هدایت شده از در محضر آیت‌الله میرباقری
💥 هشت جلسۀ سخنرانی استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری در بازخوانی کتاب ارزشمند «طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن»
(۱۴۰۱ و ۱۴۰۲)
🎙 جلسۀ اول:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5804
🎙 جلسۀ دوم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5805
🎙 جلسۀ سوم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5806
🎙 جلسۀ چهارم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5807
🎙 جلسۀ پنجم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5808
🎙 جلسۀ ششم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5809
🎙 جلسۀ هفتم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5810
🎙 جلسۀ هشتم:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5811
🔗 صوت و متن کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» (اثر رهبر معظم انقلاب اسلامی):
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5797
🔗 ضرورت بازخوانی کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» از نگاه استاد میرباقری:
▶️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/5803
☑️ @mirbaqeri_ir
زمان:
حجم:
3.49M
تفاوت الهیات اصلاح سیاسی با الهیات اصلاح در کنش های اجتماعی:
🔹الهیات سیاسی چهارچوبی سخت (اقتدار گرا) ولی الهیات اصلاح یک سامانه نرم (تربیت گرا) است. اگر الهیات سیاسی روی سخت سکه کلام شیعی باشد الهیات اصلاح روی دیگر نظریات الهیاتی این سکه است.
🔸برای فهم این دو رویه تبارشناسی (دانش_ قدرت) شرط کافی تحلیل نمی باشد.
🔹جنبه اصلی الهیات سیاسی برخورد و تصاحب قدرت سیاسی است اما الهیات اصلاح اعتلای فرهنگی (دانش، باور، هنجار، مذهب، سنت و...) حوزه عمومی را هدف گرفته است.
🔸قیام امام حسین عمدتاً چهره سخت اش مورد توجه بوده و طیف های روشنفکری نیز این صورت را هدف هجمه هایشان قرار داده اند.
🔹آنچه از حدیث اصلاح امت امام با توجه به شواهد تاریخی_ حدیثی بر می آید، حوزه فرهنگی قیام امام بر روی سیاسی گفته شده تقدم و ظرفیت بیشتری دارد.
🔸در کار فرهنگی وقتی مصلح اجتماعی درگیری تمام عیار با دولت پیدا می کند که جهان اجتماعی وارد بحران اجتماعی شده و در آستانه فروریختن است؛ مانند زمانه امام حسین علیه السلام.
🔹پس همانطور که کنش سیاسی فرایند های نظری در عقبه اش دارد اصلاح اجتماعی نیز در مرحله اعلای خود امکان درگیری مستقیم با قدرت سیاسی دارد.
@enegasht_ir
#طوفان_الاقصی شروع باز تولید فلسطین به مثابه واحد سرزمینی در جهان اسلام است. بنا به گفته های تراث نبوی و اهل بیت به یاری امام زمان قدس را پس می گیریم.
@enegasht_ir
❓امامت و ولایت فقیه در الهیات اصلاح چه شأن بخصوصی در تمایز با الهیات سیاسی پیدا میکند؟
زمان:
حجم:
3.12M
شأن متولی دین و جامعه از پیامبر تا فقیهان در الهیات اصلاح:
🔹الهیات سیاسی ولایت را در تصاحب قدرت سیاسی می داند یعنی زعامت امت یا ریاست دنیا و آخرت مردم. اما الهیات اصلاح ولی را مصلح اجتماعی می داند.
🔸مصلِح متولی امر اصلاح جامعه است. او ناظر بر جهان اجتماعی مسلمان و حفظ آن می کوشد.
🔹مصلح جامعه را آگاه و اقناع می کند. نخست اعلام موضع می کند. سپس ادله اش درباره موضع را بیان می دارد.
🔸ولی در مقام مصلح نگاه تربیتی دارد. او برای رشد و کمال جامعه زعامت را بدست می گیرد.
🔹مصلح در صورت رادیکال شدن فضا ناچار به برخورد سخت سیاسی و نظامی است مانند عاشورا.
@enegasht_ir
#فکت
امروز جهان اسلام می تواند معنای کشور و قانون اساسی جمهوری اسلامی فلسطین را بفهمد.
به زودی باید منتظر کتاب هایی با عنوان دولت_ ملت در قدس و چالش شریعت و قانون در فلسطین و غیره باشیم.
پژوهشگران حوزه و دانشگاه عقب نمانند!
#طوفان_الاقصی
#حاج_قاسم
#فلسطین
@enegasht_ir
پیامک مقاومت به شهرک نشینان صهیونیست:
حکومت شما زمین ما را گرفته و غصب کرده حقوق ما را و شما میوه لجاجت حکومت تان را می گیرید.
برای اینکه زنده بمانید به سلامت، خارج شوید از سرزمین ما و از ما دور شوید و فرار کنید.
#طوفان_الاقصی
#فلسطین
#مقاومت
@enegasht_ir
زمان:
حجم:
2.86M
الهیات اصلاح چه نسبتی با الهیات اجتماعی بر قرار می کند:
🔹الهیات اجتماعی عنوان عامّی از معرفت کلامی درباره زندگی اجتماعی، جامعه و پدیده های انسانی است.
🔸الهیات اجتماعی چه در متون خارجی چه تولید های داخلی رویکرد توصیفی دارند. یعنی عمدتاً تنها به توصیف وضعیت اجتماعی و حوزه نظر اکتفا کرده و راهکار عملی عینی درباره عبور از یک بحران از منظر الهیاتی نمی دهند.
🔹از آنجا که اصلاح خود یک عمل است، الهیات اصلاح در پس توصیف به نسخه های اصلاحی در جامعه می پردازد.
🔸الهیات نسبت به یک عمل یعنی چهارچوب بخشیدن به یک عمل. این امر برنامه، هدف، منبع و عناصر این کنش را مشخص می کند.
@enegasht_ir