 *این فراز آموزش ادب دعا را به‌همراه دارد؛ یعنی داعی در عین اینکه می‌داند خداوند، عالِم به نیازهای بندگانش است؛ در کمال ادب به‌صورت ضمنی درخواست خود را بیان می‌کند؛ چون در بعضی از موارد بیان نیاز باصراحت، با ادب سازگار نیست.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۲۶ 🔆 *«اَللَهُمَ اِنِّی اَسئَلُکَ بِرَحمَتِکَ الّتِی وَسِعَت کُلَّ شَئ»* 🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»* 🔰 در این قسمت دعا با لسان بسیار زیبا درخواست به‌صورت کنایه آموزش داده می‌شود. ❇️ داعی بیان می‌کند: خدایا! درخواست دارم و فقط از تو می‌خواهم و می‌دانی که چه می‌خواهم؛ اما خواستۀ خود را صراحتاً بیان نمی‌کنم؛ بلکه رحمت واسطۀ فیض را خواهان‌ام: خدایا! من از تو رحمت پیامبر و آل پیامبر را می‌خواهم. 🔷🔹 در واقع فراز «برَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ » به دو مطلب به‌صورت کنایه اشاره می‌کند: 🔹 ۱. نقش واسطۀ فیض مطرح می‌شود که داعی در دعا باید با وساطت آنان وارد میدان رازونیاز با خداوند شود؛ 🔹٢. داعی پیوست دائمی با واسطۀ فیض را خواستار است و در هنگام دعا یک پیغام دربسته به واسطه می‌دهد تا به خداوند برساند. محتوای این پیام آن است که خداوند سفارش او را به واسطه داشته باشد. ❇️ یکی از معانی این فراز این است که خدایا! معرفت انسان کامل را می‌خواهم و رابطۀ با این «رحمة الله الواسعه»‌ات را خواستارم. شفاعت انسان کامل را می‌خواهم تا بهره‌مندی از نورانیت او داشته باشم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام