این فیلم، ادامۀ همان جنگ آهوهاست که نهایتا یک شیر آمد و شکارشان کرد. حالا همان آهو، شده اسباب بازی توله‌شیرها و آنها روی او فنون شکار را تمرین می‌کنند. به نظر شما، الآن آن آهو دارد به چه فکر می‌کند؟ این که در آن دعوا، حق با او بوده یا آهوی دیگر؟!

🟢مباهله🟢 🟢مهم‌ترین فضیلت قرآنی امیرالمؤمنین(ع)🟢 خلاصۀ داستان را همه می دانیم؛ گروهی از علمای مسیحی از نجران (جنوب عربستان) برای تحقیق آمدند. پس از گفت و شنود با پیامبر(ص) از پذیرش حرف حق سر باز زدند. دلیلی برای رد ادعای نبوت پیامبر(ص) نداشتند، ولی حاضر به پذیرش اسلام هم نبودند. تا اینجا چیز عجیبی نبود؛ این همه آدم نپذیرفته بودند؛ این چند نفر هم مثل بقیه. اما اینها یک فرق مهم داشتند: عالم دینی بودند. نپذیرفتن اینها به معنای ندانستن نبود؛ به معنای دروغگو دانستن پیامبر(ص) بود. اینجا دیگر نمی‌گفتند: شما به دین خودتان، ما هم به دین خودمان. اینها می‌گفتند: پیامبر ما، عیسی(ع)، به آمدن پیامبر بعدی بشارت داده؛ اما تو آن پیامبر موعود نیستی؛ پس دروغگو هستی. وقتی حرف و استدلالها تمام شد و نپذیرفتند، آیه نازل شد که مباهله کنید؛ یعنی هر دو گروه دروغگو را نفرین کنید تا به دعای آن که حق است، آن دیگری که باطل است نابود شود. اگر این اتفاق نمی‌افتاد، حقانیت اسلام به طور جدی زیر سؤال می‌رفت. 🟢🟢🟢 فهام: فرهنگ. هنر. ادبیات. مذهب @fahhaam

🟢ابنائنا🟢 فضایلی که با این آیه ثابت می‌شود: طبق این آیه، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) فرزندان پیامبر(ص) هستند. طبق عرف عرب، نوادگان پسری از فرزندان کسی حساب می‌شوند نه نوادگان دختری. دشمنان اهل بیت، مدام خواسته‌اند انتساب اهل بیت به پیامبر(ع) را منکر شوند؛ اما این آیه به صراحت آنان را «پسران پیامبر» نامیده است. 🟢🟢🟢 فهام: فرهنگ. هنر. ادبیات. مذهب @fahhaam

🟢نسائنا🟢 تنها مصداق «نسائنا: زنان ما» در این آیه حضرت فاطمه است. دو نکته: الف) در این هنگام پیامبر(ص) چند همسر داشت؛ اما آنها را با خود همراه نکرد. طبق این آیه و عمل پیامبر(ص)، تنها زنی که به پیامبر(ص) انتساب دارد، حضرت فاطمه(س) است. این آیه عملا جواز رجوع به دیگر زنان خاندان پیامبر(ص) را نفی کرده است. آنان که حضور عایشه در جمل را دلیل حقانیت سپاه جمل می‌دانستند، و نیز آنان که بعدها می‌گفتند «یک سوم دین خود را از عایشه فرا گیرید» با این آیه، خلع سلاح می‌شوند؛ چون اینجا تنها مصداق «زنان خانوادۀ پیامبر» حضرت فاطمه(س) است. ب) انتساب حضرت فاطمه(س) جای هیچ تردیدی ندارد. برخی از معاندان خواسته‌اند ایشان را مصداق «ابنائنا: فرزندان» یا «انفسنا: جان ما/ کسی که به منزلۀ خود ماست» در نظر بگیرند. بدین ترتیب، بگویند (حسنین(ع) فرزند پیامبر نیستند چون مصداق «ابنائنا» فاطمه است. علی جان پیامبر نیست، چون مصداق «انفسنا» فاطمه است). واژۀ «نسائنا» حضرت فاطمه(س) را از آن دو گروه دیگر جدا کرده و راه را بر این ترفند معاندان بسته است. 🟢🟢🟢 فهام: فرهنگ. هنر. ادبیات. مذهب @fahhaam

🟢انفسنا🟢 این واژه را به چند شکل معنا کرده‌اند: الف) خودمان: مصداق پیامبر(ص) در این حالت حضرت علی(ع) از شمول آیه خارج می‌شود. ایشان نه فرزند پیامبر است و نه از زنان محسوب می‌شود. پس پیامبر با بردن او، به آیه عمل نکرده است! پس این معنا پذیرفتنی نیست. ب) گروه ما: مصداق قبیلۀ پیامبر یا کل مؤمنان در این صورت باید لااقل کسی از بنی‌هاشم همراه پیامبر(ص) می‌رفت که این چنین نشد. لااقل برترین مؤمنان، مثلا سلمان، همراه پیامبر می‌رفت که این هم نشد. این معنا هم پذیرفتنی نیست. ج) کسی که آنقدر به پیامبر(ص) نزدیک است که جان پیامبر(ص) محسوب می‌شود و حکم «خود» پیامبر(ص) را دارد. این تنها حالتی است که همراهی امیرالمؤمنین(ع) در این آیه را توجیه می‌کند. به فرمودۀ امام رضا(ع) این آیه مهمترین فضیلت قرآنی امیرالمؤمنین(ع) است؛ چرا که شکی نیست که پیامبر(ص) برترین مخلوق خداوند است و طبق این آیه، امیرالمؤمنین(ع) جان پیامبر(ص) و خود پیامبر(ص) است؛ لذا تمام فضایل ایشان را داراست. تنها تفاوت این دو بزرگوار این است که امیرالمؤمنین، رسول نیست و به ایشان وحی نمی‌شود؛ همین! دیگر آنکه در این فضایل مشترک اصالت با پیامبر(ص) است و امیرالمؤمنین(ع) به واسطۀ پیامبر(ص) به تمام این فضایل و مناقب دست یافته‌اند. 🟢🟢🟢 فهام: فرهنگ. هنر. ادبیات. مذهب @fahhaam

🟡🟡🟡 سوء برداشت سیاسی از مباهله کاملا قابل انتظار است که رقابت انتخاباتی فعلی و مناظرۀ امروز را با مباهله بسنجند. این کار کاملا خطاست. در مباهله حق و باطل و کفر و ایمان داریم. اما اینجا دو سلیقۀ سیاسی مطرح است. هیچ کدام از این دو نفر و دو جناح نه حق مطلق است نه باطل مطلق. هر دو نقاط قوت و ضعف فراوان دارند. در کارنامۀ این دو نفر و سوابق این دو جناح، هم فساد فراوان وجود دارد و هم خدمات بسیار. بی‌خودی دشمن‌انگاری و دشمن‌سازی نکنیم. ... لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى‏ إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا... (نساء: 94) ... به كسى كه به شما ابراز اسلام مى‏كند نگوييد: تو مؤمن نيستى، كه بخواهيد كالاى ناپايدار اين جهان را بجوييد ... 🟡🟡🟡 فهام: فرهنگ. هنر. ادبیات. مذهب @fahhaam

فراخوان ششمین کنگره ملی شعر امام حسن مجتبی علیه السلام «حدیث حسن» اعلام شد. جهت کسب اطلاعات بیشتر و ارسال اثر، به کانال کنگره در ایتا بپیوندید. https://eitaa.com/hadisehosn

سلسله نشست  مجازی «بازنمایی مناسک و ایین های محرم در فیلم مستند»   با همکاری انجمن انسانشناسی ایران کارشناس نشست :دکتر جبار رحمانی، نویسنده و پژوهشگر حوزه انسان شناسی فرهنگی و عضو هیات علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی ۱۲ تیر: تاریخ روایت می‌کند موضوع نشست: بررسی تغییرات اجتماعی مراسم و مناسک عزاداری عاشورا در ایران اکران مستند «تاریخ به روایت طبری» به کارگردانی داوود سماواتی‌یار. مهمان: دکتر سعید طاووسی مدرس و پژوهشگر تاریخ اسلام و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی ساعت کارگاه: 17 تا 19 کارگاه به صورت مجازی برگزار می شود. برای ثبت نام و اطلاعات بیشتر با شماره ۰۹۱۲۲۵۷۴۵۷۰ تماس و یا به ایستاگرام revayat.docschool پیام دهید

السلام علیک یا اباعبدالله امسال هم ان شاء الله در دهۀ محرم اقامۀ عزا خواهیم کرد.

چند سالی است که خدای مهربان توفیق داده در مجلس عزای سیدالشهداء علیه السلام خدمتگزاری کنم و قبل از اقامۀ عزا چند دقیقه ای حرف بزنم؛ الحمد لله. تا حال بنا بر این بوده که یک موضوع را در طول شبهای دهۀ اول پیگیری می کرده‌ایم. امسال به مرور دعای شریف «اللهم ارزقنا توفیق الطاعه» خواهیم پرداخت. متن دعا را به همراه شبی که به هر فراز خواهیم پرداخت تقدیم می کنم:

مباحث امسال هیئت امام حسن مجتبی علیه السلام از ظهر تاسوعا تا شام غریبان صرفا به مرور تاریخ کربلا و اقامۀ عزا خواهیم پرداخت ان شاء الله تعالی

همان طور که روزهای پیش هم عرض کرده بودم، برخی از طرفداران دو نامزد محترم شروع به دو قطبی‌سازی‌های وحشتناک و بی‌ربط کرده‌اند. یکی به جلیلی می‌گوید طالبان و یکی به پزشکیان می‌گوید بی‌دین! همین الآن پیامی دریافت کردم با این محتوا که اگر پزشکیان رأی بیاورد امسال محرم، به جای عزاداری، رقص و پایکوبی خواهند کرد! واقعا این مقدار پستی و دروغگویی ضرورتی ندارد! این دو نفر هر دو مؤمن و متدین و وفادار به انقلابند. همۀ دعوا سر این است که کدامشان بهتر است نه این که چه کسی خوب است و چه کسی بد! خود من، به واقع، در روزهای اخیر بارها و بارها نظرم عوض شده؛ چون بدون تعصب دارم برنامه‌ها و حرف‌های هر دو را دنبال می‌کنم. اختلافشان صفر و صد نیست؛ 49% و 51% است. 🟡🟡🟡