🔻تغییر سبک زندگی ایرانی‌ اسلامی با ترویج یوگا در ایران 💢«میرچا الیاده» محقق بزرگ یوگا، هدف واقعی یوگا را واژگونی کلیۀ ارزش‌های انسانی می‌داند در مراحل نهایی یوگا فرقی بین خوبی و بدی نیست. ازاین‌رو ترویج یوگا در نهایت منجر به تغییر سبک زندگی ایرانی‌اسلامی خواهد شد. 💢عموم افراد تنها شناخت ظاهری از یوگا دارند و حقیقت یوگا، غیر از ظاهر زیبای آن است. حقیقت یوگا بسیار خطرناک و آسیب‌زا است. یوگا یک مکتب عرفانی الحادی و انحرافی است، در نتیجه نشر و عمومی شدن یوگا به تغییر سبک زندگی ایرانی‌اسلامی منجر می‌شود. ✍️محمد جواد نصیری 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://www.adyannet.com/fa/news/45491 @erfanhay_nozohor

تجربه حضورم در نزدیک به ۷۰ مدرسه نشان میدهد "نسل z" مبالغه است کسانی که با نسل جدید حرف نمی‌زنند و آنها را سرکوب می‌کنند، به آنها برچسب "نسل گودزیلا" و "نسل z" می‌زنند! مهم‌تر از پاسخ دادن به سوالات دانش آموزان، گوش کردن به حرف شان و شخصیت دادن به آنهاست. @erfanhay_nozohor

◻️توصیه امام خمینی به انس با ادعیه و مناجات‌های مأثوره 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸امام خمینی(ره) نه تنها خود انسی دائمی و همیشگی با ادعیه و مناجات‌های مأثوره از ائمه اطهار(ع) داشت که یکی از توصیه‌های همیشگی ایشان به دیگران نیز ارتباط و انس دائمی با ادعیه و بهره‌گیری معنوی و علمی از آنها بود. 🔻در توصیه‌ای به فرزندشان، سیداحمد(ره) در این باره می‌نویسد: «پسرم! دعاها و مناجات‌‏هايى كه از ائمه معصومين- عليهم السلام- به ما رسيده است بزرگ‌ترين راهنماهاى آشنايى با او- جلّ و علا- است و والاترين راهگشاى عبوديّت و رابطه بين حق و خلق است و مشتمل بر معارف الهى و وسيله انس با او است و ره‌آورد خاندان وحى است و نمونه‏‌اى از حال اصحاب قلوب و ارباب سلوك است. وسوسه‏‌هاى بى‏‌خبران تو را از تمسّك به آنها، و اگر توانى از انس با آنها، غافل نكند. ما اگر تمام عمر به شكرانه آنكه اين وارستگان و واصلان به حق، ائمه ما و راه‌نمايان مايند به نيايش برخيزيم از عهده برنخواهيم آمد.» 🔻در کتاب ارزشمند شرح حدیث جنود عقل و جهل می‌نویسد: «هر كس مراجعه به احاديث شريفه اهل بيت عصمت و طهارت كند، خصوصاً كتاب «اصول كافى» شريف و «توحيد» شيخ «صدوق» و همين طور كتاب «نهج البلاغه» و ادعيه مأثوره از آن بزرگواران خصوصاً «صحيفه سجّاديه» از روى تدبّر و تفكر، خواهد دانست كه مشحون از علوم الهيه و معارف ربّانيه و اسماء و صفات و شئون حضرت حق- جلّ و علا- هستند، بى‌‏حجاب اصطلاحات و قيود مفهومات، كه هر يك حجاب روى جانان است.» #دعا #امام_خمینی @erfanhay_nozohor

تصویر پردازی‌های علی یعقوبی ✍علی محمدی هوشیار واژه سازی ها و خیال پردازی های علی یعقوبی که بیشتر در بستر #جن و شیاطین مطرح می شود، اکنون به عنوان قوی ترین #ویروس، از طریق #هنرمندان و سینماگران به شریان حیاتی مردم ایران تزریق می شود. این ویروس توانایی آن را دارد تا مغز جوانان را پوسیده کند تا زندگی خود را با خیال پردازی ها ادامه دهند. و این همان کاری است که سال های سال توسط #غربی ها و سینمای #هالیوود در دستور کار قرار گرفته است. و مسأله اساسی ما در این ماجرا این است که تخیلات و تصویرپردازی‌ها به بی‌ثباتی عقلانی و حتی بحران‌های روانی منجر خواهد می شود. #یعقوبی پس از اختراع موجودی جنّی به نام دیّاران؛ که حاکمیت پنهان جهان را اداره میکند، اکنون میخواهد این باور انحرافی را در قالب هنر منتشر کند. وی در کارگروه هنرمندان می گوید: «خب #دیّاران بحث قرآنی‌اش مطرح می‌شود؛ خب حالا اینها کیستند؟ چیستند؟؛ کسی تصویر ندارد. هر کسی تصویر خودش را در ذهنش می‌آورد؛ خب این خوب نیست. به سرعت ما یک تعداد تصویر بیرون بدهیم مثلاً 5 تا تصویری که جوانبش کار شده باشد بیرون بدهیم و بعد آن تصاویر به سمت فیلم‌های کوتاه برود، حتی‌المقدور در محیط گیم فیلم‌های کوتاه درست شود؛ یک فیلم یک دقیقه‌ای شما می‌توانید در محیط گیم درست کنید» ۱۴۰۳٫۹٫۷ متاسفانه برخی هنرمندان و فیلم نامه نویسان مطرح کشور نیز با وی همراه شده و آبروی چندین ساله خود را پای گفته ها و ایده های یعقوبی گذاشته اند تا به باد #دیاران برود. @erfanhay_nozohor

. ﷽؛ 🏷 زمان حمله! 🔅 امام علی علیه السلام «پيش از توانمندى، بر دشمن يورش مَبَر». 🔹«لا تُوقِع بِالعَدُوِّ قَبلَ القُدرَةِ» 📚 غرر الحكم : ١٠٢٥٨

🔹 قال‌الامام‌الکاظم«صلوات‌الله‌علیه» قِلَّةُ الْمَنْطِقِ حُكْمٌ عَظِيمٌ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّمْتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ حَسَنَةٌ وَ قِلَّةُ وِزْرٍ وَ خِفَّةٌ مِنَ الذُّنُوب‏ ✍️ کم گویی ، حکمت بزرگی است ، بر شما باد به خموشی که آسایش نیکو و سبکباری و سبب تخفیف گناه است. 📚 ««تحف العقول، ص‌۳۹۴ سلام صبح زیباتون بخیر

#کی_پاپ #معنویت_بدون_دین #عصر_جدید #تفکر_نوین #رصد_پندار 🔴 آیا کی-پاپ یک جریان فرقه‌ای است؟ 🔻 عبارت «کی-پاپ» (K-pop)، که کوتاه شده «موسیقی مردمی کره» (Korean popular music) است. این سبک از موسیقی شکلی از موسیقی مردمی است که از کره جنوبی سرچشمه می‌گیرد. 🔻 اصطلاح کی-پاپ در دهه ۲۰۰۰ مـ به ویژه در زمینه بین‌المللی محبوب شد. اصطلاح کره‌ای برای موسیقی پاپ داخلی، «گِیُ» (gayo) است که هنوز هم به طور گسترده در کره جنوبی استفاده می‌شود. 🔻 درحالی‌که «کی-پاپ» می‌تواند به تمام موسیقی‌های محبوب یا پاپ کره‌جنوبی اشاره کند، این اصطلاح اغلب در هنگام اشاره به هنرمندان مرتبط با صنعت سرگرمی و آیدِل (از واژه Idol در انگلیسی به معنای بُت) در این کشور، صرف نظر از ژانر خروجی موسیقی استفاده می‌شود. 👈 توصیف گروه‌های کی-پاپ یا پدیده «موج کره‌ای» (Hallyu) به عنوان «فرقه» به معنای سنتی کلمه، کمی سخت است اما می‌توان ویژگی‌های فرقه‌ای را از میان رفتار طرفداران و گروه‌های کی-پاپ مشاهده کرد. برخی از این ویژگی‌ها عبارتند از: 1. شیفتگی شدید طرفداران (Devotion and Obsession): فرقه‌ها معمولاً اعضایی دارند که وابستگی شدید عاطفی و روانی به رهبر یا ایدئولوژی گروه پیدا می‌کنند. طرفداران کی-پاپ نیز که گاهی به آن‌ها فَندوم (از واژه Fandom در انگلیسی به معنای شیفته) گفته می‌شود، به شدت به گروه‌ها و آیدل‌های مورد علاقه‌شان علاقه‌مند هستند. این علاقه فراتر از یک سرگرمی ساده بوده و به سبک زندگی آن‌ها تبدیل شده است. برخی از رفتارهای فندوم‌ها شامل خرید گروهی آلبوم‌ها، پرداخت هزینه‌های بالا برای بلیط کنسرت‌ها، خرید هدیه‌های لوکس برای آیدل‌ها است. حتی در برخی موارد دیده شده که فندوم‌ها گاهی برای تبلیغ گروه‌ها یا دفاع از آن‌ها در برابر انتقادات، کمپین‌های جهانی راه‌اندازی می‌کنند. بسیاری از طرفداران احساس می‌کنند که بخشی از زندگی آیدل‌ها هستند یا در موفقیت آن‌ها سهم دارند. 2. استفاده از تکنیک‌های روانشناسی اجتماعی: بسیاری از فرقه‌ها از روش‌هایی برای ایجاد ارتباط عاطفی بین رهبر و اعضا استفاده می‌کنند و احساس تعلق و اعتماد را تقویت می‌کنند که مشابه آن را در کی-پاپ نیز شاهد هستیم. شرکت‌های مدیریت کی-پاپ از تکنیک‌های روانشناسی و بازاریابی استفاده می‌کنند تا احساس ارتباط نزدیک بین طرفداران و آیدل‌ها ایجاد کنند. این تکنیک‌ها شامل موارد زیر هستند: 1.2. خدمات هواداری (Fan Service): آیدل‌ها به طور مستقیم با طرفداران ارتباط برقرار می‌کنند، از طریق پیام‌ها، مصاحبه‌ها، و شبکه‌های اجتماعی. 2.2. مفهوم «آیدل آرمانی»: آیدل‌ها به‌گونه‌ای پرورش می‌یابند که تصویر کاملی از جذابیت فیزیکی، رفتار دوستانه، و توانایی‌های هنری ارائه دهند. 3.2. تعاملات مصنوعی: رویدادهایی مانند Fan Meetings یا ویدیوهای شخصی‌سازی‌شده برای ایجاد حس ارتباط انحصاری با آیدل مورد علاقه. 3. ساختار سلسله‌مراتبی: فرقه‌ها اغلب دارای ساختاری سلسله‌مراتبی هستند که در آن رهبران یا مدیران کنترل شدیدی بر رفتار اعضا اعمال می‌کنند. صنعت کی-پاپ نیز بر اساس سلسله‌مراتب سازمان‌یافته‌ای عمل می‌کند که کنترل شدیدی بر آیدل‌ها و حتی طرفداران دارد. برای مثال آیدل‌ها تحت قراردادهای سخت‌گیرانه‌ای هستند که بر هر جنبه از زندگی آن‌ها از ظاهر گرفته تا فعالیت‌های روزمره نظارت می‌کند. همچنین گروه‌های هواداری قوانین داخلی خاصی دارند و گاهی طرفداران جدیدتر را به پیروی از قواعد و استانداردهای خود مجبور می‌کنند. 4. تعلق اجتماعی و هویت جمعی: در فرقه‌ها، احساس تعلق جمعی به شدت تقویت می‌شود تا اعضا هویت خود را در چارچوب گروه تعریف کنند. طرفداران کی-پاپ نیز معمولاً احساس هویت جمعی قوی دارند. این احساس تعلق جمعی می‌تواند به شکل ایجاد گروه‌های دوستانه، پروژه‌های مشترک، و حتی رقابت با دیگر فندوم‌ها نمود پیدا کند. برای مثال طرفداران، اغلب برای حمایت از گروه یا آیدل خود پروژه‌های خیریه، کمپین‌های تبلیغاتی، یا هدایا سازماندهی می‌کنند حتی مواردی از درگیری‌های خشونت‌امیز در میان فندوم‌ها دیده شده است. 5. رفتارهای افراطی طرفداران: در فرقه‌ها رفتارهای افراطی توسط اعضا، اغلب به دلیل احساس تعلق شدید یا فشار اجتماعی، دیده می‌شود. برخی از طرفداران آیدل‌ها نیز رفتارهایی از خود نشان می‌دهند که به نوعی افراطی تلقی می‌شود. برخی این موارد عبارتند از: 1.5. طرفداران مزاحم (Sasaeng Fans): تعقیب آیدل‌ها، ورود به حریم و زندگی خصوصی آن‌ها، یا حتی تهدید به خشونت. 2.5. حملات آنلاین: طرفداران گاهی به طور گروهی به شخصی که از آیدل یا گروه مورد علاقه‌شان انتقاد می‌کند حمله می‌کنند. 3.5. فشار اجتماعی به اعضای دیگر فندوم: از دیگر طرفداران انتظار می‌رود که به شکل خاصی رفتار کنند یا از پروژه‌های خاصی حمایت مالی کنند.

در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام عرب مطرح شد: از پیشگوییِ استیضاح تا انرژی درمانی و دعانویسی / در فضای مجازی چه خبر است؟ https://hawzahnews.com/xdfHr @erfanhay_nozohor

6. کنترل بر اطلاعات و تصویر عمومی: در فرقه‌ها اطلاعات به دقت کنترل می‌شود تا از تصویر عمومی گروه محافظت شود. صنعت کی‌پاپ و فندوم‌ها نیز کنترل شدیدی بر نحوه ارائه اطلاعات و تصویر گروه‌ها دارند. نقد یا مخالفت با آیدل‌ها معمولاً به شدت توسط فندوم‌ها یا حتی شرکت‌ها سرکوب می‌شود. برای نمونه می‌توان به مواردی چون حذف کامنت‌ها یا محتواهای منفی درباره آیدل‌ها و سازماندهی کمپین‌های آنلاین برای «حذف شایعات در مورد آیدل‌ها» اشاره کرد. 🟩 نتیجه‌گیری 🔸 شباهت‌های میان گروه‌های کی‌پاپ و فرقه‌ها عمدتاً به دلیل شدت تعلق عاطفی، استفاده از تکنیک‌های روانشناسی، و ساختارهای اجتماعی و سازمان‌یافته است. با‌این‌حال، این شباهت‌ها نباید به معنای یکسان دانستن آن‌ها با یکدیگر باشد. ماهیت تجاری و آنارشیک گروه‌های کی-پاپ در ضمن اینکه آن‌ها را از گروه تعریف فرقه به شکل سنتی خارج می‌کند اما می‌تواند به شکل جدیدی از جریانات فرقه‌ای همانند جنبش تفکر نوین و عصر جدید تشبیه کند. 🟤 منابع 1. Jung, E. Y. (2011). "K-pop idol groups and the globalization of K-pop: A case study of Super Junior." Popular Music and Society, 34(4), 451-468. 2. Lie, J. (2014). K-pop: Popular music, cultural amnesia, and economic innovation in South Korea. University of California Press. 3. Kim, Y. (2015). Globalization of Korean media: From state policy to K-pop. Routledge. 4. Oh, I., & Lee, H. J. (2014). "K-pop in Korea: How the pop music industry is changing a post-developmental society." Cross-Currents: East Asian History and Culture Review, 3(1), 105-124. 5. Shin, H. (2009). "Have you ever seen the Rain? And who’ll stop the Rain?: The globalization project of Korean pop (K-pop)." Inter-Asia Cultural Studies, 10(4), 507-523. 6. Kang, H. (2015). "Whitewashing the Korean Wave: The case of K-pop." International Journal of Communication, 9, 23-37. Pendar(RSD) @erfanhay_nozohor

✅ فی رحاب المقاومة مکتب مقاومت و ریشه های آن در باورهای منطقه 🪧نشست اول 🔰با حضور و سخنرانى: 👤دکتر سید سعید رضا عاملی ؛ رئیس دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران 👤شیخ خالد الملاء ؛ رئيس جمعیت علمای اهل سنت عراق 👤شیخ ماهر حمود ؛ رئیس اتحادیه جهانی علمای مقاومت از لبنان 👤حجت الاسلام والمسلمین لطفیان ؛ دبیر شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت 👤دکتر حمید رضا مقدم فر ؛ مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی 👤شیخ محمد علی امینی ؛ مدیر حوزه علمیه سلطان العلماء بندر لنگه 👤دکتر سید مختار هاشمی ؛ فعال فرهنگی 👤ماموستا اقبال بهمنی ؛ عضو خبرگان رهبری 👤شیخ صهیب حبلی ؛ عضو ارشد علمای مقاومت لبنان 👤دکتر سید احمد هاشمی؛ فعال فرهنگی و استاد مدارس علوم دینی 👤آخوند عصام الدین گوگلانی ؛ فعال فرهنگی و استاد مدارس علوم دینی 👤ماموستا محمد طاهر احمدزاده؛ فعال فرهنگی 📅زمان: شنبه ۱ دی ماه ۱۴۰۳ساعت ۲۰ 📺 پخش از شبکه اینترنتی سفیر http://heyatonline.ir/SAFIR_TV 📌شبکه اینترنتی سفیر https://eitaa.com/joinchat/4981204C11559fa282 @safir_tv 📌مجمع جهانی قادمون https://eitaa.com/joinchat/4063756819Cc175adf54d @qademon