💭 #تحلیل_کوتاه (12) ♨️ تعصب خوبه! اما غیرِ فوتبالیش! #محمد_رسول_نوری_مهربانی مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/184 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/27

مقاله صفحه دوم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #مهدی_عزیزی ♨️ قیام‌ جوانان انقلابی کرمانشاه برای تحقق شعار سال لحظات ابتدایی تحویل سال 1397 را فراموش نمی‌کنم. به اتفاق خانواده کنار سفره هفت سین نشسته بودیم و منتظر شنیدن سخنان حکیمانه سید انقلابمان بودیم تا سال را نامگذاری کنند. «حمایت از کالای ایرانی» اسم رمز عملیات امسال شد. در همان دقایق اولیه تحویل سال با خود عهد بستم هر طور شده امسال یکی از خط شکنان تحقق شعار سال باشم و اجازه ندهم حمایت از کالای ایرانی در استانم فقط در حد یک شعار باقی بماند! به اتفاق جمعی از جوانان انقلابی کرمانشاه اتاق فکری تشکیل دادیم تا نقشه راهی مشخص کنیم و الگویی برای تمام کشور شویم و از طرفی بتوانیم اندکی از بحران بیکاری استان کرمانشاه را مرتفع کنیم. به نتایج بسیار خوبی رسیدیم و پس از اطلاع استاندار کرمانشاه از عزم راسخ ما، ایشان صریحا و با اشتیاق فراوان از ما استقبال کردند و امید و انگیزه یمان دوچندان شد. حال توانسته ایم موجی عظیم در بین مسئولان استان راه بیاندازیم و اکثر مدیران ارشد استان حمایت خود را از طرح های حمایت از کالای ایرانی اعلام کرده اند و فراخوانی برای ارسال طرح ها و پیشنهادات نخبگان کرمانشاهی داده ایم و بزودی طرح هایی که توسط این فرهیختگان مطرح شده است را با همکاری و حمایت مسئولان و عنایت خداوند متعال اجرایی خواهیم کرد. از قدیم الایام تاکنون ضرب المثل محافل مختلف بوده که «با حلوا حلوا گفتن دهان شیرین نمی‌شود» دیگر وقت آن شده که از اقدامات سطحی نگرانه از جمله نصب بنر با محتوای شعار سال در سطح شهر و توزیع تقویم توسط ادارات، اجتناب کنیم.‌ باید عملگرایانه تحلیل و صحبت کنیم و باید شعار را در عرصه عمل به منصه ظهور برسانیم. این آزمون نیز محکی جدی برای آن دسته از مسئولانی است که خود را دلسوز مردم و وام دار انقلاب می‌دانند اما در شب عملیات، دلی برای به دریا زدن ندارند و به تعبیری شانه خالی می‌کنند. امیدواریم در این مسیر که اگر درست طی شود به عزت بیش از پیش اسلام و ایران اسلامی ختم می‌شود، سربلند بیرون بیاییم و از همسنگریان خود می‌خواهم اهتمام لازم برای موفقیت طرح های حمایت از کالای ایرانی در استان را، در دستور کار ویژه خود قرار بدهند و به آن عمل کنند تا جامعه نیز با ما همراه شود. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://telegram.me/Etefagh_Ksh/178

💭 #تحلیل_کوتاه (13) ♨️ تعصب خوبه! اما غیرِ فوتبالیش! #محمد_رسول_نوری_مهربانی مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/186 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/29

مقاله صفحه سوم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #علی_شجاعی_راد ♨️ کرمانشاه در جنگ جهانی دوم نیروهای انگلستان و روسیه در روز 3 شهریور 1320 علی‌رغم اعلام بی‌طرفی ایران، از جنوب، شمال و غرب وارد این کشور شدند. سپاه غرب (متشکل از لشکر 12 کرمانشاه و لشکر 5 سنندج، به فرماندهی سرلشکر حسن مقدم مراغه‌ای) تنها نیروی ارتش ایران بود که با 30 هزار نیرو در برابر نیروهای انگلستان مقاومت کرده و 48 ساعت با نیروهای انگلیسی جنگید. حسن مقدم مراغه‌ای که پیشتر اخبار و اطلاعاتی در رابطه با حمله وقوع انگلیسی‌ها دریافت کرده‌بود، منطقه تحت فرماندهی خود را به 5 ناحیه تقسیم و به شرح زیر به یکان‌های تابعه سپاه غرب واگذار کرد: محور بانه، تحت فرماندهی سرهنگ 2، غلامرضا لشکری؛ محور مریوان، تحت فرماندهی سرگرد ساسانی؛ذمحور نوسود، تحت فرماندهی سرگرد بلوچ خسروی؛ محور قصر شیرین، پاتاق، سرپل ذهاب، اسلام‌آباد غرب، کرمانشاه، به عنوان خطرناک‌ترین محور، تحت فرماندهی سرهنگ نصرالله یزدانی؛ محور قصر شیرین، گیلان‌غرب، اسلام‌آباد غرب، تحت فرماندهی سرهنگ نصرالله افطسی. در روز 6 شهریور 1320 نیروهای انگلستان از شهر خانقین عراق و مرز قصر شیرین وارد استان کرمانشاه شدند و شهر قصر شیرین را به اشغال خود درآوردند. پس از اشغال قصر شیرین، نیروهای انگلستان به سمت نفتشهر و تأسیات نفتی این شهر حرکت کردند و پس از اشغال آن شهر، به سوی گیلانغرب حرکت کردند. در گیلانغرب ارتش ایران با 2 هزار نفر سرباز در برابر انگلستان دست به مقاومت زد، اما نیروی هوایی ارتش بریتانیا وارد کارزار شده و مقاومت نیروهای ایرانی را در هم شکست. با تصرف گیلانغرب، نیروهای انگلستان به سوی سرپل ذهاب حرکت کرد و علی‌رغم مقاومت نیروهای ارتش ایران، این شهر نیز در مدتی کوتاه به تسخیر نیروهای انگلیسی درآمد. دراسلام‌آباد غرب نیز نیروهای ایرانی که می‌کوشیدند با ایجاد انفجار در جاده و مسدود ساختن آن با قطع درختان حاشیه راه حرکت نیروهای انگلستان را کند کنند، کاری از پیش نبردند. نیروهای انگلیس در بامداد روز 28 اوت 1941 وارد حومه کرمانشاه شده و در محل روستای زیبری مقاومت پادگان ارتش ایران در این روستا را درهم شکسته و اسلام‌آّباد غرب را فتح کردند. فتح کرند برای انگلیسی‌ها در روز بعد، 29 اوت انجام پذیرفت. پس از آن نیروهای انگلیسی با ارسال تلگرافی به سرلشکر حسن مقدم مراغه‌ای فرمانده سپاه غرب، به وی دستور ترک مقاومت داد. در همان روز نیروهای انگلیسی فرمان ترک سربازخانه دلگشای کرمانشاه را به صورت حضوری به سرلشکر مقدم صادر کردند. در روز 1 سپتامبر 1941 پیغامی از تهران مبنی بر تسلیم شدن دولت پهلوی به ارتش کرمانشاه می‌رسد. بنابراین ارتش کرمانشاه نیز خود را تسلیم می‌کند و در روز 1 سپتامبر شهر کرمانشاه نیز به اشغال نیروهای انگلستان درمی‌آید. از آن‌جا که این سربازخانه روی تپه‌ای در مجاورت رودخانه آبشوران قرار داشت، انگلیسی‌ها نمی‌توانستند در کنار رودخانه اردو بزنند، چرا که در تیررس نیروهای ایران واقع می‌شدند. طبق فرمان نیروهای انگلیسی، نیروهای ایرانی می‌باید در همه حال فاصله 25 کیلومتری از انگلیسی‌ها را حفظ می‌کردند. بنابراین نیروهای ایرانی در برابر انگلیسی‌ها تسلیم شده و سرهنگ ابراهیم ارفع از سوی انگلیسی‌ها به عنوان مأمور انتظامات داخل کرمانشاه و نیز رابط بین نیروهای انگلیسی و فرمانده نیروهای ایران انتخاب شد. پس از اشغال کرمانشاه، فرماندهی نیروهای انگلیسی تصمیم به حرکت به سوی سنندج می‌گیرند، اما برای نظم‌دهی به نیروها در روانسر اردویی بر پا می‌کنند. پس از چند روز سروان رحیمی فرمانده گردان احتیاط ارتش به دستور سرلشکر مقدم مراغه‌ای نیروهای خود را به سوی پاوه و نوسود برد و تمامی افراد را مرخص کرده و اسلحه و مهمات گردان خود را تحویل داده و در ساختمان ژاندارمری پاوه قرار داد. در این زمان میان ارتش ایران و نیروهای کورد عراقی در روز 14 شهریور 1320 درگیری پیش می‌آید و جمعی از نیروهای ارتش ایران و از آن جمله گروهبان دوم محمدعلی مطلق‌زاده در این درگیری کشته می‌شوند. در این درگیری‌ها پادگان نوسود سقوط می‌کند و سلاح به دست نیروهای کورد می‌افتد. شورش در هرسین

Etefagh_Ksh, [22.04.18 18:39] در شرایطی که ارتش ایران در کرمانشاه تسلیم شده و پادگان‌ها سقوط کرده‌ بودند، یکی از افسران کورد ارتش به نام ستوان یکم محمد رجبی که اهل هرسین بود، با صدور فرمان نظامی کلیه سربازان اهل هرسین را فرا می‌خواند تا برای تسخیر هرسین به سوی این شهر حرکت کنند. رجبی به دنبال آن بود تا در هرسین حوزه‌ای مستقل برای خود به وجود بیاورد. وی موفق می‌شود نیرویی نزدیک به 30 سرباز را با یک قبضه مسلسل سبک و مقادیری تفنگ و مهمات آماده کند. نیروهای محمد رجبی پس از تسخیر ساختمان فرمانداری هرسین، این شهر را مستقل اعلام کرده و به روایتی خود را پادشاه می‌خواند. اگرچه برخی از اهالی با او همراه می‌شوند و از وی پشتیبانی می‌کنند، اما برخی دیگر علیه وی متحد می‌شوند. دو برادر به نام‌های حسن بگ و حسین بگ رهبری مخالفان ستوان محمد رجبی را بر عهده می‌گیرند. درگیری میان دو نیرو بر سر مالکیت یک قطعه زمین آغاز می‌شود. در دقایق اولیه نبرد، یکی از دو برادر مخالف توسط رجبی کشته می‌شود، اما برادر دیگر موفق می‌شود محمد رجبی را به ضرب گلوله بکشد. مخالفان رجبی بدن وی را قطعه‌قطعه کرده و به حکومت چند روزه وی پایان می‌دهند. اوضاع در شهر کرمانشاه در شرایطی که در نقاط مختلف ایران قحطی به وجود آمده‌بود، نیروهای انگلستان سیلوی کرمانشاه را به آتش کشیدند. پایان جنگ کرمانشاه به مدت 4 سال و 6 ماه در اشغال نیروهای انگلستان و آمریکا بود. با پایان جنگ در سال 1945 میلادی (1324 خورشیدی) نیروهای انگلستان و آمریکا از استان کرمانشاه خارج شدند. پانویس مؤسسۀ مطالعات تاریخ معاصر ایران؛ گفتگوی مظفر شاهدی با دکتر باقر عاقلی دربارۀ اشغال ایران در جنگ جهانی دوم؛ بازدید در 10 سپتامبر 2015. کیانی، سورنا، فرمان آتش در کوهستان‌های باختر: تاریخ نظامی کرمانشاهان در قرن معاصر، تهران: انتشارات سامان عقیدتی سیاسی ارتش جمهوری اسلامی ایران (نشر آجا)، چاپ یکم: 1389؛ ص 77. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

مقاله صفحه چهارم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #جواد_فرهناکی ♨️ جستاری در رابطه انسان و شیطان در چند شماره قبل اشاره ای گذرا به فلسفه وجودی شیطان و شیاطین نمودیم و هدف از خلقت او و بر سر راه انسان قرار گرفتنش را در دنیا، حکمت الهی جهت آزمودن بشر و در نهایت غلبه بر وساوس و دسایس او و رشد تعالی تعریف نمودیم. در این نوبت سعی در تعریف ماهیت شیاطین و نحوه ارتباط آن‌ها با انسان خواهیم نمود : در آغاز بد نیست به طور اختصار بدانیم که ساختمان وجودی شیاطین از جنس آتش (انرژی) است که ماهیتا از ما لطیف تر و حرکاتشان به مراتب از ما سریع تر است. آن‌ها دارای طول عمرهای چند صد یا هزار ساله اند و به لحاظ حافظه از ما قوی تر و از نظر هوش از ما ضعیف‌ترند. ضمنا این موجودات توانایی جابجایی از یک نقطه به فرسنگ‌ها دور را در کسری از ثانیه دارند. همین‌طور ایشان قادرند به اشکال مختلفی چون حیوانات یا انسان‌ها درآمده الا به شکل پیامبران و ائمه (ع). توضیح این‌که تمام توضیحات فوق برگرفته از قرآن کریم و روایات و احادیث معتبر اسلامی است. پس در این‌جا لازم است یادآور شوم که دایره عرایض بنده حول محور تعالیم قرآن کریم و مکتب اهل بیت (ع) است. نحوه ارتباط شیاطین با انسان‌ها؛ به طور کلی سه نوع ارتباط بین شیاطین و انسان ها قابل تصور است: اول؛ وساوس فکری از آن جا که وجهی از وجوه نفسانی انسان را نفس اماره تشکیل می دهد و این نفس همواره انسان را به سوی شر و بدی سوق می دهد لذا شیاطین در فرصت های مقتضی با ورود از این پنجره، اقدام به وسوسه آدمی نموده و او را در مسیر شر و معصیت قرار داده و یاری می نمایند. دوم: ظاهر شدن عده ای از شیاطین مومن (مومنین جن) به محضر پیامبران، ائمه(ع) و علمای دین جهت کسب تکلیف و کسب معرفت. در این حالت رابطه تنها رابطه مرید و مرادی است . سوم؛ رابطه ای که عده ای از انسان های بی تقوای طالب قدرت جهت کسب منافع مادی و قدرت های ماورایی با شیاطین برقرار می‌کنند و ظاهرا جن را تسخیر خویش می‌سازند! در حالی‌که سخت در اشتباه اند و غافل از این‌که خود مسخر جنیان شده اند. این نوع ارتباط را می توان به باز نمودن درب قفس حیوانی درنده و ورود به آن قفس تشبیه نمود! در این حالت انجام این کار عملی ممکن و آسان است اما مدیریت این رابطه به طور یقین با شخص وارد شده نخواهد بود! بلکه آن که نحوه این رابطه را تعیین خواهد کرد طرف مقابل است. در این نوع از ارتباط که بحث اصلی ما پیرامون آن می چرخد بعضی انسان ها جهت کسب قدرت با شیاطین مرتبط و همدست شده و بین آن ها یک تعامل دو طرفه به شرح زیر برقرار می شود: طرف انسان، با کسب اطلاعات و رموزی که از شیاطین به دست می آورد در راه کسب قدرت و تسلط بر دیگر انسان ها و تحصیل ثروت های غیر مشروع و ارضاء نفس استفاده می کند و از آن سو، شیاطین از او به عنوان عاملی جهت ایجاد انحراف نوع بشر در ابعاد شخصی و اجتماعی و حتی جهانی بهره میبرند. چرا که جنیان غیر مومن با جناب ابلیس که اکبر آنان است در راستای منحرف ساختن جوامع بشری از مسیر هدایت هم عهد و پیمانند. ان شاءالله در شماره های بعدی به نحوه این تعامل و بعضی سوابق محرز تاریخی در این رابطه و تاثیرات مخرب آن در مسیر هدایت جوامع اشاره ای می کنیم. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

💭 #تحلیل_کوتاه (14) ♨️ کرمانشاه در جنگ جهانی دوم مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/188 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/31

💭 #تحلیل_کوتاه (15) ♨️ جستاری در رابطه انسان با شیطان مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/191 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/33

مقاله صفحه چهارم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #محمد_هادی_صحرایی ♨️ حیا و حجاب یکی از اصول اساسی اسلام که داشتن و نداشتن آن به منزله داشتن یا نداشتن دین است، حیاء است. احادیث مختلفی در مورد اهمیت این کیمیا وجود دارد غبار آلود و پرفتنه، در رسای کشف حجاب سرودند. از سوی دیگر کسان دیگری بودند که همچون سید احمد کسروی به کشف حجاب می تازند و در ستایش منظومه بلند«عفاف نامه» اثر زیبای امیری فیروزکوهی، که دفاع شجاعانه ای از حجاب نموده، آن‌چنان دفاع و تمجید می کند که گویی عالمی غرب ستیز و دلاور، موعظه نوشته است. از دیگر اقدامات خزنده فرهنگی که شاید بتوان مقدماتش را در همین دوران دید و عمدتاً با فکر اجنبی و اقدام روشنفکران درباری و دربار عاری از خودباوری ترویج شد، تبدل معنای ادبیات گفتاری مردم است. به گونه ای که غیرت حسادت نامیده می شود. محتسب که مأمور امربه معروف و نهی از منکر است فضول و رشوه گیر، قشر مذهبی و زنان محجبه، امل و بی سواد. ملایان و باسوادان که عالمان دینی بودند، مضحکه حکایات و... و آن هجمه هر روز تا به امروز قدرت و قوت گرفت و دشمنان آن‌چنان در این توطئه کوشیدند که امروزه می توان آن‌را در برخی رویکردهای اجتماعی و قضاوت‌های مردم دید. آن روح خودباختگی که به فاجعه کشف حجاب انجامید و برخی را به خیال مدرن شدن مجبور کرد که حجاب به باد بسپارند و خود را به عار، همانست که روزگاری مقام اجرایی ایران ادعا کرد که ایرانی نمی تواند لولهنگ (آفتابه) بسازد و امروزه این وارفتگی، دامن برخی را گرفته است. افتخار و مد مسؤولین و مدیران نسبت به تحصیل فرزندانشان در خارج از کشور را می توان به همین خودباختگی منتسب کرد. در حالی که می توان مدعی شد غالب و قاطبه دانشمندان و بزرگان و عالمان و مؤثران در پیشرفت ایران، کسانی بودند که تحصیلات ایرانی داشتند. نمونه آن دانشمندان هسته ای که ایران را هسته ای کردند و خود را آسمانی. یا دانشمندان موشکی که ایران را به قله کشورهای موشک ساز رساندند و خودشان را به بهشت. یا آنان که از نانو تا فضا را شکافتند یا آنان که نام ابن سینا و رازی را دوباره در طب زنده کردند و ... . کشف حجاب را اگر از خودکم بینی و احساس حقارت و اشتباه محاسباتی نتوان به حساب آورد، چیزی جز خیانت و مزدوری نبود. دشمن ساده لوحان را با نیرنگ عقب ماندگی به خاطر حجاب زنان فریفت و آنان علت عقب ماندگی را نه در بی کفایتی پادشاهان که در دین و دینداری مردم دیدند. به عرصه دینداری مردم تاختند به بهانه آزاد کردن عرصه برای پیشرفت و هنر، احکام متقن و محترم اسلام را در مجامع غیر تخصصی به چالش کشیدند و با شعار آزادی آزادگان را سرکوب کردند. در همان عفاف نامه که سال 1313 منتشر گردید آمده است: این شنیدم که ابلهی می گفت / کزچه زن در نقاب روی نهفت؟ / کاین همه درد ملک و ملت ما / واین‌همه ظلمت و جهالت ما / از حجاب زنان پدید آمد / و این تباهی از آن پدید آمد/ ... / گر کسی طرفه ای نیارد ساخت / به حجاب زنان نباید تاخت. از این قبیل اشعاری که به وضوح فضای حاکم بر آن زمان فتنه را تصویر می کند بسیار است. مثلاً مروج الاسلام واحدی مدیر نشریه دعوت اسلامی کرمانشاه آن زمان می گوید: اگر که مقصد تو کار کردن زن‌هاست / کسی نگفته زن از کار اجتناب کند / اگرکه طالب کاری بگو به دولت خویش / برای مردم بیکار فتح باب کند. کم کم آن‌چه در اجتماع رخ نمود آن بود که پس از مشروطیت و با شروع شعار تجدد آغاز شده بود. شعار ملک الشعرای بهار، یا مرگ یا تجدد بود. اگر در اواخر قاجار در برخی محافل غیر رسمی و در مواردی رسمی کشف حجاب می شد و یا مجلسی با بروروی برهنه ی زنان بر پا می شد، در دوران رضای پهلوی این رسانه ها بودند که به کمک آمدند و اهداف حکومت را پیش بردند و پا را از نوادر و استثناء فراتر نهادند. رضاشاه که گویی از زمانی که به اعتراضات روحانیون به کشف حجابِ همسر پادشاه افغانستان در سفرش به ایران بی اعتنایی کرد، در فکر کشف حجاب بود، این فکر را با سفر به ترکیه جدی تر نمود و در نهایت یک‌سال پس از سفرش به ترکیه و در تاریخ 17 دی 1314 با جشن فارغ‌التحصیلی دختران بی‌حجاب در دانش‌سرای مقدماتی، رسماً به کشف حجاب زنان و دختران ایران اقدام نمود و پس از آن به اجبار، زنان ایرانی را مجبور نمود که حجاب را کنار بگذارند و به تقلید از ترکیه که دروازه اروپایی جهان برای ایران بود خود را از سنت و پیشینه خود دور کنند و به تقلید از دنیای غرب روی آورند.

بسیاری ممکن است واقعه مهم مسجد گوهرشاد را به خاطر و در اعتراض به قانون کشف حجاب بدانند در حالی‌که واقعه مسجد گوهرشاد چند ماه قبل و در تاریخ 21 تیر 1314 و با تجمع انبوهی از مردم در مسجد گوهرشاد و در اعتراض به اجباری شدن استفاده از کلاه فرنگی یا همان شاپو و یک‌دست شدن لباس مردم و نیز برای آزادی علمایی که در مخالفت با این موارد دستگیر شده بودند صورت گرفت. در این ابلاغیه دیکتاتوری، مردم مجبور شده بودند که حتی کلاه و لباس خود را هم باب میل شاه قلدر استفاده کنند وگرنه اگر کارمند بودند اخراج و اگر مردم کوچه بازار بودند تنبیه می شدند. در این تجمع که مردم به سخنان تند و انقلابی مرحوم شیخ محمد تقی بهلول گوش می دادند مأمورین شاه در چند مرحله درگیری، تعداد زیادی را کشته و مجروح و یا بازداشت کردند. برخی شاهدان عینی گفته اند چندین کامیون، جنازه ها از صحنه کشتار خارج کردند. از نکات قابل تأمل و تحصل دیگر این دو تجربه تلخ آن‌ است که مردم ایران با واقعه گوهرشاد نشان دادند که خط مشاورین روشنفکری که رضای پهلوی را به غلط انداختند را نخواندند و نخواستند که حتی با تحکم دیکتاتور از لباس مرسوم و فرهنگ خود دست بردارند و درس دیگر مختص به دولت‌مردانی است که اهل دقت اند. کشف حجاب اگرچه با توجیهات پرمغالطه بود ولی این واقعیت را نمود که کوچه گردی مسؤولان و مدیران ارشد جامعه در کشورهایی که بیشترین تعارض فرهنگی را با فرهنگ سالم ما دارند می تواند چه پیامدهای خطرناکی داشته باشد. نکته مهم‌تر دیگر این‌که هدف دشمن از کشف حجاب تنها روبنده و چادر انداختن نبود بلکه آن‌چه مهم‌تر از کشف حجاب است کشف حیاء است که هدف اصلی دشمن است. به دیگر سخن اگرچه چندسالی حجاب از سر برخی برداشته شد ولی حیاء را نتوانستند از زنان برگیرند و اکنون دشمن درپی بی حیا نمودن ماست و حجاب بهانه ای است که نباید به دست آن‌ها داد و باید قرص و با دست و دندان آن‌را گرفت. آنچه که امروزه به اسامی مختلف دیده می شود، به بهانه حجاب اختیاری، بی حجابی اجباری دخترکان ساده دل است. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

💭 #تحلیل_کوتاه (16) ♨️ حجاب اختیاری یا بی‌حجابی اجباری؟! #محمد_هادی_صحرایی مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/194 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/38

مقاله صفحه ششم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #دکتر_عباسعلی_فرزندی ♨️ نقش تولید داخلی در تحقق اقتصاد مقاومتی در شرایطی كه یكی از بزرگ‌ترین حربه های دشمنان در مقابل ملت ایران، جلوگیری از پیشرفت در عرصه های مختلف از جمله عرصه اقتصادی است، بدیهی است كه روی آوردن به اقتصاد مقاومتی و در محور آن، تقویت كار و تولید ملی از ضرورت های شرعی و عقلی است؛ تولید ملی و خودكفایی امت اسلامی نسبت به بیگانگان از منظر قرآن كریم اهمیت زیادی دارد؛ 1. جامعه اسلامی به هیچ عنوان نباید زیر سلطه بیگانگان قرار گیرد «و لَن یَجعلَ اللهُ لِلكافِرین عَلی المُؤمِنینَ سَبیلا»(نساء/14) 2. باید تمام ظرفیت ها و توانایی ها در مقابل بیگانگان بسیج شود «و أَعَدّو لَهُم مَااستَطَعتُم مِن قُوّه»(انفال/60) 3. چشم داشتن به امكانات دیگران از عوامل انحطاط است بر اساس نظر صاحب نظران اقتصادی، اولین مشكل ایران اسلامی ناكارآمدی در تولید است و تولید ناكارآمد باعث كاهش تشكیل سرمایه، افزایش بیكاری و... می شود، از طرفی: 1. سرمایه گذاری برای تولید 2. محكم كاری در عرصه های مختلف تولید 3. تبلیغ مصرف كالای داخلی و مصرف كالای تولید داخل 4. فرهنگ سازی در نكوهش بیكاری و كم كاری 5. اقدام همه جانبه برای مقابله و مبارزه با فساد 6. مبارزه با قاچاق، از ضرورت های اجتناب ناپذیر برای غلبه بر این چالش و حل مشكل است. و... حمایت از تولید ملی و محصولات ساخت داخل كشور آثار مثبت گسترده ای در حوزه های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در پی دارد؛ 1. رقابتی شدن فضای كسب و كار و افزایش منافع مردم 2. جلوگیری از انتقال سرمایه ها به خارج از كشور و به كارگیری سرمایه در بخش تولید داخلی 3. كاهش وابستگی ارزی به بیگانگان و تقویت پول ملی 4. مقابله با تحریم های اقتصادی دشمنان و افزایش موقعیت و ارتقاء جایگاه كشور در معادلات بین الملل 5. كاهش تورم به واسطه افزایش تولید و ایجاد تعادل در عرضه و تقاضا، برخی از این آثار است. و... تولید ملی مزایای فرهنگی - اجتماعی زیادی دارد كه برخی از آن‌ها عبارت اند از: 1. اعتماد به نفس و تقویت باورهای فرهنگی – اجتماعی افزایش می یابد؛ 2. تقویت باورهای اسلامی – ایرانی و افزایش وابستگی فرهنگی – اجتماعی به بیگانگان كاهش می یابد؛ 3. همبستگی های فرهنگی و اجتماعی در داخل كشور تقویت می شود؛ 4. فرهنگ سازی در زمینه كار و تلاش و خدمت به كشور فرهنگ سازی می شود؛ 5. فرهنگ بیگانه دفع می شود و حتی بر فرهنگ دیگران از طریق صادرات به كشورهای دیگر تأثیر می گذارد؛ 6. تهاجم فرهنگی دشمنان در جنگ نرم خنثی و ناهنجاری های اجتماعی كاهش می یابد؛ 7. تقویت استقلال فرهنگی و اجتماعی تقویت و نهادینه می شود؛ 8. هویت ملی تقویت و جایگاه ایرانی و عزت ملی ارتقا می یابد؛ 9. در زمینه مصرف تولیدات داخلی فرهنگ سازی و این فرهنگ به نسل های آینده منتقل می شود؛ 10. استعدادهای فردی، اجتماعی در فرایند تولید داخلی شكوفا می شود؛ 11. ظرفیت های مختلف در فرایندهای تولید افزایش یافته و توزیع و مصرف بهینه می شود؛ 12. اعتماد عمومی مردم به تولیدات داخلی افزایش می یابد؛ 13. اثر فشار بیگانگان كاهش می یابد؛ 14. چهره مثبت ایران اسلامی به نمایش گذاشته می شود؛ 15. دشمنان مأیوس و توطئه های آنها خنثی می شود. باید توجه كرد كه امروزه ملت ایران اسلامی به دلیل مواجه شدن با توطئه ها و فشارهای دشمنان، باید برای حفظ عزت و سربلندی خود همه ظرفیت های خود را برای پیشرفت ایران اسلامی به كارگیرد. در این راستا تمركز بر اقتصاد مقاومتی و توجه ویژه به كار و تولید داخلی از ضرورت ها است. خودكفایی در آموزه های اسلامی اعم از قرآن و سنت نبوی مورد تأكید قرار گرفته است و نفی سلطه بیگانگان، بسیج همه ظرفیت ها در مقابل دشمنان و... از جمله این تأكیدات است. تقویت تولید داخلی الزاماتی دارد كه فرهنگ سازی از اساسی ترین و بنیادی ترین آنها به حساب می‌آید و همگان در عرصه فضاسازی وظیفه دارند. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20