مقاله صفحه چهارم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #جواد_فرهناکی ♨️ جستاری در رابطه انسان و شیطان در چند شماره قبل اشاره ای گذرا به فلسفه وجودی شیطان و شیاطین نمودیم و هدف از خلقت او و بر سر راه انسان قرار گرفتنش را در دنیا، حکمت الهی جهت آزمودن بشر و در نهایت غلبه بر وساوس و دسایس او و رشد تعالی تعریف نمودیم. در این نوبت سعی در تعریف ماهیت شیاطین و نحوه ارتباط آن‌ها با انسان خواهیم نمود : در آغاز بد نیست به طور اختصار بدانیم که ساختمان وجودی شیاطین از جنس آتش (انرژی) است که ماهیتا از ما لطیف تر و حرکاتشان به مراتب از ما سریع تر است. آن‌ها دارای طول عمرهای چند صد یا هزار ساله اند و به لحاظ حافظه از ما قوی تر و از نظر هوش از ما ضعیف‌ترند. ضمنا این موجودات توانایی جابجایی از یک نقطه به فرسنگ‌ها دور را در کسری از ثانیه دارند. همین‌طور ایشان قادرند به اشکال مختلفی چون حیوانات یا انسان‌ها درآمده الا به شکل پیامبران و ائمه (ع). توضیح این‌که تمام توضیحات فوق برگرفته از قرآن کریم و روایات و احادیث معتبر اسلامی است. پس در این‌جا لازم است یادآور شوم که دایره عرایض بنده حول محور تعالیم قرآن کریم و مکتب اهل بیت (ع) است. نحوه ارتباط شیاطین با انسان‌ها؛ به طور کلی سه نوع ارتباط بین شیاطین و انسان ها قابل تصور است: اول؛ وساوس فکری از آن جا که وجهی از وجوه نفسانی انسان را نفس اماره تشکیل می دهد و این نفس همواره انسان را به سوی شر و بدی سوق می دهد لذا شیاطین در فرصت های مقتضی با ورود از این پنجره، اقدام به وسوسه آدمی نموده و او را در مسیر شر و معصیت قرار داده و یاری می نمایند. دوم: ظاهر شدن عده ای از شیاطین مومن (مومنین جن) به محضر پیامبران، ائمه(ع) و علمای دین جهت کسب تکلیف و کسب معرفت. در این حالت رابطه تنها رابطه مرید و مرادی است . سوم؛ رابطه ای که عده ای از انسان های بی تقوای طالب قدرت جهت کسب منافع مادی و قدرت های ماورایی با شیاطین برقرار می‌کنند و ظاهرا جن را تسخیر خویش می‌سازند! در حالی‌که سخت در اشتباه اند و غافل از این‌که خود مسخر جنیان شده اند. این نوع ارتباط را می توان به باز نمودن درب قفس حیوانی درنده و ورود به آن قفس تشبیه نمود! در این حالت انجام این کار عملی ممکن و آسان است اما مدیریت این رابطه به طور یقین با شخص وارد شده نخواهد بود! بلکه آن که نحوه این رابطه را تعیین خواهد کرد طرف مقابل است. در این نوع از ارتباط که بحث اصلی ما پیرامون آن می چرخد بعضی انسان ها جهت کسب قدرت با شیاطین مرتبط و همدست شده و بین آن ها یک تعامل دو طرفه به شرح زیر برقرار می شود: طرف انسان، با کسب اطلاعات و رموزی که از شیاطین به دست می آورد در راه کسب قدرت و تسلط بر دیگر انسان ها و تحصیل ثروت های غیر مشروع و ارضاء نفس استفاده می کند و از آن سو، شیاطین از او به عنوان عاملی جهت ایجاد انحراف نوع بشر در ابعاد شخصی و اجتماعی و حتی جهانی بهره میبرند. چرا که جنیان غیر مومن با جناب ابلیس که اکبر آنان است در راستای منحرف ساختن جوامع بشری از مسیر هدایت هم عهد و پیمانند. ان شاءالله در شماره های بعدی به نحوه این تعامل و بعضی سوابق محرز تاریخی در این رابطه و تاثیرات مخرب آن در مسیر هدایت جوامع اشاره ای می کنیم. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

💭 #تحلیل_کوتاه (14) ♨️ کرمانشاه در جنگ جهانی دوم مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/188 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/31

💭 #تحلیل_کوتاه (15) ♨️ جستاری در رابطه انسان با شیطان مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/191 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/33

مقاله صفحه چهارم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #محمد_هادی_صحرایی ♨️ حیا و حجاب یکی از اصول اساسی اسلام که داشتن و نداشتن آن به منزله داشتن یا نداشتن دین است، حیاء است. احادیث مختلفی در مورد اهمیت این کیمیا وجود دارد غبار آلود و پرفتنه، در رسای کشف حجاب سرودند. از سوی دیگر کسان دیگری بودند که همچون سید احمد کسروی به کشف حجاب می تازند و در ستایش منظومه بلند«عفاف نامه» اثر زیبای امیری فیروزکوهی، که دفاع شجاعانه ای از حجاب نموده، آن‌چنان دفاع و تمجید می کند که گویی عالمی غرب ستیز و دلاور، موعظه نوشته است. از دیگر اقدامات خزنده فرهنگی که شاید بتوان مقدماتش را در همین دوران دید و عمدتاً با فکر اجنبی و اقدام روشنفکران درباری و دربار عاری از خودباوری ترویج شد، تبدل معنای ادبیات گفتاری مردم است. به گونه ای که غیرت حسادت نامیده می شود. محتسب که مأمور امربه معروف و نهی از منکر است فضول و رشوه گیر، قشر مذهبی و زنان محجبه، امل و بی سواد. ملایان و باسوادان که عالمان دینی بودند، مضحکه حکایات و... و آن هجمه هر روز تا به امروز قدرت و قوت گرفت و دشمنان آن‌چنان در این توطئه کوشیدند که امروزه می توان آن‌را در برخی رویکردهای اجتماعی و قضاوت‌های مردم دید. آن روح خودباختگی که به فاجعه کشف حجاب انجامید و برخی را به خیال مدرن شدن مجبور کرد که حجاب به باد بسپارند و خود را به عار، همانست که روزگاری مقام اجرایی ایران ادعا کرد که ایرانی نمی تواند لولهنگ (آفتابه) بسازد و امروزه این وارفتگی، دامن برخی را گرفته است. افتخار و مد مسؤولین و مدیران نسبت به تحصیل فرزندانشان در خارج از کشور را می توان به همین خودباختگی منتسب کرد. در حالی که می توان مدعی شد غالب و قاطبه دانشمندان و بزرگان و عالمان و مؤثران در پیشرفت ایران، کسانی بودند که تحصیلات ایرانی داشتند. نمونه آن دانشمندان هسته ای که ایران را هسته ای کردند و خود را آسمانی. یا دانشمندان موشکی که ایران را به قله کشورهای موشک ساز رساندند و خودشان را به بهشت. یا آنان که از نانو تا فضا را شکافتند یا آنان که نام ابن سینا و رازی را دوباره در طب زنده کردند و ... . کشف حجاب را اگر از خودکم بینی و احساس حقارت و اشتباه محاسباتی نتوان به حساب آورد، چیزی جز خیانت و مزدوری نبود. دشمن ساده لوحان را با نیرنگ عقب ماندگی به خاطر حجاب زنان فریفت و آنان علت عقب ماندگی را نه در بی کفایتی پادشاهان که در دین و دینداری مردم دیدند. به عرصه دینداری مردم تاختند به بهانه آزاد کردن عرصه برای پیشرفت و هنر، احکام متقن و محترم اسلام را در مجامع غیر تخصصی به چالش کشیدند و با شعار آزادی آزادگان را سرکوب کردند. در همان عفاف نامه که سال 1313 منتشر گردید آمده است: این شنیدم که ابلهی می گفت / کزچه زن در نقاب روی نهفت؟ / کاین همه درد ملک و ملت ما / واین‌همه ظلمت و جهالت ما / از حجاب زنان پدید آمد / و این تباهی از آن پدید آمد/ ... / گر کسی طرفه ای نیارد ساخت / به حجاب زنان نباید تاخت. از این قبیل اشعاری که به وضوح فضای حاکم بر آن زمان فتنه را تصویر می کند بسیار است. مثلاً مروج الاسلام واحدی مدیر نشریه دعوت اسلامی کرمانشاه آن زمان می گوید: اگر که مقصد تو کار کردن زن‌هاست / کسی نگفته زن از کار اجتناب کند / اگرکه طالب کاری بگو به دولت خویش / برای مردم بیکار فتح باب کند. کم کم آن‌چه در اجتماع رخ نمود آن بود که پس از مشروطیت و با شروع شعار تجدد آغاز شده بود. شعار ملک الشعرای بهار، یا مرگ یا تجدد بود. اگر در اواخر قاجار در برخی محافل غیر رسمی و در مواردی رسمی کشف حجاب می شد و یا مجلسی با بروروی برهنه ی زنان بر پا می شد، در دوران رضای پهلوی این رسانه ها بودند که به کمک آمدند و اهداف حکومت را پیش بردند و پا را از نوادر و استثناء فراتر نهادند. رضاشاه که گویی از زمانی که به اعتراضات روحانیون به کشف حجابِ همسر پادشاه افغانستان در سفرش به ایران بی اعتنایی کرد، در فکر کشف حجاب بود، این فکر را با سفر به ترکیه جدی تر نمود و در نهایت یک‌سال پس از سفرش به ترکیه و در تاریخ 17 دی 1314 با جشن فارغ‌التحصیلی دختران بی‌حجاب در دانش‌سرای مقدماتی، رسماً به کشف حجاب زنان و دختران ایران اقدام نمود و پس از آن به اجبار، زنان ایرانی را مجبور نمود که حجاب را کنار بگذارند و به تقلید از ترکیه که دروازه اروپایی جهان برای ایران بود خود را از سنت و پیشینه خود دور کنند و به تقلید از دنیای غرب روی آورند.

بسیاری ممکن است واقعه مهم مسجد گوهرشاد را به خاطر و در اعتراض به قانون کشف حجاب بدانند در حالی‌که واقعه مسجد گوهرشاد چند ماه قبل و در تاریخ 21 تیر 1314 و با تجمع انبوهی از مردم در مسجد گوهرشاد و در اعتراض به اجباری شدن استفاده از کلاه فرنگی یا همان شاپو و یک‌دست شدن لباس مردم و نیز برای آزادی علمایی که در مخالفت با این موارد دستگیر شده بودند صورت گرفت. در این ابلاغیه دیکتاتوری، مردم مجبور شده بودند که حتی کلاه و لباس خود را هم باب میل شاه قلدر استفاده کنند وگرنه اگر کارمند بودند اخراج و اگر مردم کوچه بازار بودند تنبیه می شدند. در این تجمع که مردم به سخنان تند و انقلابی مرحوم شیخ محمد تقی بهلول گوش می دادند مأمورین شاه در چند مرحله درگیری، تعداد زیادی را کشته و مجروح و یا بازداشت کردند. برخی شاهدان عینی گفته اند چندین کامیون، جنازه ها از صحنه کشتار خارج کردند. از نکات قابل تأمل و تحصل دیگر این دو تجربه تلخ آن‌ است که مردم ایران با واقعه گوهرشاد نشان دادند که خط مشاورین روشنفکری که رضای پهلوی را به غلط انداختند را نخواندند و نخواستند که حتی با تحکم دیکتاتور از لباس مرسوم و فرهنگ خود دست بردارند و درس دیگر مختص به دولت‌مردانی است که اهل دقت اند. کشف حجاب اگرچه با توجیهات پرمغالطه بود ولی این واقعیت را نمود که کوچه گردی مسؤولان و مدیران ارشد جامعه در کشورهایی که بیشترین تعارض فرهنگی را با فرهنگ سالم ما دارند می تواند چه پیامدهای خطرناکی داشته باشد. نکته مهم‌تر دیگر این‌که هدف دشمن از کشف حجاب تنها روبنده و چادر انداختن نبود بلکه آن‌چه مهم‌تر از کشف حجاب است کشف حیاء است که هدف اصلی دشمن است. به دیگر سخن اگرچه چندسالی حجاب از سر برخی برداشته شد ولی حیاء را نتوانستند از زنان برگیرند و اکنون دشمن درپی بی حیا نمودن ماست و حجاب بهانه ای است که نباید به دست آن‌ها داد و باید قرص و با دست و دندان آن‌را گرفت. آنچه که امروزه به اسامی مختلف دیده می شود، به بهانه حجاب اختیاری، بی حجابی اجباری دخترکان ساده دل است. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

💭 #تحلیل_کوتاه (16) ♨️ حجاب اختیاری یا بی‌حجابی اجباری؟! #محمد_هادی_صحرایی مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/194 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/38

مقاله صفحه ششم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #دکتر_عباسعلی_فرزندی ♨️ نقش تولید داخلی در تحقق اقتصاد مقاومتی در شرایطی كه یكی از بزرگ‌ترین حربه های دشمنان در مقابل ملت ایران، جلوگیری از پیشرفت در عرصه های مختلف از جمله عرصه اقتصادی است، بدیهی است كه روی آوردن به اقتصاد مقاومتی و در محور آن، تقویت كار و تولید ملی از ضرورت های شرعی و عقلی است؛ تولید ملی و خودكفایی امت اسلامی نسبت به بیگانگان از منظر قرآن كریم اهمیت زیادی دارد؛ 1. جامعه اسلامی به هیچ عنوان نباید زیر سلطه بیگانگان قرار گیرد «و لَن یَجعلَ اللهُ لِلكافِرین عَلی المُؤمِنینَ سَبیلا»(نساء/14) 2. باید تمام ظرفیت ها و توانایی ها در مقابل بیگانگان بسیج شود «و أَعَدّو لَهُم مَااستَطَعتُم مِن قُوّه»(انفال/60) 3. چشم داشتن به امكانات دیگران از عوامل انحطاط است بر اساس نظر صاحب نظران اقتصادی، اولین مشكل ایران اسلامی ناكارآمدی در تولید است و تولید ناكارآمد باعث كاهش تشكیل سرمایه، افزایش بیكاری و... می شود، از طرفی: 1. سرمایه گذاری برای تولید 2. محكم كاری در عرصه های مختلف تولید 3. تبلیغ مصرف كالای داخلی و مصرف كالای تولید داخل 4. فرهنگ سازی در نكوهش بیكاری و كم كاری 5. اقدام همه جانبه برای مقابله و مبارزه با فساد 6. مبارزه با قاچاق، از ضرورت های اجتناب ناپذیر برای غلبه بر این چالش و حل مشكل است. و... حمایت از تولید ملی و محصولات ساخت داخل كشور آثار مثبت گسترده ای در حوزه های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در پی دارد؛ 1. رقابتی شدن فضای كسب و كار و افزایش منافع مردم 2. جلوگیری از انتقال سرمایه ها به خارج از كشور و به كارگیری سرمایه در بخش تولید داخلی 3. كاهش وابستگی ارزی به بیگانگان و تقویت پول ملی 4. مقابله با تحریم های اقتصادی دشمنان و افزایش موقعیت و ارتقاء جایگاه كشور در معادلات بین الملل 5. كاهش تورم به واسطه افزایش تولید و ایجاد تعادل در عرضه و تقاضا، برخی از این آثار است. و... تولید ملی مزایای فرهنگی - اجتماعی زیادی دارد كه برخی از آن‌ها عبارت اند از: 1. اعتماد به نفس و تقویت باورهای فرهنگی – اجتماعی افزایش می یابد؛ 2. تقویت باورهای اسلامی – ایرانی و افزایش وابستگی فرهنگی – اجتماعی به بیگانگان كاهش می یابد؛ 3. همبستگی های فرهنگی و اجتماعی در داخل كشور تقویت می شود؛ 4. فرهنگ سازی در زمینه كار و تلاش و خدمت به كشور فرهنگ سازی می شود؛ 5. فرهنگ بیگانه دفع می شود و حتی بر فرهنگ دیگران از طریق صادرات به كشورهای دیگر تأثیر می گذارد؛ 6. تهاجم فرهنگی دشمنان در جنگ نرم خنثی و ناهنجاری های اجتماعی كاهش می یابد؛ 7. تقویت استقلال فرهنگی و اجتماعی تقویت و نهادینه می شود؛ 8. هویت ملی تقویت و جایگاه ایرانی و عزت ملی ارتقا می یابد؛ 9. در زمینه مصرف تولیدات داخلی فرهنگ سازی و این فرهنگ به نسل های آینده منتقل می شود؛ 10. استعدادهای فردی، اجتماعی در فرایند تولید داخلی شكوفا می شود؛ 11. ظرفیت های مختلف در فرایندهای تولید افزایش یافته و توزیع و مصرف بهینه می شود؛ 12. اعتماد عمومی مردم به تولیدات داخلی افزایش می یابد؛ 13. اثر فشار بیگانگان كاهش می یابد؛ 14. چهره مثبت ایران اسلامی به نمایش گذاشته می شود؛ 15. دشمنان مأیوس و توطئه های آنها خنثی می شود. باید توجه كرد كه امروزه ملت ایران اسلامی به دلیل مواجه شدن با توطئه ها و فشارهای دشمنان، باید برای حفظ عزت و سربلندی خود همه ظرفیت های خود را برای پیشرفت ایران اسلامی به كارگیرد. در این راستا تمركز بر اقتصاد مقاومتی و توجه ویژه به كار و تولید داخلی از ضرورت ها است. خودكفایی در آموزه های اسلامی اعم از قرآن و سنت نبوی مورد تأكید قرار گرفته است و نفی سلطه بیگانگان، بسیج همه ظرفیت ها در مقابل دشمنان و... از جمله این تأكیدات است. تقویت تولید داخلی الزاماتی دارد كه فرهنگ سازی از اساسی ترین و بنیادی ترین آنها به حساب می‌آید و همگان در عرصه فضاسازی وظیفه دارند. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

💭 #تحلیل_کوتاه (17) ♨️ تقویت کار و تولید ملی، ضرورتی شرعی و عقلی #دکتر_عباسعلی_فرزندی مطالعه متن کامل: 🚩 https://telegram.me/Etefagh_Ksh/197 🚩 eitaa: https://eitaa.com/etefagh_ksh/44

💭 #تحلیل_کوتاه (18) ♨️ وقتی از هلند به ایران آمدم، انگار از یک روستا به ایران آمدم! #رضا_حسینی_کیا مطالعه متن کامل: 🚩 @Etefagh_ksh

مقاله صفحه ششم شماره 22 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی اتفاق کرمانشاه 👤 نویسنده: #رضا_حسینی_کیا ♨️ وقتی از هلند به ایران آمدم، انگار از یک روستا به ایران آمدم! یکی از رفقا که در هلند زندگی می کند چنین ایمیلی برای من ارسال کرده است: آن‌چه که به عنوان اختلاف در داخل کشور با بسیاری از کشورهای اروپایی به‌شدت مشهود است اختلافات فرهنگی شدید در برگزاری مراسم عروسی و شروع زندگی مشترک است که متاسفانه رها شدن فرهنگ آن در جامعه شرایط ازدواج را سخت تر می نماید. مکرر در هلند و برخی کشورهای دیگر اروپایی دیده ام که دختر و پسر برای شروع زندگی مشترک حتی برخی لوازم اولیه زندگی شان را از وسایل دست دوم!!! تهیه می کنند. آن هم دختر و پسری که درآمد مالی نسبتا خوبی دارند و مشکل مالی برای تهیه وسایل نو ندارند. نه این‌که مانند ایران باید تمام وسایل زندگی مشترک از شیر مرغ تا... آن‌هم نه برای دو نفر و پنج نفر و ده نفر بلکه برای یک مهمانی چند ده نفره جزئی از جهیزیه دختر و پسر باشد!!!! ده ها مدل، نوع و جنس ظرف و کریستال و چینی و آروکوپال و…. که شاید در ده سال اول زندگی دختر و پسر نهایتا یک یا دوبار استفاده شود. شاید باورش برای ما که داخل کشور هستیم بسیار سخت باشد وقتی این‌جا می بینی که دختر و پسری که می‌خواهند زندگی اولیه شان را شروع کنند اولا این‌گونه نیست که باید تمام وسایل زندگی را آن‌هم از چند نوع و چند دست داشته باشند بلکه تنها وسایل ضروری زندگی را ابتدای زندگی خرید می کنند و بعد کم کم با گذشت زمان وسایل دیگرشان را خودشان تهیه می کنند و جالب تر ان‌که برخی لوازم ضروری زندگی برای شروع زندگی را حتی دست دوم تهیه می‌کنند مانند ماشین لباسشویی! مهمانی و عروسی هایی هم که برگزار می شود بسیار بسیار ساده است. آن‌گونه نیست که کمر پدر و مادر خانواده عروس و داماد برای شب عروسی بشکند. در هلند و برخی کشورهای دیگر، عروس و داماد ضمن دعوت نزدیک ترین افراد و اقوام شان، ازدواج شان را در کلیسا و بعد در شهرداری ثبت کرده و بعد به یک رستوران رفته و تمام مراسم عروسی را به همان شام رستوران ختم می کنند، آن‌هم نه برای دویست و پنجاه نفر مهمان بلکه نهایت سی یا چهل نفر که این هم خیلی دست بالا اشاره کردم. حالا تصورش را بکنید که یک دختر و پسر در ایران بخواهند زندگی شان را با برخی وسایل دست دوم شروع کنند!!! باور کنید و باور کنید این ریخت و پاشی که در زندگی های ایرانی مرسوم و معمول شده در اروپا و به ویژه هلند مرسوم و معمول نیست بلکه عجیب و غیرمنطقی است. چه کسی متولی آن است نمی دانم؟ کشوری که در تحت شدیدترین جنگ اقتصادی قرار دارد مصرف زدگی در آن بی داد می کند. وسایلی که در زندگی های ایرانی دیگر معمولی و مرسوم شده است در برخی کشورهای اروپایی به ویژه هلند غیرعادی و غیر معمول است. در هر سفری که به ایران دارم وقتی گوشی های همراه، وسایل زندگی، تلویزیون ها، یخچال، وسایل برقی و… را در زندگی عموم جامعه می بینم باور کنید حس این به من دست می دهد که به جای یک کشور به اصطلاح اروپایی از یک روستا به ایران برگشته ام. در ایران چه خبر است؟ متولی کیست؟ چه می کنیم؟ به کجا میریم؟ باور کنید که در سه سال و نیم زندگی در هلند، هنوز که هنوز است در خانه یک هلندی یخچال ساید بای ساید ندیده ام. نه در خانه رییس دانشکده، نه مدیر گروه، نه استاد، نه صاحبخانه، نه همسایه و نه جای دیگر. http://eitaa.com/etefagh_ksh Igap.net/@etefagh_ksh 🚩 @Etefagh_ksh https://eitaa.com/etefagh_ksh/20

💭 #تحلیل_کوتاه (19) ♨️ کرمانشاه، گرفتار دیوار بلند مشکلات اقتصادی! #مریم_کارگری مطالعه متن کامل: 🚩 @Etefagh_ksh

حکایت ناتمام این حمایت از این قرار است: بعد از افزایش ناگهانی و پرچالش وام ازدواج از سه به ده میلیون تومان در سال 1395 با پیشنهاد از سوی مجلس برای افزایش وام ازدواج به پانزده میلیون تومان در سال 1396همراه شد که چندان از سوی بانک ها قابل پذیرش نبود و تامین منابع لازم را شرط اصلی پرداخت می دانستند. تا این‌که همچنین در جریان بررسی لایحه بودجه 1397افزایش تسهیلات ازدواج تا 50 درصد مجددا مطرح شد. به هر حال با وجود موافقت ها و مخالفت ها، باید این نکته را اضافه کنم که افزایش وام ازدواج لازم و ضروری است که چه بسا این نکته مورد تایید دولت نیز قرار گرفته است و این افزایش اتفاق خوشایندی برای جوانان به شمار می رود. اما در مورد چگونگی تامین منابع مالی جای خالی برای توضیحات نمایندگان مجلس و به دنبال آن وزیر اقتصاد و بانک مرکزی وجود دارد که تاکنون هیچ مسئول اقتصادی یا بانکی در این رابطه پاسخ یا توضیحی ارائه نکرده است. اما تاثیر مشکلات اقتصادی استان بر جوانان کرمانشاهی به همین اندازه بسنده نمی کند. متاسفانه در مقابل قصه ی شیرین ازدواج قصه ی پر غصه ی طلاق قرار دارد که از مشکلات اقتصادی نیز بی تاثیر نیست. پسران و دخترانی که برای رسیدن به این مرحله شیرین زندگی از هفت خوان سخت ازدواج گرچه تن خسته ولی به سلامت گذشته اند و توانسته اند رویای خود را به حقیقت بدل کنند امّا گاهی زیر سایه ی مشکلات اقتصادی استان این رویا به عاقبتی شوم ختم می شود. بد نیست بدانیم استان کرمانشاه در بین هفت استان اسیر آسیب ها بزرگ اجتماعی از جمله طلاق قرار دارد. از این رو به تازگی در شهر کرمانشاه سامانه الکترونیکی کاهش طلاق راه اندازی شده که هدف آن جلوگیری از جدا شدن زوجین است، به این ترتیب که متقاضیان طلاق باید درخواست خود را ابتدا در سامانه کاهش طلاق ثبت و پس از مرحله غربالگری وارد چرخه ی مددکاری و روانشناسی شوند، اگر این سازش راه به جایی نبرد زوجین می توانند با مراجعه به دادگستری از هم جدا شوند. اما نکته مهمی که بیان آن اهمیت دارد این است به جای این‌که در ابتدای مسیر و پیش از آغاز زندگی زناشویی مهارت های رفتاری و کلامی به درستی به زوجین آموزش داده شود، این کار به زمانی واگذار شده است که چینی گل سرخ زندگی شکسته شده و حتی اگر با مشاوره های این سامانه به هم چسبانده شود هرگز آن جلوه و چشم نوازی نخست را نخواهد داشت و این یعنی چه بسا منابع مالی هنگفتی که مسئولین محترم استان در جایی هزینه می کنند که... در حالی که بهتر است بگویم همه به نکته پیشگیری بهتر از درمان است آگاه هستیم.