🔻فریاد رهایی؛ زنان در صف اول مبارزه۱ دکتر حمیده طائب دکترای مطالعات زنان گرایش حقوق زن در اسلام عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس 🔸️ #یادداشت_اختصاصی إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (۴) وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (۵) فرعون در سرزمین (مصر) طغیان و سرکشی کرده و مردمِ آن را به فرقه‌های مختلفی تقسیم کرده بود (تا مبادا متّحد شوند و شورش کنند). گروهی از آنان را به سبب ضعف و فقرشان، زیر آزار و فشار قرار داده بود. پسرهایشان را بسیار سر می‌برید و زنانشان را (برای کنیزی) زنده می‌گذاشت. این بدان سبب بود که او از فسادگران بود. (۴) و ما می‌خواهیم بر کسانی که در زمین به سبب ضعف و فقرشان زیر آزار و فشار بودند، منت بگذاریم و آنان را پیشوایان (مردم) قرار دهیم، و آنان را وارثان (زمین) کردیم. (۵) قصص [۴-۵] در قرآن کریم روایت زندگی انبیاء الهی و جریان حق به جز روایت حضرت سلیمان، توأم با بیان مظلومیت آنان بوده است. گویی که یکی از راهبردهای الهی برای پیشبرد جریان حق، روایت مظلومیت است. به عنوان مثال، در آیاتی که ابتدا ذکر شد، خداوند پس از بیان ظلمهای فرعون به عنوان مفسد زمانه به مستضعفین، وعده می دهد که مستضعفین را پیشوایان و وارثان زمین قرار می دهد. درک آیه اول برای ما بسیار آسان است. وقتی جنایات و نسل کشی رژیم غاصب صهیونیست و استعمار و استثمار و جنایات آمریکا و فجایع جزیره اپستین را می بینیم، شاخصه های فرعون زمانه برایمان محسوس و قابل تجسم است. همچنین هرجا نام استکبار می آید، طرف دوم آن یعنی جریان استضعاف نیز مشخص می شود. بر کسی پوشیده نیست که انقلاب خمینی کبیر در برابر شیطان بزرگ، آمریکا و غده سرطانی اسرائیل قد علم کرد و آرمان بلندش، ادامه خط انبیای الهی و اعتلای کلمه الله بود. بنابراین دوگانه استکبار و استضعاف در مقیاس بزرگ خود بین این دو جبهه آمریکایی-اسرائیلی با جبهه اسلام ناب امامین انقلاب شکل گرفت. اما تحقق آیه دوم یعنی پیشوایی و وارثین زمین شدن را هنوز به صورت چشمگیری شاهد نیستیم هرچند که با هر ذبح عظیمی در دنیای اسلام و روشن تر شدن دوگانه استکبار و استضعاف، سرعت تحقق وعده الهی در آیه دوم بیشتر می شود. کما اینکه الحمدلله در این روزها و شبها شاهد نبرد با شکوه سربازان اسلام ناب و تضعیف و تحقیر هرچه بیشتر جریان کفر هستیم. حال، در چنین شرایطی، بانوان جامعه اسلامی به تأسی از حضرت زهرا و حضرت زینب سلام الله علیهما و به تأسی از سایر بزرگ بانوان تاریخ اسلام که از این دو بانو الگو گرفته اند، با روایت مظلومیت انقلاب خمینی کبیر و مسیر پر فراز و نشیبی که امام شهیدمان طی نمودند و این کشتی را قویتر و مستحکم تر از گذشته پیش بردند، عواطف و احساسات دنیا را متوجه این مظلومیت عظیم در تقابل با آن ظلم عظیم می کنند. روایتگری ای که با صورتهای مختلف به نمایش در می آید، اعم از روایت های نوشتاری، تصویری، نمایش حضور خیابانی، نمایش اقتدار و حماسه و قدرت روحی و معنوی در کلام و رفتار و پشتیبانی از مردان و فرزندان جامعه اسلامی و تشویق هر چه بیشتر آنان برای حضور مؤثر در عرصه های مختلف جهاد فی سبیل الله. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻فریاد رهایی؛ زنان در صف اول مبارزه۲ دکتر حمیده طائب دکترای مطالعات زنان گرایش حقوق زن در اسلام عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس 🔸️ #یادداشت_اختصاصی بنابراین هر بانوی مسلمان مجاهد ما در زمره حزب الله گام بر می‌دارد و با راهبرد روایتگری مظلومیت، عواطف و احساسات غافلان و خفتگان و جاماندگان از مسیر حق را بر می انگیزد تا متوجه نبرد جهانی و تاریخی جریان حق و باطل(حزب الله و حزب الشیطان) شوند و در این پیچ تند تاریخی، با رشد و تحولی هرچه سریعتر، به جبهه حق بپیوندند و رشد و تحول اجتماعی را رقم بزنند. کمااینکه اگر نبود تحقق تدریجی آیه دوم، ما امروز پرچم اسلام را به دست نداشتیم و با وجود فراعنه دوران‌ها و حاکم بودن قدرتهای مادی بر جهان که به استضعاف و ظلمهای بر رسولان الهی و ائمه مسلمین رفته است، روند رو به رشد جریان الهی را شاهد نبودیم و به مرور تمام شده بودیم. اما هستیم و بیشتر و بهتر از گذشته در حرکتیم چون وعده الهی در آیه دوم به آرامی در حال تحقق است. به عبارتی، انقلاب اسلامی در پیشبرد هرچه سریعتر و آشکارتر تحقق وعده الهی در آیه دوم گام برداشته است و بانوان ما به عنوان پیشگامان این حرکت با روایتگری مظلومیت می توانند دنیا را متوجه و بیدار سازند و به حرکت و قیام لله وادار نمایند. به امید آنکه این پیشگامی و الگو شدن در ساختن دنیایی نزدیکتر به عدالت و مکارم اخلاق که از اهداف متعالی اسلام عزیز است، شوق انتظار و آمادگی برای ظهور امام موعود را در دنیا رقم بزند و در ظهور امام موعود تسریع شود. بنابراین، ۱. هدف قیام لله است. ۲. بانوان با قدرت احساسات و عواطف خاص خود می توانند عقلانیت حاکم بر این حرکت را با روایتگری مظلومیت مستضعفین در برابر ظلم مستکبرین و مفسدین فی الارض به نمایش گذارند و توجه دلهای پاک و محروم از حقیقت را به خود جلب کنند تا بیداری و رشد و تحول اجتماعی را سرعت بخشند و دنیا را به قیام لله دعوت کنند. ۳. این دعوت و پیشگامی بانوان و این روایتگری مظلومیت، از جنس حماسه و شور برخاسته از شعور و موقعیت شناسی، زمان شناسی، دشمن شناسی و امام شناسی است نه از جنس ضعف و وابستگی و سردرگمی روحی. ۴. روایتگری مظلومیت و استضعاف در برابر ظلم‌ها و استکبار به روشهای مختلف ظهور و بروز می یابد: به زبان و قلم و هنر و رسانه، با تربیت و راهبری دانش آموزان و دانشجویان، با پشتیبانی و تشویق و تشجیع مردان و فرزندان، با حضور به هنگام در اجتماعات، با پشتیبانی مادی و روحی از خانواده های داغدیده و خانواده های نظامیان و دانشمندان فعال در عرصه جهاد نظامی و علمی، با دلجویی و حمایت عاطفی از همسران و یتیمان شهدا، با تقویت امید و نشاط و انگیزه مقاومت در خانواده و محیط پیرامونی خود، با ترویج و انتشار فرهنگ مواسات و مهربانی و... خلاصه که چنانچه نیت بانوان ما یاری رساندن دین خدا باشد خداوند وعده داده است که خودش یاری و هدایت می کند و ما باور داریم که چنانچه بانوان ما قیام در راه خدا را مبتنی بر آگاهی و ایمان آگاهانه داشته باشند، خداوند راههای این یاری رسانی را به آنها الهام خواهد کرد همانگونه که به مادر موسی الهام کرد... همانگونه که خواهر موسی را یاری نمود... همانگونه که کلمات حق را به لسان مبارک حضرت صدیقه طاهره و حضرت زینب کبری جاری ساخت... 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔺️#صوت | زن و خیابان بخش پنجم: تبدیل سوگ به حماسه 🎙اکبر شهبازی، دانشجو دکتری دانش اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران عناصر زنانه در تبدیل سوگ به حماسه بسیار مهم است؛ زن این توانایی را دارد که سوگ را به واسطۀ آئین به حماسه تبدیل کند و وقتی سوگ آئینی شود، خودبه‌خود اجتماعی هم می‌شود. در ماجرای عاشورا و جنگ تحمیلی نیز وقتی زن‌ها به میدان می‌آیند و از داغ، مناسک می‌سازند، این قصه را اجتماعی می‌کنند؛ تبدیل به فرصت می‌کنند تا آدم‌ها یک زیست جمعی تاریخی با هم تجربه کنند‌ و از آن تجربه، سپری برای آیندۀ جامعه بسازند.. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️اراد‌ه‌های قوی ، نجات بخش آرمان‌های اسلامی امروز این راهى که ملّت اسلام و ملّت بزرگ و شجاع ایران بخصوص، در پیش گرفته است ــ راه تحقّق آرمانهاى اسلامى ــ راه نجات انسانها است، راه رفع ظلم است، راه شکستن بتهاى زر و زور و قدرت در دنیا است؛ این راه را بایستى درست شناخت، آن را بایستى پاسدارى کرد، از آن باید حراست و حفاظت کرد؛ [لذا] احتیاج به اراده‌هاى قوى هست، به دلهاى محکم، به ظرفیّتهاى بالا، و این جز با تربیت الهى و اسلامى مرد ما و زن ما امکان‌پذیر نیست و صلاح زنان در جامعه به دنبال خود صلاح مردان را هم مى‌آورد. نقش زنان در این مورد جزو نقشهاى برجسته و شاید نقش اوّل است. ۱۳۷۰/۰۸/۲۲ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻کانون خلیفه‌پروری در مسئلۀ قدس مبینا پیشیار‌‌ ‌، دانشجوی ارشد الهیات و معارف اسلامی 🔸️ #یادداشت_اختصاصی روز جهانی قدس، که ابتکاری راهبردی و عمیق است، فراتر از یک رویداد سیاسی صرف، تجلی‌گاه وحدت امت اسلامی، نمادی از مبارزه مستمر علیه ظلم، استکبار و اشغالگری است. این روز، یادآور مسئولیت خطیر مسلمانان در برابر یکی از کهن‌ترین مظاهر ستم در عصر حاضر است. اسلام، مکتبی است که از اساس برپایه عدل بنا شده است. قرآن کریم، انسان را خلیفه‌الله بر روی زمین معرفی می‌کند و از او می‌خواهد که در جهت استقرار قسط و داد در عالم بکوشد. آنچه در خصوص نقش اول زنان در دفاع از آرمان‌های اسلامی مطرح می‌شود، ریشه در ظرفیت‌های وجودی آنان و وظایف بنیادینی دارد که اسلام بر دوششان نهاده است. این نقش، صرفاً یک فعالیت یا مشارکت نیست، بلکه یک "نقش‌آفرینی اولویت‌دار" است. در نگاه الهیاتی، انبیای الهی و اولیاء او، همواره در مسیر دعا و دعوت به سوی حق گام برداشته‌اند. زنان، در ابعاد مختلف این دعوت، از جمله در دعوت به سوی توحید، عدالت، و اخلاق حسنه، نقشی حیاتی دارند. حماسه زن در دفاع از آرمان‌های اسلامی، در حقیقت، تبلور همین دعوت و پاسداری از مسیری است که خداوند برای هدایت بشر ترسیم کرده است. زن به عنوان اولین و مؤثرترین "معمار روح" جامعه، نقش ایفا می‌کند. این بدان معناست که زن، در فضایی که او ایجاد و مدیریت می‌کند بذر حقیقت، عدالت و پایداری در برابر حق را می‌کارد. این "پرورش روحی" زیربنای تمام مقاومت‌ها و پایداری‌های بعدی جامعه در برابر ظلم و انحراف است. مقاومت در برابر انحرافات، تنها در جبهه‌های سخت و آشکار نیست. بخش اعظم مبارزه، "مقاومت نرم" است؛ یعنی حفظ هویت، ارزش‌ها و انسجام درونی. نقش اول زن بودن در دفاع از آرمان‌های اسلامی، به معنای واگذاری مسئولیت اصلی پاسداری از جان مایه هویت دینی به اوست. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️خطِ مقدم انقلاب اینها تعارف نیست؛ اگر زنها به انقلاب نپیوسته بودند، انقلاب پیروز نمیشد؛ جوانها از خانه‌ها براى پیوستن به صفوف انقلاب بیرون نمى‌آمدند؛ مادرهایشان نمیگذاشتند؛ مادرهایشان حدّاقل آنها را تشویق نمیکردند. اگر زنها دل در گرو انقلاب نداشتند، مردها این‌جور آزادانه در صفوف انقلاب جان‌فشانى نمیکردند. نقش زن، هم به طور مستقیم، هم به طور غیر مستقیم در انقلاب یک نقش برجسته است و مجموعاً نقش اوّل است؛ در جنگ هم همین‌جور. ۱۳۷۰/۰۸/۲۲ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔁 #بارتاب_اندیشه‌ها علیرضا زادبر اگر "زنان ایرانی" نقش آفرینی نمی‌کردند این سیزده شب خیابان ها مملو از جمعیت نمی‌شد. ترامپ حریف زنان ایرانی نخواهد شد. تنها شهید راهپیمایی امروز تهران یک خانم بود. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

💢شمارۀ اول ویژه‌نامه جنگ رمضان منتشر شد: موقعیت زینب‌گونگی زنِ مقاومت و فراخوانی زینب(س) در لحظۀ اکنون عناوین یادداشت‌ها: ➖موقعیت زینبی از جنس فلسفه تاریخی و قواعد عام است ➖اساس پروژۀ کربلایی زن، خون‌خواهی است ➖عالی‌ترین جلوۀ انعکاس زینب‌گونه، احساس پیروزی است ➖زن زینبی، امر الهی را به متن تاریخ می‌کشاند ➖روح زینب(س) در جان‌ زن‌های مسلمان درحال بازگشت تاریخی است ➖موقعیت زینبی همچنان ادامه دارد.. ⬅️دانلود فایل ویژه‌نامه از کانال فصلنامه اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻شمارۀ اول ویژه‌نامه جنگ رمضان موقعیت زینب‌گونگی زنِ مقاومت و فراخوانی زینب(س) در لحظۀ اکنون موقعیت زینبی از جنس فلسفه تاریخی و قواعد عام است ✍حجت‌الاسلام مقداد اموری، پژوهشگر و فعال فرهنگی اساس پروژۀ کربلایی زن، خون‌خواهی است ✍هانیه کثیری، طلبه و پژوهشگر الگوی سوم عالی‌ترین جلوۀ انعکاس زینب‌گونه، احساس پیروزی است ✍حمیده عرب‌سرخی، دانشجوی ارشد جامعه‌شناسی زن زینبی، امر الهی را به متن تاریخ می‌کشاند ✍مبینا پیشیار، دانشجوی ارشد الهیات و معارف اسلامی روح زینب(س) در جان‌ زن‌های مسلمان درحال بازگشت تاریخی است ✍مهدی تکلو، مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه موقعیت زینبی همچنان ادامه دارد.. ✍زهرا ستاری فقیهی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻شهادت و حیات زنانه سعیده سادات سیدی فرد، دانشجو دکتری سیاست گذاری فرهنگی 🔸️#متن_اختصاصی تقدیم به خون مطهره‌ شهیده راه قدس در خیابان انقلاب شهادت؛ نه نوعی مرگ بلکه والاترین گونه‌ی حیات انسانی است. خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (بقره ۱۵۴) هنگامی‌ که انسان به چنین حیاتی نائل می‌آید، می‌تواند در اوج عاملیت خویش، آثار عظیمی بر عالم و انسان‌های دیگر بگذارد. "حیات" نیز با انسان مونث، پیوند به خصوصی دارد. زندگی را زنان به جریان می‌اندازند و ادامه‌ می‌دهند. ظهور این مفهوم را در مصادیق شفافی مثل تولد یک انسان می‌توان پیگیری کرد یا حتی روزمره‌تر؛ مثل زنده نگه‌ داشتن آیین‌ها و مناسک توسط زنان. اما مهمتر از همه ظهور این مفهوم در مصادیق ملکوتی همچون شهادت است. پیوند عمیق زن و زندگی، زن و جاودانگی، سبب می‌شود شهادت یک بانو آثار مضاعفی بر حیات انسان‌ها داشته باشد. در روز قدس امسال_۲۲ اسفند ۱۴۰۴_که مصادف با روز شهید هم بود، نفس مطهره‌ای با شهادت خود بر جان‌ های ما نیز حیات بخشید. بانویی که در ماه رمضان به دست شیطانی ترین وجود دنیای معاصر_آمریکا و اسرائیل_ شهید شد؛ با شهادت خود نفوس آحاد جامعه را بیدارتر و هوشیارتر کرد‌. ازین روست که خامنه‌ای شهید می‌فرماید: "اقتدار و جذبه‌ی تازه‌ای به برکت خون این زنان مجاهد در عصر جدید، ظهور کرده است. که دیر یا زود در سرنوشت و جایگاه زنان جهان اثر گذار خواهد بود." دقیقا در روز قدسی که گذشت، این بیان برای ما به عینیت رسید. اگر زنان مدیران عاطفی جامعه هستند. معلوم است که زن شهیده‌‌ای که در اوج حیات قرار دارد، در مدیریت عاطفی جامعه ایران و حتی فراتر سرنوشت زنان جهان در اوج عاملیت است. شهیده‌ی راه قدس، در جنگ رمضان، اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد، مقاومت و شهادت در‌آمیخت‌. چه بسا تاثیرات شگرفی که قلوب مومنین به برکت خون این پیکر معصومه در کف خیابان‌های ایران و حتی جهان، ادراک خواهند کرد. ...فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا(۲۳ احزاب) 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻جنگ رمضان و رؤیت‌پذیرشدن زنان نامرئیِ همیشه حاضر فاطمه قاسمپور، رئیس کمیته زنان و خانواده مجمع تشخیص مصلحت 🔸️ #یادداشت_اختصاصی پیشتر که فرصت تاملات نظری و تحلیل‌های اندیشه‌ای در نسبت با مسائل سیاستی و اجتماعی فراهم‌تر بود، یکی از مفاهیم مورد گفت‌وگو در حوزه زنان -به ویژه در سال‌های اخیر- مفهوم بلند و پرمعنای «الگوی سوم زن» بود که از دهه 90 در راستای تدقیق رویکرد گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه زن، توسط رهبر شهیدمان مفهوم‌پردازی شد و نخستین‌بار ایشان از این مفهوم در تشریح نگاه و رویکرد انقلاب اسلامی به زن استفاده کردند. در ادامه نیز خود برخی ویژگی‌های این مفهوم را برشمردند: «زن مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشود و ثابت کرد که می‌توان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود و درعین حال، در متن و مرکز بود. می‌توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه‌داشت و در عرصه‌ سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازی‌های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. زنانی که اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانه‌ترین میدان‌ها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند. در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضور او در ساحت رشد و تهذیب خویش، و در ساحت حفظ خانه‌ سالم و خانواده‌ متعادل، و در ساحت ولایت اجتماعی و جهاد امر به معروف و نهی از منکر، و جهاد اجتماعی را جهانی کنند و بن‌بست‌های بزرگ را در هم بشکنند.» این رویکرد و این مفهوم، در سال‌های پس از انقلاب اسلامی اگرچه توسط مخاطبان اصلی آن، یعنی جامعه زنان، درک و دریافت شد و زنان بسیاری در بستر انقلاب اسلامی تلاش کردند زیست خود را با این رویکرد همراه و تنظیم کنند، اما همچنان در سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌ها، پژوهش‌های دانشگاهی و تحلیل‌های اجتماعی این رویکرد و این زنان حذف و نامرئی بودند. در طی تصویب لایحه برنامه هفتم پیشرفت و نهایی‌سازی آن در مجلس یازدهم، یکی از اهتماماتمان تلاش برای مرئی‌سازی این رویکرد و این زنان همیشه حاضر در صحنه بود و سعی داشتیم حداقل در ساحت سیاستگذاری و برنامه و در فرآیند ساخت‌یابی آن را وارد سازیم و توسعه دهیم. در هر صورت و با همه این تلاش‌ها، اهالی بحث و گفت‌وگو درباره الگوی سوم زن همه بر یک اصل متفق‌القول هستند که زنان الگوی سومی غریبانه زندگی کرده و می‌کنند؛ بدون آن‌که این زیست در ساخت‌یابی رسمی خود را نشان دهد، در روایت‌های رسانه‌ای پررنگ شود، در تحلیل‌های جامعه‌شناسانه دیده شود و بدون آن‌که این زنان همیشه در صحنه که بار تداوم انقلاب اسلامی و حل مسائل اجتماعی را به دوش می‌کشند، «مرئی» شوند. شاید بتوان این ادعا را کرد که در ارکان نظام، آن بخشی که به جد تلاش داشت این مفهوم را زنده نگاه دارد و زنان الگوی سومی را پاسداری کند، شخص رهبر شهید بود که هم در حیات خود در بیان و عمل این روند را داشتند و هم پس از شهادت خود و با جوشش خون مقدسشان یه بکباره خیابان‌ها محل تجلی الگوی سوم زن شد؛ این روزها این زنان را پای چرخ خیاطی دوخت پرچم عزا در حسینیه‌ها و مساجد؛ در حال درست‌کردن لقمه‌های اغذیه مدافعان امنیت؛ در روایت‌نویسی و ثبت و ضبط وقایع این روزهای مقاومت؛ در تحلیل‌های کارشناسی و رسانه‌ای؛ در پرستاری از مجروحین جنگی در دل بیمارستان‌ها؛ در پتوپیچ‌کردن بچه‌های ریز و درشتشان و آوردنشان به خیابان‌ها؛ در مضامینی که پیشتر از جان در راه حفظ میهن با لالایی‌های شبانه به گوش نونهالانشان خوانده بودند و الان همین مضامین را در فریادهای از عمق جان فرزندانشان در خیابان می‌شنویم؛ در رجزهایشان پس از شهادت برادرها و همسرها و پسرهایشان؛ و.... رؤیت می‌کنیم. زنان الگوی سومی در زمان حیات رهبر شهیدمان در کلام و کنش‌های ایشان مرئی بودند و حال، این زنان همیشه حاضر در صحنه بیش از پیش رؤیت‌پذیر شدند. باشد که این مرئی‌شدگی پس از پیروزی در این دفاع مقدس و در شرایط پایداری در سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌ها، در تحلیل‌های اجتماعی و بررسی‌های آکادمیک و در روایت‌های رسانه‌ای ادامه یابد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

موقعیت زینبی را نیز باید از همین جنس فهمید؛ در موقعیتی که یک‌چنین نزاعی میان حق و باطل شکل گرفته است و به واسطۀ رنج‌ها و ابتلائاتی که در این نزاع شکل می‌گیرد (ابتلائاتی مثل از دست دادن ولی خدا که حالا چه آن را از جنس از دست دادن رسول‌الله بدانیم چه اباعبدالله و چه از دست دادن فرزندان و همسر و..) اینها موجب یک حالت نفسانی در زن می‌شود؛ این موقعیت نفسانی نقطه‌ای است که کنش جهادی یک زن دارد در نقطۀ موضع‌گیری می‌ایستد و این کنش دارای یک بصیرت تیز، حکمت بالغ، بیان هنرمندانه و خلاقیتی در دل میدان می‌شود. یادداشت شفاهی | حجت‌الاسلام مقداد اموری، پژوهشگر و فعال فرهنگی ➕دانلود فایل ویژه‌نامه جنگ ‌رمضان 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag