💠 درس اخلاق | معنای عبارت «بِکُم عَرَفَ‌ الله» در زیارت جامعه کبیره 🔹 مرحوم آیت الله ناصری از اساتید اخلاق حوزه در یکی از دروس اخلاق خود به موضوع «شناخت خداوند متعال از طریق اهل بیت علیهم السلام» پرداختند: ◻️ امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: «أَنَا أَمِینُ اللَّهِ وَ خَازِنُهُ وَ عَیْبَهً سِرِّهِ وَ حِجَابُهُ وَ وَجْهُهُ»؛ من امین خدا و مخزن علوم اویم، و صندوقچه اسرار حق و وجه خدا هستم. مراد از «وجه»، چهارده نور مقدس است. در زیارت جامعه کبیره می‌خوانیم: «بِکُم عَرَفَ‌الله»؛ بوسیله شما چهارده معصوم ما خدا را شناختیم. ◻️ در فراز دیگری از زیارت جامعه کبیره می‏خوانیم: «مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِکُمْ»؛ آن که خدا را بخواهد، از شما آغاز می‌کند. کسی که می‌خواهد در خانه خدا برود باید از طریق شما رفته و به خدا برسد. ◻️ در روایت معتبری آمده است که: «لَوْ لاَنا مَا عُرِفَ اَللَّهُ»؛ اگر ما نبودیم کسی خدا را نمی‏شناخت. کسی خدا را نمی‏شناخت تا ما آمدیم و در عالم وجود، خداوند متعال و صفات جمال و جلال قدسیه او را به مردم معرفی کردیم. لذا در ادامه روایت می‌فرماید: «وَ لَوْ لاَنا مَا عُبَدَالله»؛ و اگر ما نبودیم کسی خدا را عبادت نمی‏کرد. ◻️اگر می‌خواهی خدا را بشناسی از طریق اهل بیت علیهم السلام بشناس. آنها معرف خداوند متعال، نماینده او در عالم وجود، صندوقچه اسرار الهی هستند که سر سلسه آنها پیامبر اکرم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) است. 📎 متن کامل @HawzahNews / خبرگزاری‌حوزه

🔻 آیت‌الله خاتمی: ❇️ شعار «لبیک یا حسین» به معنای مطیع بودن در برابر امر ولایت است ◽️عضو فقهای شورای نگهبان گفت: شعار لبیک یا حسین ندای جان‌فشانی در راه دین و تقویت باورهای دینی رهپویان حسین بن علی‌(ع) است. ◽️کلمه "لبیک" به معنای تحت امر بودن و مطیع بودن است و لبیک یا حسین (ع) به این معناست که ما همواره گوش‌به‌فرمان ولایت هستیم. ◽️دومین پیام لبیک یا حسین (ع) را استقامت در راه دین اظهار کرد و افزود: ما به‌عنوان رهروان راه حسین بن علی (ع) باید در هر شرایطی پای دین خود بایستیم و مدافع دین باشیم. https://hawzahnews.com/xcY7Y @HawzahNews / خبرگزاری‌حوزه

🔻آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی در دیدار دانشجویان: ❇️ یمنی‌ها آمریکا و صهیونیست‌ها را خفه کرده‌اند / ایرانی‌ها قدر بزرگی خود را بدانند از خدای سبحان مسئلت می کنیم عدل حسینی، جلال و شکوه خود را نشان بدهد و جامعه ای همچون جامعه یمنی در دیگر کشورها زنده بشوند که این آمریکای پلید و صهیونیست خبیث را خفه کنند و خواهند کرد، چون همواره حق بر باطل پیروز است. https://hawzahnews.com/xcY8s @HawzahNews | خبرگزاری حوزه

🔸 #اصول 💠 تفکیک قواعد ادبی مرتبط با لفظ و قواعد ادبی مرتبط با معنا 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻  مرحوم جدّ ما، تحلیل خاصی در مورد جملاتی همچون «فی الدار رجلٌ» داشتند. ادبیان می‌گویند در این جمله، #مبتدا و #مسندٌالیه، «رجلٌ» است که مؤخّر داشته شده و خبر، «فی الدار» است که مقدّم داشته شده است. مرحوم جدّ ما، می‌فرمودند: در این جمله ما قصد نداریم از رجل مبهم، خبر بدهیم بلکه قصد داریم از وضعیت خانه خبر بدهیم به این که بگوییم وضعیت خانه به این صورت است که در آن یک رجل وجود دارد. به بیان دیگر، مسندالیه حقیقی دار است و به همین دلیل مقدم شده است. فرمایش مرحوم جدّ ما ... 📚 درس خارج اصول، ۱۴ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #ادبیات #عرب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

خادم ملت یعنی نداشته باشی خواب آسوده تا بشکنی دست های آلوده خادم ملت یعنی با مردم‌ت باشی تا پای جان http://eitaa.com/noushabadi_ir

🔸 #اصول 💠 تفکیک قواعد ادبی مرتبط با لفظ و قواعد ادبی مرتبط با معنا 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻  مرحوم جدّ ما، تحلیل خاصی در مورد جملاتی همچون «فی الدار رجلٌ» داشتند. ادبیان می‌گویند در این جمله، #مبتدا و #مسندٌالیه، «رجلٌ» است که مؤخّر داشته شده و خبر، «فی الدار» است که مقدّم داشته شده است. مرحوم جدّ ما، می‌فرمودند: در این جمله ما قصد نداریم از رجل مبهم، خبر بدهیم بلکه قصد داریم از وضعیت خانه خبر بدهیم به این که بگوییم وضعیت خانه به این صورت است که در آن یک رجل وجود دارد. به بیان دیگر، مسندالیه حقیقی دار است و به همین دلیل مقدم شده است. فرمایش مرحوم جدّ ما ... 📚 درس خارج اصول، ۱۴ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #ادبیات #عرب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

بررسی نظریۀ اخلاق اشیا و عاملیت فناوری و پیامدهای آن در تعلیم‌ وتربیت

هدف اصلی این مقاله بررسی نظریۀ اخلاق اشیا و عاملیت فناوری بر اساس اندیشه‌های پاوول پیتر فربیک و بررسی پیامدها و دلالت‌های آن در تعلیم‌وتربیت است. برای این منظور از روش استنتاجی استفاده شده است. در ابتدا اندیشه‌های فِربیک بررسی شده و سپس دربارۀ پیامدهای تربیتی آن بحث شده است. فربیک، بر پایۀ نظریۀ وساطت در پساپدیدارشناسی، اعتقاد دارد که دو مؤلفۀ قصدمندی و آزادی که برای عمل اخلاقی لازم است میان انسان و مصنوعات تقسیم شده است؛ یعنی، مصنوعات در قصدهای انسان و نیز در آزادی انسان شریک‌اند. ازنظرِ او انسان استقلال دارد، ولی استقلال او کامل نیست. او ازجمله به فناوری‌های ترغیب‌کننده و هوشِ محیطی اشاره می‌کند که چگونه انسان را به تصمیم‌گیری‌ها و اعمال خاصی ترغیب می‌کنند. عاملیت انسان با مصنوعات و فناوری‌ها ترکیب می‌شود. بنا بر نتایج این پژوهش، در برنامه‌ریزی‌ها و تصمیم‌گیری‌های تربیتی نیز به عاملیت ترکیبی و نقش تأثیرگذار و اخلاقی فناوری‌ها باید توجه کرد. توجه‌کردن به مبانی فناورانۀ تربیت ضروری به نظر می‌رسد. تربیت اخلاقی در جامعۀ فناورانه نیاز به بازنگری و بازاندیشی دارد. مسئولیت طراحی فناوری‌های آموزشی بسیار مهم‌تر خواهد بود. فناوری‌های آموزشی می‌توانند در جایگاه فناوری تربیتی عمل کنند. با توجه به نقش فناوری‌های ترغیب‌کننده در شکل‌دادن به رفتار انسان، می‌شود از این فناوری‌ها در شکل‌دادن به رفتار و عادات کودکان و نوجوانان استفاده کرد و بخشی از تربیت را به مصنوعات سپرد.

بررسی نظریه اخلاق اشیا و عاملیت فناوری و پیامدهای آن در تعلیم وتربیت

اشتباه است! مشورت با کسی که دلسوز است؛ اما نادان... _امیرمومنان‌علی‌علیه‌السلام | غررالحکم،حدیث۸۲۷۱ 💫 با #مهندس_علیخانی 💫 🇮🇷 @alikhani_r 🇮🇷