عصبانیت زعیم شیعه از مراسمات نهم ربیع: @enegasht_ir

#طوفان_الاقصی شروع باز تولید فلسطین به مثابه واحد سرزمینی در جهان اسلام است. بنا به گفته های تراث نبوی و اهل بیت به یاری امام زمان قدس را پس می گیریم. @enegasht_ir

❓امامت و ولایت فقیه در الهیات اصلاح چه شأن بخصوصی در تمایز با الهیات سیاسی پیدا میکند؟

شأن متولی دین و جامعه از پیامبر تا فقیهان در الهیات اصلاح: 🔹الهیات سیاسی ولایت را در تصاحب قدرت سیاسی می داند یعنی زعامت امت یا ریاست دنیا و آخرت مردم. اما الهیات اصلاح ولی را مصلح اجتماعی می داند. 🔸مصلِح متولی امر اصلاح جامعه است. او ناظر بر جهان اجتماعی مسلمان و حفظ آن می کوشد. 🔹مصلح جامعه را آگاه و اقناع می کند. نخست اعلام موضع می کند. سپس ادله اش درباره موضع را بیان می دارد. 🔸ولی در مقام مصلح نگاه تربیتی دارد. او برای رشد و کمال جامعه زعامت را بدست می گیرد. 🔹مصلح در صورت رادیکال شدن فضا ناچار به برخورد سخت سیاسی و نظامی است مانند عاشورا. @enegasht_ir

#فکت امروز جهان اسلام می تواند معنای کشور و قانون اساسی جمهوری اسلامی فلسطین را بفهمد. به زودی باید منتظر کتاب هایی با عنوان دولت_ ملت در قدس و چالش شریعت و قانون در فلسطین و غیره باشیم. پژوهشگران حوزه و دانشگاه عقب نمانند! #طوفان_الاقصی #حاج_قاسم #فلسطین @enegasht_ir

پیامک مقاومت به شهرک نشینان صهیونیست: حکومت شما زمین ما را گرفته و غصب کرده حقوق ما را و شما میوه لجاجت حکومت تان را می گیرید. برای اینکه زنده بمانید به سلامت، خارج شوید از سرزمین ما و از ما دور شوید و فرار کنید. #طوفان_الاقصی #فلسطین #مقاومت @enegasht_ir

الهیات اصلاح چه نسبتی با الهیات اجتماعی بر قرار می کند: 🔹الهیات اجتماعی عنوان عامّی از معرفت کلامی درباره زندگی اجتماعی، جامعه و پدیده های انسانی است. 🔸الهیات اجتماعی چه در متون خارجی چه تولید های داخلی رویکرد توصیفی دارند. یعنی عمدتاً تنها به توصیف وضعیت اجتماعی و حوزه نظر اکتفا کرده و راهکار عملی عینی درباره عبور از یک بحران از منظر الهیاتی نمی دهند. 🔹از آنجا که اصلاح خود یک عمل است، الهیات اصلاح در پس توصیف به نسخه های اصلاحی در جامعه می پردازد. 🔸الهیات نسبت به یک عمل یعنی چهارچوب بخشیدن به یک عمل. این امر برنامه، هدف، منبع و عناصر این کنش را مشخص می کند. @enegasht_ir

اشکال: چرا به صرف نسبت عام و خاص مطلق اکتفا نشد؟ پاسخ: ممکن است بر یک مبنا نسبت عام و خاص مطلق صحیح باشد اما ورود به محصولات پژوهشی در این عرصه این نسبت را به من وجه تغییر می دهد!