📝 توهین به رهبری و دو سال حبس برای محمدعلی کامفیروزی فعال سابق دانشجویی و وکیل ✏️ #محمدعلی_کامفیروزی 🔸حالا که خبر صدور حکم محکومیت دو سال حبس تعلیقی برای من در شعبه اول دادگاه انقلاب اسلامی شیراز منتشر شده، ارائه توضیحی از آنچه در طول سالهای اخیر اتفاق افتاد و حکمی که در نهایت صادر شد، ضروری بنظر میرسد. 🔹 ۳-۴ سال است که با گزارشهای سازمان اطلاعات سپاه در شهرهای مختلف به دادسرا احضار میشوم؛ گزارشها آنقدر بی اساس بود که در ۴ پرونده بلافاصله پس از احضار اول در دادسرا تبرئه شدم، اما اصرارها بر پرونده سازی و احضار تمامی نداشت؛ از گرگان گرفته تا بوشهر، از قزوین گرفته تا شیراز... 🔸گویا برخی دست اندرکاران نهادی که وظیفه اش دفاع از آرمانهای انقلاب است، هم و غم خود را گذاشته بودند تا جلوی طرح انتقادات نسبت به رفتار برخی مسئولان و عملکرد برخی نهادها را در برنامه های دانشجویی بگیرند؛ انتقاداتی که با استناد مکرر به اصول مختلف قانون اساسی بیان میشد. 🔹این گزارشهای سازمان اطلاعات سپاه، آنقدر واهی و مشتمل بر ادعاهای خلاف واقع یا نادرست بود که بخودی خود کلیت انتقاداتی که به عملکرد این نهاد دارم را تایید میکند. بگونه ای که گاهی مقام قضایی پس از ملاحظه پرونده، از اینکه فقط به دلیل یک سخنرانی دانشجویی از من شکایت شده، تعجب میکرد. 🔸گزارش سازمان اطلاعات سپاه فجر استان فارس هم تفاوتی با بقیه نداشت؛ بیش از ده ادعای خلاف واقع در دو صفحه گزارش وجود داشت.

🔷رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای با عرض سلام و احترام اخیرا خبری منتشر شده مبنی بر اینکه برای یک فعال اجتماعی سیاسی، به اتهام توهین به رهبری در دادگاه قرار محکومیت صادر شده است. پیش از این هم، خبرهای مشابهی با همین عنوان منتشر شده که افکار عمومی را متاثر ساخت. متاسفانه روالی در کشور جاری و ساری است که به نقد به مثابه توهین نگاه می شود و همین امر سبب تشکیل پرونده های مشابه برای بسیاری از فعالین صنفی سیاسی، طی سالیان، در محاکم قضایی شده است. بنده در این مجال قصد ندارم پیرامون صحت یا عدم صحت کلام منتقدان قضاوتی داشته باشم، که خود بحث دیگری است اما آنچه که از اسلام عزیز و سیره ائمه طاهرین ما رسیده این است که زیبنده حکومت اسلامی نیست که منتقدین و مخالفین خود را، بنا بر نقد مسئولین و اعتراض به سیاست های مدیریتی کشور، تحت پیگرد یا فشار قضایی قرار دهد. حتی اگر آن نقد غیر منصفانه، تند و غير دقیق باشد. چرا که مسئله نظارت عمومی بر والیان در تشیع، نه تنها جزو حقوق عامه شناخته شده که وظیفه آنان نیز هست. حکومت و والیان آن باید در مواجهه با این موارد، سعه صدر به خرج داده و به اصل آزادی بیان و عقیده احترام بگذارند و اگر آن نقد را وارد نمی داند، با پاسخ شفاف به آن، منتقدین و افکار عمومی را اقناع نماید و اگر آن را صحیح می‌داند، به اصلاح امر بپردازند. که از این طریق دهان کینه ورزان نیز بسته می شود. من در مباحث شما دیده ام که نقد ولی فقیه را جرم ندانسته اید و ابراز کرده اید که مخالفت با سیاست های رهبری، ضدیت با او نیست، اما متاسفانه آنچه امروز جاری است خلاف این منطق صحیح است ، لذا از حضرتعالی انتظار است برای رفع این دوگانگی مضر، شخصا به این رویه ورود کرده و هم از ادامه این روند ممانعت کنید (چرا که هم تصویر بدی از حکومت اسلامی و حاکمان آن به اذهان متبادر می سازد و و هم مخالف سیره و سنت است و از همه مهمتر هزینه اعتراض و اصلاح جامعه را با امنیتی کردن آن بالا می‌برد ) و دوم اینکه اقداماتی صورت گیرد که از محکومین به این امور طی این سال ها، رفع اتهام و دلجویی صورت بگیرد. امیدوارم خیرخواهان، شما را از این نامه و محتوای آن مطلع سازند. برای حضرتعالی سلامتی و توفیق آرزومندم والسلام علیکم سلمان کدیور - نویسنده .... .... @Falaakhon

چرا کسی صدای کارگران هفت تپه نمیشود؟ 🔸صدها کارگر هفت تپه اعتصاب کرده‌اند. چرا که حقوق‌شان از اسفند پرداخت نشده. همان حقوق ماهی دو میلیون که یک سوم خط فقر است. در این ویدیو شعار میدهند: «یک اختلاس کم بشود مشکل ما حل میشود.» 🔹‏راست میگویند. اختلاس دانیال زاده رفیق حسین فریدون چیزی حدود چهار هزار میلیارد تومن است. اختلاس عیسی شریفی معاون قالیباف در شهرداری هم چهار هزار میلیارد است. و اختلاسهای پرونده اکبر طبری معاون اجرایی دفتر آملی لاریجانی، رییس سابق قوه قضاییه ‌هم چند هزار میلیارد. 🔸هر کدام از این اختلاسها میتواند حقوق ماهانه چندین میلیون کارگر را بدهد و مانع صدها اعتصاب شود. حتی در همین وضعیت تحریمی. دقت کنید هر اختلاس معادل حقوق ماهانه چند میلیون کارگر است. جمله «یک اختلاس کم بشه مشکل ما حل میشه» شعار نیست. عین واقعیت است. و با اینحال این سالها نیروهای امنیتی و قضایی کارگران هفت تپه که آدرس درست میدادند را دستگیر کرده‌اند. 🔹بعضی از طرفداران نظام با دیدن این صحنه‌ها شانه بالا میندازند و میگویند تقصیر خودشان است که به دولت لیبرال رای دادند. اما برای اکثریت مردم این دولت و آن دولت فرقی ندارد. آنها کلیت حاکمیت را مسئول میدانند. در عمل هم میبینند دستگاه‌های انتصابی مثل قوه قضاییه و صداوسیما کارنامه چندان بهتری نداشته‌اند. بسیاری از مردم چند سالی است از اصولگرا و اصلاح‌طلب عبور کرده‌اند. 🔸حرف من با بوقچی‌های این جناح و آن جناح نیست. حرف من با آنها که سر سفره انقلاب نشسته‌ و منفعتشان حفظ وضع موجود است نیست. حرف من با «دوستان نادان نظام» ‌که گمان میکنند به هر قیمتی باید از هرچیز نظام دفاع کرد نیست. هدفم هم ایجاد ناامیدی نیست. 🔹حرف من با دوستان واقعی انقلاب است. از شما سوال میکنم: هجده روز از اعتصاب صدها کارگر هفت تپه گذشته. این مدت کجا بوده‌اید؟ چرا صدای کارگران نشدید؟ چرا تسنیم و فارس و صداوسیما را مجبور به پخش صدای این مظلومان نکردید؟ چرا با سکوت‌تان گذاشتید بی‌بی‌سی و منوتو صدای این مظلومان را به نفع سیاستهای استعماری خود بدزدند؟ چرا جنبش دانشجویی در هفت تپه حاضر نشد؟چرا مدعیان عدالت یک متن درباره هجده روز اعتصاب این مظلومان ننوشتند؟ 🔸امروز، دوستی واقعی با انقلاب و حفظ انقلاب و تنها راه ایجاد امید واقعی بین مردم، اصلاح امور و مبارزه با فساد و تبعیض و غارت است و اطمینان دادن به مردم رنج دیده که این مبارزه نمایشی و مصنوعی نیست و زندگیشان را واقعا بهبود خواهد بخشید. و مدافعان انقلاب باید در صف مقدم این مبارزه باشند. انقلاب یک فرایند زنده است. نه واقعه‌ای تمام شده در گذشته. و امروز انقلاب در خطر است!

🔴 حقوق ماه فروردین بخشی از کارگران هفت‌تپه پرداخت شد. / برخلاف ادعای رسانه‌ها حقوق همه کارگران پرداخت نشده است. 🔻در گفتگوی #کارگروه_مبارزه_با_فساد_و_تبعیض بسیج دانشگاه امیرکبیر با یکی از کارگران زحمتکش هفت‌تپه 🔸کارگران هفت‌تپه بعد از دریافت حقوق اسفندماه سال ۹۸ تا به امروز هیچ دریافتی‌ای نداشتند. بنا بر شواهد واضح هست که مدیران کارخانه هفت‌تپه دنبال گرفتن امتیاز از این راه برای آزادی آقای #اسدبیگی هستند. 🔹امروز روز هجدهم اعتصاب پرسنل در اعتراض به عدم پرداخت حقوقشان برگزار گردید. اعتصابات از روز یازدهم به دلیل خاموش کردن دستگاه ورود و خروج به اجبار و علی رغم میل کارگران به داخل شهر کشیده شده است و در جلوی فرمانداری برگزار می‌شود. 🔸برخلاف خبری که امروز ۱۲تیرماه در رسانه‌ها عنوان شده است، بعد از ۱۸ روز اعتصاب تنها حدود یک‌چهارم از پرسنل حقوق ماه فروردین خود را دریافت کردند. 📌پرسنل قسمت هایی که حقوق نگرفتند عبارتند از : تجهیزات، امور زیر بنایی، غیر نیشکری، تمام نیروهای رسمی، ترابری، بازرگانی ، اداری 🔹گویا تأمین حقوق‌های پرداخت شده هم از راه اجاره دادن زمین‌های حاصلخیز صورت گرفته است. شایان‌ذکر است اجاره دادن زمین امری مرسوم است چون فرآیند به بار آمدن نیشکر ۴-۵ سال طول میکشد و معمولا زمین‌ها برای استراحت به منظور کشت گندم و ...اجاره داده می‌شوند. اما این زمین‌ها آماده برای کشت نیشکر بودند و به روند غیر طبیعی اجاره داده شدند‼️ 📌زمین‌ها از طریق رابط و با شماره حسابی به نام غیر از آقای اسدبیگی اجاره داده می‌شوند. این کارگر عزیز اذعان داشت متأسفانه مدیران کارخانه با این نوع پرداخت حقوق به پروژه اختلاف انداختن بین کارگران روی آوردند و میخواهند کارگران را روبه‌روی هم قرار بدهند. 📑طبق گزارشی که رسیده است متأسفانه الان بسیاری از کارگران برای امرار معاش دست به فروش طلاهای همسر و دختران خود زدند و یا حتی گزارش شده بدیهی ترین وسایل‌ زندگی ( مثل جارو برقی ) را می‌فروشند برای خرید مایحتاج زندگی ... پیش از این در پی اعتراضات مهرماه تفاهم‌نامه ده بندی با فرماندار شوش و شورای تأمین شهرستان شوش امضا شده بود که هیچکدام از بندهای آن تفاهم‌نامه تا به الان انجام نشده است. روز شنبه ۱۴ تیرماه دادگاه یازدهم #اسدبیگی در رابطه با اتهام مفاسد ارزی برگزار خواهد شد. خواسته کارگران این است که هر چه زودتر دادگاه وارد پروسه بررسی پرونده واگذاری و #خصوصی‌سازی شرکت هفت‌تپه شود.

. از وقتی مطلب مالک را منتشر کردم زیر چنان بمباران از توهین و ناسزا و فحاشی قرار گرفتم که کمتر سابقه داشت. نه از افراد معمولی بلکه از سوی روحانیون، اساتید دانشگاه و... و همه حرفشان این بود که بنده برای حرف هایم باید سند ارائه دهم. https://t.me/falaakhon/3139?single یکی نگوید انگار همه آنقدر تشنه علم اند که منتظرند بنده سی چهل کتاب معرفی کنم و حضرات بروند تک تک بخوانند و کلمه به کلمه یاداشت بردارند و مرا نقد کنند. من میان این طبقه و طیف زندگی کرده ام و می‌دانم مشکل آنان اصلا سند نیست، چرا که بعد از ارائه آن بهانه تازه ای می یابند و از همه مهمتر اهل تحقیق هم بسیار کم میانشان یافت می شود، بلکه مشکل منطق بحث و جهان بینی آن است. منطقی که اگر بر جان و اندیشه بنشیند ناچار به تجدید نظر در بسیاری از مبانی فکری می شوند که چون بت، بدون تحقیق و تعمق آن را می پرستند. حالا بنده نه به عنوان سند(که جزو اسناد بنده نیست) ، بلکه به عنوان شاهد، چند مورد از اظهار نظرهای افرادی که در میان دوستان مذهبی منبع فکری محسوب می شوند را کار کرده ام. بنده ادعا کردم که تصویری که از مالک اشتر برای تزریق روحیه ولایتمداری تعبدی نشر یافته، دستکاری شده و از حقیقت دور است و بوده مواردی که ایشان در برابر نظر حضرت امیر رای و نظر دیگری داشته اند و گاه مخالفت هایی صورت داده اند اما این سیره ایشان منجر به خروجش از دایره ولایت معصوم نبوده. . اول یاداشت آقای دوانی که استاد شایسته ای است که در خبرگزاری مهر در تاریخ 9 تیر 97 است که اصل موضوع را تایید می کنند، و دوم برای استاد رحیم پور ازغدی در سخنرانی "علی از فتنه می گوید". اما سومین آن دو سخنرانی آقای پناهیان (یکی از مهمترین مرجع فکری جریان مذهبی حزب الهی که متاسفانه نسبت به دو استاد قبل بیشتر مورد تایید و نظر جریان مذهبی ) است که اولی برای سال 91 است. در سایتی که قبل از راه اندازی سایت کنونی اصلی، برخی مطالب ایشان آنجا منتشر می شده. ایشان با لحن و ادبیات متفاوتی از دو استاد قبل مالک اشتر را تخطئه می کند و ولایتمداری او را با ذکر مثال هایی که برخی را بنده ذکر کرده بودم، زیر سوال می برد. حتی ابراز می کنند این مظلومیت امام بوده که دنبال یکی مثل مالک میگشته. دومی هم در جلسه بیت رهبری در ایام فاطمیه سال 90 است که یکی از سخنرانی های مشهور ایشان در تقدم ولایت بر عدالت است که در آن اعتراض مالک به امیرالمؤمنین در ماجرای نصب ابن عباس به حکومت را نقل می کنند که از رهگذر آن مطالبه گری از حاکمیت را تخطئه نمایند. .... .... @Falaakhon

📜ایران فرهنگی جذاب تر از ایران موشکی! "تاملی درباره برندینگ ایران امروز" 📔 حتما حاج قاسم ها نماد عزت ما هستند و چون ایران در معرض تهدید دائمی است به #موشک هم نیاز مبرم داریم ولی توسعه یک فکر در جوامع نیازمند مشهورسازی و توسعه آثار #متفکران و شعرا و اهل علم است. 👈 همین امروز هم اگر به #ایران_فرهنگی که جغرافیایی به وسعت دهها کشور را شامل می شود بروید، آنچه از ما باقی مانده و با وجود تفاوت زبانی، همچنان زنده است و زمزمه می شود #شعر است. 💠 اشعاری با محتوای #عرفانی که متصوفه مسلمان، روح بلند انسانیت و مکارم اخلاقی و #سلوک الي الله را در قالب نظم و نثر درآورده و این معانی فطری و همه پسند را به اقصی نقاط جهان #صادر کرده اند. ✅ اگر نگارنده همین حالا هم در مدارس دینی دیوبند و بریلوی #پاکستان، اشعار #سعدی را جزء کتب درسی می بیند، چه جای تعجب است؟ انتظار داریم مباحث سیاسی یا منازعات خسته کننده کلامی طرفداران گسترده ای بیابند یا اختلافات طبیعی فقهی مورد استقبال واقع شوند؟ ⭕️ انقلاب اسلامی بشدت از این مشکل رنج می برد که به مدیریت #تصویر خود در جهان توجه نداشته است و شاید بتوان گفت از باب انفعال درگیر مسائلی شده که بعد #فعال او را تحت الشعاع قرار داده است. نمی گویم #استبکارستیزی برای مردمان جذاب نیست که اتفاقا هست ولی آموزه هایی که به #زندگی نزدیک ترند بیشتر مورد پسند اند تا جنگ و درگیری. 💎 گنجینه بزرگ عرفانی و صوفیانه ما، اشعار پرمضمون، بزرگان علم و ادب و.. در #برندینگ ایران امروز باید بیشتر مورد توجه باشند. چیزی که #ترکیه بدون این پشتوانه ولی سعی دارد بدان عنوان خود را بشناساند و ما از آن غافلیم!📍

✳️بازخوردی از مطلب با "مالک چه می کردید" .... ... این جوابیه آقای سلیمانی، اسلام پژوه و استاد حوزه و دانشگاه، به مطلب بنده است در خبرگزاری تسنیم. بدون اینکه مطلب بنده را قرار دهند تا مخاطب آزادانه قضاوت کند. https://b2n.ir/208148 ایشان تمام نقل های تاریخی که حقیر آورده بودم را تایید کرده اند و حتی برای هر کدام دلیل و توجیهاتی می آورند که بعضا به نظر بنده درست است، اما نتیجه گرفته اند که هدف بنده از این مطلب تخریب رهبری بوده و برای اینکه نقد ایشان را تئوریزه کنم از این نقل ها سواستفاده کرده ام. می فرمایند هدف مالک از آن رفتارها تقویت نظام!!! اميرالمؤمنين بوده و ما در پی چیز دیگری هستیم. بعد هم بنده را به #خواج و نهروانی بودن متهم می کنند. من اصلا کاری به حرف و پاسخ ایشان ندارم‌، این بحثی است علمی که جزو اصول هم نیست حالا، اما عمیقا نگران این وضعیت برخی روحانیون در تعامل با تنش فکری هستم که چه اندازه می توانند رفتار هیستریک از خودشان نشان دهند. بجای بحث منطقی، آرام، هجوم با شدت و تکفیر با غلظت را بکار می برند. یک کلیپ دیگر از یک روحانی جوان که ظاهر از صدا و سیما است، مطمئن نیستم، هم امشب دیدم که با پرخاش و عصبانیت پیرامون مطلب حقیر صحبت می کرد. ایشان تازه استاد است و علمی تر سخن گفته و علل برخی ماجراها را هم ذکر کرده، اما عاقبت نتوانسته دامن از تکفیر و بهتان نگاه دارد. چند مدت پیش روحانی دلسوزی از روی درد دل می گفت که ما آخوندها بزرگترین نقطه ضعفان همین است که به زبان قم خوب حرف می زنیم اما بلد نیستیم با زبان قوم با مردم حرف بزنیم. می گفت تنها عادت کرده ایم از بالای منبر بر مردمان نگاه کنیم و نمی توانیم با آنان هم زبان و همدل باشیم. این روزها خوب درک میکنم او چه می گفت. نکته بعد اینکه انگار بنده دست در لانه زنبور کرده باشم با این مطلب که حق هم دارند البته، منتها عادت کرده اند پشت رهبری سنگر بگیرند و به سمت مخالفتشان ‌شلیک کنند. این روحانیون اگر اینقدر که برای حرف حقیری چون من، رگ گردنشان باد می کند، اگر بر آن عهدی که خداوند با آنها بست وفا می کردند، اگر برای آن به خشم می آمدند، وضع این مملکت و وضع اسلام این نبود، آنجا که مولای متقیان فرمود: خداوند از علما، عهد و پیمان گرفته که دربرابر شکم‌بارگی ستم‌گران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند. به راستی چرا ما شما را در صف مبارزه و اصلاح کشور نمی بینیم؟ چرا نمی بینیم شما را که بر فراز منبرها بر شکم بارگی ستمگران و گرسنگی مردمان فریاد بکشید؟ اصلا من بی سواد، شما علما چرا چنین هستید؟ .... .... @Falaakhon

✳️ جهل مقدس .... .... 🔷انحراف و فساد دو وجه دارد. وجه نخست آن عینی است. یعنی کامل قابل لمس و شهود و رد گیری است، اما وجه دومش ذهنی است و جنسش جنس عقیده و فکر است. 🔷ما غالبا با وجه اول درگیر می شویم و از وجه دوم که نرم افزار فساد است، غافلیم. و این نرم افزار در ذهن آحاد اجتماع نصب می شود و بنظر من مهمترین این نرم افزار، در امروز جمهوری اسلامی، #جهل_مقدس است. آفتی که خود را در لفافه هایی از امور قدسی و الفاظ دینی می پیچد، چهره و زبان و ظاهر منزه و ظاهر صلاحی دارد، اما نتیجه و خروجی اش، انحراف و تباهی جامعه است. 🔷امروز مبازه با جهل مقدس، سخت تر از درگیری با مصادیق عینی فساد در ساحت جامعه است. جهلی که خاصیت الهام بخشی، تحرک و نوآوری و پیشروی را از تفکر اسلامی سلب کرده و به جمود و سکون و سکوت رسانده است. 🔷محرم می آید و می رود، فاطمیه و رمضان و... و رسانه ها و منابر و دستگاه های تبلیغی صبح و شام مشغول گفتن از علی و نهج البلاغه و فاطمه. س. و حسین اند، بدون اینکه این تبلیغ و تشریح سبب حرکت اجتماعی، تحول فکری و اصلاح شود.بدون اینکه خون تازه به شریان جامعه تزریق کند. 🔷می بینی یک دور کامل سیره اميرالمؤمنين را هم پای منبر گوش کرده ای، اما ذهن و فکر تو نسبت به ستمگری و فساد و تباهی و انحراف نه تنها ساکن است که حتی توجیه هم می کند. این چه قرائتی است از علی؟ مگر می شود تو بر حسین اشک بریزی اما بر ظلم نشوری؟ مگر می شود قرآن بخوانی و بی تفاوت باشی؟ این چه اسلام مریض و افلیجی است؟ تشیع ی که خادمان و والیان قبور بزرگانش، محترم تر از رهروان راه آنان است. تزئین و تکریم حرم ها مهمتر از حراست از سنت و سیره صاحبان حرم است. تشیع مرده، تشیع اخته. تشیع حافظ وضع موجود. 🔷جامعه مرده، اسلام مناسکی، بی تحرک و ساکن، حاصل جهل مقدس است. جامعه وقتی مرده باشد، ساکتان و بی تحرکان و منزه طلبان حرمت بیشتری دارند و آنان که اهل حرکت و اصلاح باشند را پس می زنند. 🔷وقتی جایی از بدن عفونت می کند، تمام بدن از سر تا پا تب می کند. بی قرار می شود، شعله می گیرد، اما جهل مقدس کاری می کند که وقتی تمام اجزا اجتماع که به مثابه جسم است را فساد گرفته، تو بی تحرک و خوش و منزه، به تهذیب و تزکیه ات می رسی، بدون اینکه کمترین واکنشی به عفونت نشان دهی. و در ازای این سکون، بهشت را نیز طلب می نمایی. و این است بت جهل مقدس که باید با تبر احیای فکر دینی، متلاشی اش کرد که جز سنگ و چوب و پیکر هیچ نیست. اسلامی که مطلوب اشراف و ستمگران است. #سلمان_کدیور .... .... @Falaakhon

📙 به نقل خبرگزاری مهر:‌ نام #سلمان_کدیور در ادبیات رسانه‌ای ایران بیش از آنکه با داستان‌نویسی و ادبیات همراه باشد با جریانی به نام عدالتخواهی مشهور اوست. او روزگاری از صاحب‌منصبان جریان عدالتخواهی در ایران بوده است و امروز نیز همچنان نظرات شورمندانه‌اش درباره «عدالت» بر صدر رسانه‌ها و به ویژه شبکه‌های اجتماعی می‌نشیند. خواندن یک رمان طویل هفتصد صفحه‌ای از سلمان کدیور با این پیش فرض‌ها؛ جالب‌توجه و غافل‌گیرانه است به ویژه آنکه او از اولین امتحانش تقریباً موفق نیز بیرون آمده است و اگر چه طویل بودن کتاب و زیاد بودن روایات تاریخی کتاب را سخت‌خوان کرده است؛ اما در مجموع با اثر سرزنده‌ای روبرو هستیم که گزارشی از یک مقطع تاریخی بسیار مهم در تاریخ اسلام است. کدیور در گفتگو با مهر بار دیگر بر دغدغه‌های عدالتخواهانه‌اش تاکید می‌کند. این رمان در مدرسه رمان شهرستان ادب نگارش شده است و خود این انتشارات نیز آن را به چاپ رسانده است. - اولین نکته‌ای که بعد از خواندن «پس از بیست سال» به ذهن مخاطب معاصری که در جریان احوالات اجتماعی و اقتصادی ایران است می‌رسد شباهت بی‌اندازه دوره‌های تاریخی روایت شده با دوران ماست. این شباهت گاهی اوقات حیرت‌انگیز می‌شود. این احتمالاً به نوع نگاه شما به تاریخ برمی‌گردد. اساساً نگاه شما به تاریخ چگونه است؟ واقعیت این است که من نیامدم تاریخی را متناسب با الآن بسازم که این قطعاً جعل تاریخ است. بسیاری از نویسنده‌ها و کسانی که تاریخ اسلام را خوانده‌اند و کتاب «پس از بیست سال» را هم مطالعه کرده‌اند از حیث سند و آن چیزی که درون‌مایه تاریخ صدر اسلام است، کتاب را قابل‌اعتنا دانستند؛ من تاریخ جدیدی نساخته ام که متناسب با زمان حال باشد بلکه یک رنج و درد تاریخی را که درد مستمر تاریخ ما بوده عیان کردم و نشان دادم. این کتاب یا هر کتاب شبیه این را اگر ۱۰۰ سال پیش هم می‌نوشتند خواننده احساس می‌کرد برای زمان خودش نوشته شده است. این نظر بنده است که اگر آینده هم نوشته می‌شد باز هم خواننده احساس می‌کرد این رمان با زمان خودش متجانس است. تاریخ ما به‌خصوص تاریخ بعد از اسلام ما، همواره منبعث از حاکمینی بوده که به نام اسلام حکومت کردند حتی اگر آن حاکم متشرع هم نبوده ولی به نام اسلام حکومت کرده است. تقریباً همه حکومت‌ها بعد از اسلام همین است. حتی خون‌ریزترین آن‌ها مثل مغول‌ها و غزنوی‌ها؛ همه این‌ها هرچند ممکن است حاکمینی مذهبی نباشند ولی سعی کردند همواره به نام مذهب حکومت کنند و این مهم‌ترین وجه قصه ماست. وجه دیگر آن چه در کتاب می‌بینیم بحث استفاده از مذهب به‌عنوان ابزار قدرت است، ما این را در «پس از بیست سال» می‌بینیم و همچنان در تاریخ ما در کل تاریخ ما این یک درد مشترک و هزار و چند صد ساله است. قالب آن‌هایی که وارد مدار شدند از مذهب به‌عنوان یک مؤلفه قدرت استفاده کردند و دست به نوعی ابداعات مذهبی یعنی بُلد کردن قسمت‌هایی از مذهب که تأمین‌کننده منافع سیاسی باشد، دست زدند. دستاورد این چیست؟ اشرافیت سیاسی، توجیه افعال به نام دین مسائلی که عرض کردم و در کل تاریخ ما وجود دارد... متن کامل گفتگو را در پرونده رمان «پس از بیست سال» بخوانید.

✳️ رانت علیه رانت؟ .... .... آقای رائفی پور ذیل تصاویری در صفحه اش نوشته، این مجوزی است که به من اجازه می دهد از مسئولین مطالبه کنم و آنان را امر به معروف و نهی از منکر نمایم. حقیقتا روز به روز از چیزهای تازه ای در این مملکت رونمایی می شود، که آدم دهانش به حیرت باز می ماند. و جالب اینکه کلی رفقای حزب الهی هم زیر پست کف و سوت و هورا کشیده اند. فارغ از اینکه این مجوز یک رانت و نوعی مصونیت برای آقای رائفی محسوب می شود، و کسی نیست بپرسد چطور با رانت می خواهی علیه رانت مبارزه کنی و چطور با ویژه سازی می خواهی علیه ویژه خواری قیام نمایی، انگار تمام انبیا و اولیا و ائمه و صلحا که حرف و اول و آخرشان مبارزه با ظلم و ستم بوده و بی استثنا در این راه کشته شدند ، ایشان را برای امر به معروف و نهی از منکر اقناع نکرده و حالا ایشان بعد این مجوز به این امر مکلف شده اند. امر به معروف را هم می خواهید حکومتی کنید که به هرکه خواهد عنایت کند؟ اصلا همان نهاد و ستاد کل امر به معروف را کی مجوز داده که باشد؟ مبارزه با فساد و طلب عدالت، مختص تمام توده های مردم است حقی که خداوند به همه ناس عطا کرده است ... لیقوم الناس باقسط... و فرقی بین یک دهاتی و یک فقیه و جناب رائفی در این باب نیست. کلکم راع و کلکم مسئول... نه ویژه شما و همفکرانتان و این مجوز خودش اساسا یک منکر و یک انحراف اجتماعی علیه اصل امر به معروف و نهی از منکر است. این مجوز راه نظارت عمومی بر حاکمیت را سد می کند و آن را در اختیار وفاداران تعریف می نماید و زمینه برخورد و سرکوب معترضان و مصلحین را فراهم می آورد. در توجیه گفته اند که این مجوز برای این است که با ایشان برخورد صورت نگیرد. واقعا شما فکر می کنید، نهادهای امنیتی و قضایی، با ایشان برخورد می کنند؟ با کسی که همواره در مسیر خواسته حاکمیت حرکت کرده؟ اصلا شما که از برخورد ترس دارید، چرا وارد این وادی شده اید؟ در ثانی، مگر خون شما از خون انبیا و اولیا و مجاهدین تاریخ رنگین تر است؟ هرچند از کسانی که پس از افتضاح اعترافات تلویزیونی مازیار ابراهیمی و اسماعیل بخشی و آبرویی که از نظام در این قصه ها برده شد و بعد آن همه دروغگویی و فریب افکار عمومی، اما همچنان با اعتماد به نفس و سینه سپر از اقدامات مشابه و ادامه آن دفاع می کنند، بعید نیست حمایت و همکاری و توجیه!. #سلمان_کدیور .... .... @Falaakhon

⭕️ معاهده ایران و چین، آزمونِ مجلسِ جدید ◀️ در روابط بین الملل و مذاکره، اصل بر بدبینی است. حتی با کشوری که به ظاهر دوست جلوه می کند. معاهده 25 ساله ایران و چین از این قاعده مستثنی نیست و جمهوری اسلامی باید با نگاه بدبینانه به ماجرا نگاه کند تا قافیه را نبازد. 🔸 این‌که می‌گویند ایران می‌خواهد کیش را بدهد و پایگاه نظامی در اختیار چین بگذارد و... همه دروغ و ساخته و پرداخته رسانه‌های غربی است. چنین اموری تقریبا محال است. چون خلاف بدیهی قانون اساسی است. 🔹 این قرارداد از این حیث مهم است که حاصل چرخش نگاه به غیرِ غرب است. جمهوری اسلامی، چند دهه است، توان سیاست خارجه‌اش را بر روی ارتباط با غرب گذاشته است و حاصل آن، وضع امروز مملکت است. چرخش به سمت دیگر در کل منطقی است، اما نه صرفا چین، چرا که نتیجه مطلوب نخواهد بود. 🔸 اگر از #آفریقا، #قفقاز و #آمریکای لاتین غافل شویم، نتیجه بهتر از قبل نخواهد بود. کلا انحصار در روابط خارجه خبط است.چه چین و چه غرب. با در نظر گرفتن این که چین در مقابل آمریکا، به کشوری امن و با ذخایر نفتی و گازی بسیار چون ایران نیازمند است و در کل، یک علت تضعیف و فشار بر ایران، صرفا خود جمهوری اسلامی نیست، بلکه فشار بر چین است. ایران برای چین بسیار بسیار استراتژیک است. 🔹 از سوی دیگر ایران هم برای خروج از بن بست کنونی راهی جز تغییر نگاه به غرب ندارد. و چین برای شروع نقطه آغاز خوبی است. اما به شرطی که ما را #وابسته نکند و سبب تسلط بیگانه نگردد. 🔸 بسیار بسیار طبیعی است که آمریکا مهم‌ترین مخالف بسط روابط خارجی ایران باشد چرا که هم کمپین فشار حداکثری علیه ایران در خطر می‌افتد و هم چین را در مقابل آمریکا قدرتمند می‌کند. پس طبیعی است که یک جنگ رسانه‌ای ترتیب دهد. 🔹 ایران هم‌اکنون در موضع ضعف قرار دارد و این شائبه هست که برای خروج از بحران، مبادرت به امتیاز دهی غیر منطقی و نامتعادل کند. مثل برجام. 🔸 اینجا، جایی است که ما روی آن حرف و بحث داریم و می‌گوییم محتوای مذاکرات و متن آن باید به صورت کامل به اطلاع عموم و نخبگان برسد. 🔹 آن کس که روابط بین‌الملل را درک کرده باشد، می‌داند چین به همان نسبتِ غرب حریص و تسلط طلب است. اما روش و منشِ سیاست خارجه‌اش بسیار نرم و از راه اقتصاد است. پس نگاه #خوش‌بینانه به این موضوع نتیجه‌ای بهتر از #برجام نخواهد داشت. 🔸 برجام آزمون مجلس قبلی بود و قرارداد ۲۵ ساله با چین، آزمون این مجلس. 🔺 اگر مجلس قبل واداده به غرب بود، در این مجلس هم شیفتگان چین کم نیستند. و این نگران کننده است. این قرارداد باید با رعایت مصالح هر دو کشور، در شرایط برابر و بدون امکان تسلط بر منابع و ذخایر باشد در غیر این صورت مثل برجام، یک خیانت است. #سلمان_کدیور @falaakhon

✳️رنسانس در ایران بالاتر و بهتر از رنسانس اروپا .... .... رنسانس اروپا جدایی دین از سیاست بود ولی در رنسانس ایران جدایی ایمان از شریعت اتفاق افتاده که خیلی جلوتر از سکولاریسم اروپا است . آیا انقلاب اسلامی یک باخت تاریخی را برای ما رقم زد، و یا یک فرصتی را هم ایجاد کرد؟ پاسخ من این است که بعد از انقلاب به طور ناخواسته و پنهان یک راه میانبر تاریخی به سوی توسعه گشوده شده است. نه جامعه آگاهانه این راه را خواسته بود و نه حکومت! اما تعامل بین حکومت و جامعه راه را باز کرد. اصلی‌ترین عامل شکست توسعه، سنت‌های غیرعقلانی هستند. سنت‌ها حافظان بسیار قدرتمندی دارند. جمهوری اسلامی کمک کرد تا حافظان تاریخی سنت در جامعه ما یا تضعیف شوند و یا حذف شوند و سنت بی دفاع مانده است تا لاجرم جامعه ما به سمت دنیای مدرن حرکت کند و با سنت های ضدتوسعه خداحافظی کند. این تحول در اروپا ۴۰۰ سال طول کشید ولی ما در طول ۴۰ سال گذشته زمینه‌های این تحول را در ایران ایجاد کردیم. در دوران جمهوری اسلامی، جهشی عظیم در فراهم‌آوری زمینه‌های لازم برای مدرنیته رخ داده است که هیچ نظام دیگری به غیر نظام دینی با رهبری فقها نمی‌توانست چنین تحولی را با این سرعت ایجاد کند. این تحول را رضاشاه آغاز کرد و محمدرضا شاه ادامه داد اما هر دو شکست خوردند، چون به گونه‌ای عمل کردند که باعث انسجام و اتحاد تمام نیرو‌های محافظ سنت شدند و یک جبهه مستحکم در برابر تحولات دنیای مدرن شکل گرفت. انقلاب اسلامی هم به نوعی حاصل همین اتحاد بود. مهم‌ترین خدمت جمهوری اسلامی این بود که نیروهای حافظ سنت را نخست از هم جدا کرد و سپس یک به یک آن ها را نابود کرد. در دوران جمهوری اسلامی چهار تحول مهم رخ داده که زمینه‌های تحقق نوگرایی و مدرنیته را فراهم کرده است. تحولاتی که حتی در ترکیه، پاکستان، مصر و کشورهایی با ساختار سیاسی مدرن‌تر از ایران هم رخ نداده است. سه مورد اول آن تضعیف، تخریب و حذف حافظان سنت است و تحول چهارم تحول در کیفیت دینداری ایرانیان است. اصلی ترین حافظان سنت، زنان، روستاییان و روحانیان هستند. زنان از بقیه قدرتمند‌تر عمل می‌کنند. جمهوری اسلامی نخست زنان را به نیروهای خط شکن تحولات مدرنیته تبدیل کرد. پهلوی اول قدرت عشایر را نابود کرد، پهلوی دوم زمین داران را نابود کرد و جمهوری اسلامی عامه روستاییان را شهر نشین کرد. پیش بینی من این است که با این روند تا ۲۰ سال آینده کمتر از پنج درصد جمعیت روستایی خواهند بود. سومین حافظ سنت روحانیان بودند که در دو سطح مراجع و روحانیان محلی فعالیت می‌کردند. تقریبا جایگاه مراجع به عنوان سرمایه‌های نمادین که تحول آفرین بودند، از دست رفته است. بخشی از مراجع که با حکومت زاویه داشتند را حکومت تخریب کرد و بخشی از مراجع که مردم فکر می‌کردند حکومتی هستند، را هم مردم تخریب کردند. روحانیان محلی هم که محل رجوع عامه بودند به علت عملکرد نامناسب روحانیان حکومتی، نزد مردم بی اعتبار شده اند. تحول بسیار بنیادی‌تری که رخ داده است که تنها و تنها در یک حاکمیت دینی و فقهی امکان‌پذیر بود و هیچ حکومت دیگری نمی‌توانست این تحول را ایجاد کند، «جدایی ایمان از شریعت» است. در طول تاریخ ایران، ایمان و شریعت به هم چسبیده بوده است، اما جمهوری اسلامی کمک کرد، تا جدایی ایمان از شریعت رخ بدهد که تحولی بسیار عظیم بوده است. این تحول بسیار عمیق‌تر از تحقق سکولاریسم در اروپاست. در سکولاریسم، جدایی دین از سیاست رخ داد ولی در ایران جدایی ایمان از شریعت رخ داده است. امروز با نسل روبه افزایشی از جوانانی رو به رو هستیم که ایمان دارند، ولی مناسک دینی را انجام نمی‌دهند. خانواده‌های آن ها نیز پذیرفته‌اند که جوانان آن ها تنها ایمان اخلاقی داشته باشند. ایمان با توسعه سازگار است. شریعت، بسته به نوعش، ممکن است با توسعه سازگار باشد و ممکن است نباشد. شریعت در صورتی که زنده باشد و متناسب با نیاز جامعه تکامل یابد با توسعه سازگار است. اما ایدئولوژی دینی حتما ضد توسعه است. ✍ دکتر محسن رنانی ..... ..... @Falaakhon