eitaa logo
کانال مطالب و اطلاع رسانی فرزاد تات
3 دنبال‌کننده
2هزار عکس
841 ویدیو
71 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
✍تفسیر لقاءاللّه| بخش چهارم ... 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹فيلســوف عرب، کندى نيز در سخنـش همـين معنا را رسانده است، که گفته است: « از آنجا که علت اول با فيض خود، به ما متصل است ولى ما فقط از اين فيض به او متصل هستيم و تنها مى توانيم در وجـود خود به اندازه اتصــال به فيضش او را ملاحظه کنيم، پس مقدار احاطه او به ما، به مقدار ملاحظه ما از او نيست بلکه او ما را در خود احاطه نموده و غرق ساخته است. کندى سخن بس نيکـــويى گفته اســت و بر خردمند مخفى نماند که سخن او سنگين و نياز به دقت نظر دارد. و نيز سخن محقق عارف، افضل الدين کاشى در اين مقام زيباست. گفتم همه ملک حسن سرماية توست خورشيد فلک چو ذرّه در سايه توست گفتا غلطى ز ما نــشان نـتوان يافت از ما تو هر آنچه ديده اى پاية توسـت 📚رساله لقاء الله فصل اول ص ۱۲، ۱۳ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍تفسیر لقاءاللّه| بخش پنجم ... 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹بنگر به اين سخن که قبلا گفتيم: تمام موجودات، علم حق تعالى هستند، زيرا علم خداوند به ماسواى خود، حضورى و اشراقى است و ذره اى از علم او خارج نيست. شيخ بهايى در شرح حديث دوم از کتاب اربعين خود مى گويد: «منظور از شناخت و معرفت خدا، شناخت و اطلاع بر حقيقت ذات مقدسش نيست، چرا که آن حتى بر ملايکه مقرّب و پيامبران مرسل نيز ميسّر نيست، چه رسد به ديگران». در اين مورد سخن سيد بشر پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله کفايت مى کند که فرمود: ما عرفناک حق معرفتک؛ خداوندا به اندازه اى که شايسته و لايق آنى به تو معرفت و آگاهى نيافتم. 📚رساله لقاء الله فصل اول ص ۱۲، ۱۳ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍تفسیر لقاءاللّه| بخش ششم ... 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹و در حديث ديگـرى است که: خدا همان گونه که از ديدگان در حجاب است از عقول هم در حجاب است و اهل ملأ اعلا هم مانند شما او را مى جويند. بنابراين، به سخن کسى که گمان مى کند به کنه حقيقت مقدس پــروردگار رسيده توجه مکن ! زيرا خاک در دهان کرده و گمراه شـده است و دروغ مى گويد و افترا مى بندد، چه اين امر بالاتر و پاکتر از آن است که بخاطر بشر نازل و آلوده گردد. حتى تصورات راسخان در علم نيز فرسنگها از حرم کبريايى او دور است و آخرين مـرحله اى که فکــر عميق به آن مى رسد، اين است که جايگاه و مکانت او براى درک و فهم، چقدر دقيق است و دور از دسترس. شاعر چه خوب گفته است: آنچـــه پيش تو غير از آن ره نيست غايـت فــهم تست اللّه نيسـت 📚رساله لقاء الله فصل اول ص ۱۲، ۱۳ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍تفسیر لقاءاللّه| بخش هفتم ... 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹صفاتى که ما بر آن جناب ثابت مى کنيم، به حسب عقول ما و به قدر ادراک ماست. و ما با عقول قاصرمان خدا را به برترين طرف از دو نقيض متّصف مى کنيم و خداوند متعال بالاتر از تمام توصيفات ماست. در سخن امام باقر علیه السلام به اين معنى اشاره شده است، که فرمود: هر چيرى را که شما با اوهامتان ـ يعنى با عقولتان ـ در دقيقترين معانى آن مشخص مى کنيد، مخلوق و مصنوعى مثل شما ست و به شما برگشت دارد . شايد مورچة کوچک نيز گمان مى کند خداوند متعال هم، چون او دو شاخ دارد، زيرا در نظر او اين دو شاخ نشانه کمال است و نداشتن آن علامت نقصان است، حال عقلا هم در توصيف خدا اين گونه است. درباره حديث فوق، محقق دوانى مى گويد: اين سخن بسيار دقيقى است و مصدر دقت به شمار مى رود. 📚رساله لقاء الله فصل اول ص ۱۲، ۱۳ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍توحید ناب| بخش اول 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹چنگ زدن به عالم طبيعت و فرو رفتن در آن، که عالم کثرت و اختلاف است، مبدل به حايل و حجاب مى گردد، اگر انسانها خود را از آن پاک کنند و به آنچه که حق و اصـيل است روى آورند، معــناى توحيد و فنا را مى فهمند و موحد ميگردند، و توحيدشان بنابر نهجى مى شود که خداوند متعال بدون تنزيه محض و تشبيه باطل در قرآن فرموده است: « هــو الاول و الاخر و الظاهــر و الباطن ». ســــوره حديد، آيه ٣ خلاف و نزاع از ميان برداشته مى شود و با اهل معرفت مشاجره نمى کنند که چرا مى گوييد: «ما خدايى را که نمى بينيم عبادت نمى کنيم ». چنانچه اگر نتوانند ميان وحدت و کثرت را جمع کنند و کسى اين کار را بکند ، آن را به طور کلى انکار مى کنند. 📚رساله لقاء الله فصل دوم صفحه ۱۷ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍توحید ناب| بخش دوم 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹و اگــر به کسى که اين چيزها را نمى فهمند، در باب توحيد به او بگويند: «ليس فى الدّار غيره ديار» و يا «ليس الدّار و من فى الدار الا هو » و يا «ان اللّه کل الاشياء» و مانند آن، نسبت ناروا به گوينده مى دهد، و نمى داند که علتش تراکم جهل مرکب است که از تقليدها ناشى شده، مانع از درک مى شود.حتى بيشتر کسانى که در سخن گفتن مبالاتى ندارند، اگر از عارفى بشــنوند که بگويد: وجود، واحد است و در آن تعدد نيست، و وجود همان خداوند متعال است، او را به کفر و الحاد و زندقه متهم مى سازد. زيرا نمى دانند که نفى وجود حقيقى از اشيا، معنايش اين نيست که همه چيز خداست و معنايش اتّحاد نيست. 📚رساله لقاء الله فصل دوم صفحه ۱۷ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍توحید ناب| بخش چهارم 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹 بار ديگر حکيم مى پرسد: به نظر شما معناى وحدت وجود چيست، که اعتقاد بدان را کفر مى دانيد؟ طلبه جواب مى دهد: قائل به وحدت وجود، معتقد است که تمام اشــيا و جميع مخلوقات، خدايند. حکيـم مى گويد: شـما در اشتباه هستيد، بهتر است غذايتان را ميل نماييد؛ من به وحدت معتــقدم، ولى تمام اشــيا را خـدا نمى دانم. زيرا جناب عالى نيز از جملة آنها هســتيد؛ من شـک ندارم که شما مانند خر و يا پايين تر از آن هسـتيد؛ حال، چگونه مى توانم شـما را خدا بدانم؟ پس بهتر است احتياط را کنار بگذاريد و غذايتان را ميل نماييد.» ماجـرايى ديگر نيز نقل شده است که حکيمى، شخصى زاهد و پارسايى را ديد که تسبيحى در دست داشت و يک به يک، حکما را نام مى برد و لعن مى کرد. حکيم از او پرسيد: «چرا اينان را لعن مى کنى و چه چيز باعث شده است که آنها مستحق لعن بدانى ؟».زاهــد پاسخ داد: « آنها قائل به وحدت واجب الوجود هســــتند». حکيم خنديد و گفت: «من نيز قائل به وحدت واجب الوجود هستم». شــخص به خشــم آمد. گفت:«اسمت چيست ؟» حکيم جواب داد « فلان » شــخص گفت: « الهم العن فلانا» 📚رساله لقاء الله فصل دوم صفحه ۱۸ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍توحید ناب| بخش پنجم 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹 بدان که، گاه در بحث وحدت وجود اين توهم پيش مى آيد که وجود، شخص واحدى است و منحصر به يک فرد است و آن، واجب الوجود مى باشد، و مفهوم وجود مصداقى جز او ندارد. بر اين اساس، ساير موجودات از آسمات و زمين و گياه و حيوان و نفس و عقل، خيالهاى اويند؛ يعنى جز آن فرد چيز ديگرى نيست و موجودات چيزى جز از او نيستند؛ مانند آب دريا و امواج آن، که در واقع، امواج چيزى جز آب دريا نيستند؛ جز آن که اختلاف امـواج و کثـرت آنها انسـان را بر آن مى دارد که گمان نمايد، آنها موجودات مستقلى هسـتند. 📚رساله لقاء الله فصل دوم صفحه ۱۹ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
🔸شروع موضوع تقویت اراده: ✍بحث رو با یک نکته کلیدی شروع میکنیم که اگه همین رو درست متوجه بشیم خیلی از مسائل این موضوع حل میشه : ▪️عضله سازی 🔹فرض بفرمایید شما یک اندام معمولی دارید و قصد دارید به باشگاه بدنسازی برید و عضله سازی کنید 🔹مثلا دو سال طبق نظر مربی تمرین میکنید بدنتون رشد می‌کنه و عضله ای میشه.بعد دو سال شما یک جسم و هیکل مناسب دارید . بعد دو سال بنابر دلایلی باشگاه نمیرید بعده مدتی می‌بینید که بدنتون دوباره داره به حالت قبل برمیگرده و معمولی میشه . ▪️تشابه اراده با عضلات بدن 🔹اراده هم مثل عضلات بدن هست منتها مادی نیست هر اندازه تمرین مناسب باهاش انجام بدیم تقویت میشه و روز به روز قوی تر میشه و اگه تمرین نکنیم همون اراده معمولی باقی میمونه و رشد نمیکنه و اگه تمرین کردیم و رشد کرد و بعد مدتی دست از تمرین کردن کشیدیم باز هم ضعیف میشه و به همون حالت قبلی برمیگرده 🔹اینجوری نیست که کسی فکر کنه فلانی از اول با اراده بوده و تا آخر هم با اراده میمونه و کسه دیگه از اول بی اراده بوده و تا آخر هم بی اراده میمونه بلکه اراده یک قوه هست در درون همه ی ما اگه روش کار کردیم و تمرین کردیم بالفعل میشه و با اراده میشیم و اگه روش کار نکنیم همون حالت بالقوه میمونه و هیچ وقت قوی نخواهد شد این موضوع برای همه ی انسان ها یکسان هست ________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ ________________________________________
✍فضیلت خدا شناسی| قسمت اول 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹بنگر به سخن امام صادق علیه السلام، که ثقه الاسلام کلينى در کافى با اسنادش از جميل بن دراج نقل کرده است، که آن حضرت فرمود: « اگر مى دانستند که در معرفت خدا چه فضلى است، چشمان خود را به متاع و نعمتهاى دنيا، که دشمنانشان از آن بهره مند هستند نمى دوختند، و تمام دنياى آنان از آنچه پاى بر آن مى گذارند، بر ايشان پست تر مى نمود و از نعمـت معرفت خداوند بهره مند مى گشتند و لذت آن رامى چشيدند؛ چون لذت آن کس که با اولياى خدا، در باغهاى بهشت به سرمى برد. 📚رساله لقاء الله فصل اول صفحه 16_17 __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍معنی دقیق و رفع شبهات آیه ۷۹ سوره مبارکه نساء| بخش اول 🔸 مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹آقا بدان که از او جز خير و نيكى نيايد و شرور از ما است نه از او( ما أصابك من حسنة فمن الله و ما أصابك من سيئة فمن نفسك )معنى آيت نه اين است كه انسان در معاصى به حول و قوت و قدرت خود انجام مى دهد كه خداوند را از سلطان و اقتدارش بيرون ببرد و ديگرى را در ملك او فاعل مستقل بداند كه قل كل من عندالله در بيان اين نكته باريك به تمثيلى اكتفا مى‌كنيم: خورشيد به ديوار مى تابد ديوار روشن مى شود و مى گويد من روشنم و چون خورشيد به او تابيد سايه دار شد و مى گويد سايه دارم. نور ديوار اگرچه به ديوار انتساب دارد كه مى گوييم ديوار روشن است ولى درحقيقت نور و روشنايى از آن خورشيد است. 📚نامه ها برنامه ها صفحه ۱۱۸ __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍مراتب شناخت خداوند| قسمت اول 🔸مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹بدان که معرفتى که براى فهم و درک بشر ميسر است ، مراتب و درجات مختلف و متفاوتى دارد. محقق طوسى در يکى از کتابهايش مى گويد: مراتب شناخت خدا ، مانند مراتب شناخت آتش است، پايين ترين مرتبة علم دربارة آتش اين است که کسى بشنود که دردنيا چيزى هست که با هرشيئى که ملاقات کند آن را از بين مى برد، و بر اشياى اطرافش اثر مى گذارد، و هر چه از آن گرفته شود کم نمى گردد و اين چيز نامش آتش است. نظير اين مرتبه در معرفت خدا ، شناخت کسانى است که دين را با تقليد و بدون دليل و برهان پذيرفته و قبول کرده اند. 📚رساله لقاء الله فصل اول صفحه 16_17 __________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________________
✍شرور از ماست نه از او| قسمت اول 🔸 مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹آقا بداند كه از او جز خير و نيكى نيايد و شرور از ما است نه از او [ما أصابك من حسنة فمن الله و ما أصابك مندسيئة فمن نفسك] معنى آيه نه اين است كه انسان در معاصى به حول و قوت و قدرت خود انجام مى دهد كه خداوند را از سلطان و اقتدارش بيرون ببرد و ديگرى را در ملك او فاعل مستقل بداند كه قل كل من عندالله در بيان اين نكته باريك به تمثيلى اكتفا مى كنيم: خورشيد به ديوار مى تابد ديوار روشن مى شود و مى گويد من روشنم و چون خورشيد به او تابيد سايه دار شد و مى گويد سايه دارم نور ديوار اگرچه به ديوار انتساب دارد كه مى گوييم ديوار روشن است ولى در حقيقت نور و روشنايى از آن خورشيد است. 📚نامه ها برنامه صفحه ۱۱۵_۱۱۶ ________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ ________________________________________
هدایت شده از صراط سلوک
✍️راه و رسم امانت داری| قسمت اول 🔹️راه و رسم امانت داری این گونه‌ است؟! تا جوانید فکری کنید، نگذارید پیر و فرسوده شوید... شما اگر خدای نخواسته خود را اصلاح نکردید و با قلبهای سیاه، چشم ها، گوش ها و زبان های آلوده به گناه از دنیا رفتید ، خدا را چگونه ملاقات خواهید کرد؟ این امانات الهی را که با کمال طهارت و پاکی به شما سپرده شده، چگونه با آلودگی و رذالت مُستَرَد خواهید داشت؟ این چشم و گوشی که در اختیار شماست، این دست و زبانی که تحت فرمان شماست، این اعضا و جوارحی که با آن زیست می کنید، همه امانات خداوند متعال می باشد که با کمال پاکی و درستی به شما داده شده است. ▪️امام خمینی رحمة‌ الله‌ علیه 📚جهاد اکبر @seyr_solouk
هدایت شده از صراط سلوک
✍️تقویت عزم و اراده| قسمت اول 🔹️اي عزيز بكوش تا صاحب عزم و اراده شوي، كه خداي نخواسته اگر بي عزم ازاين دنيا هجرت كني، انسان صوري و بي مغزي هستي كه در آن عالم به صورت انسان محشور نشوي، زيرا كه آن عالم، محل كشف باطن و ظهور سريره است. و جرات بر معاصي كم كم انسان را بي عزم مي كند، و اين جوهر شريف را از انسان مي ربايد . استاد معظم ما [آیت الله شاه آبادی دام ظله مي فرمودند]: بيش از هر چه؛ گوش كردن به تغنيات [موسيقي] سلب اراده و عزم از انسان مي كند. ▪️امام خمینی رحمة‌ الله‌ علیه 📚شرح چهل حدیث @seyr_solouk
هدایت شده از صراط سلوک
✍️ارتباط الهی؛ نجات دهنده| قسمت اول 🔹️در این نشئه و جهان، دسته ای غنی، دسته ای ارباب و دسته ای رعیت هستند. گروهی عالمند و گروهی جاهل، بعضی تجارخانه ها و پاساژها دارند و به حسب ظاهر غنی هستند، گرچه غنای آن ها از خدای تعالی است ولی نمی توانند حوائج فقرا را برطرف کنند. ولی در روز قیامت از پاساژ و سرمایه و ارباب و رعیت و صنایع خبری نیست، از پول و بانک خبری نیست. ▪️آیت الله بهاءالدینی رحمة‌ الله‌ علیه 📚نردبان آسمان ص۱۹۲ @seyr_solouk
✍خَلق و خُلق | قسمت اول 🔸 مرحوم علامه رحمة الله علیه: 🔹خَلق ظاهر است و خُلق باطن , آن كس حسن الخلق و الخلق است كه ظاهر و باطنش نيكو باشد حسن ظاهر جمال است و حسن باطن غلبه صفات حميده. خدايت خلق حسن داده بكوش تا خلقت أحسن شود. تفاوت در باطن بيش از تفاوت در ظاهر است چنانكه در قرآن كريم آمده است: و للاخرة اكبر درجات و اكبر تفضيلا اگر ظاهر را آفتى رسد جمال و زيبايى ظاهر از انسان مى رود اگر خوى هاى ناپسند در باطن نشيند سيرت انسان را كه همان حقيقت انسان است به صورتهاى بسيار زشت درمى آورد و با همان صورت ها كه هيئات اعمال او است محشور مى‌شود و الان هم با آنها محشور است. 📚نامه ها برنامه صفحه ۱۱۳_۱۱۴ ________________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ ________________________________________
هدایت شده از صراط سلوک
✍عصمت در وحی و دعوت به توحید ✍قسمت اول 🔹از اصول مشترک میان همه انبیا، عصمت آنان در تلقی وحی و حفظ و ابلاغ آن است: «و ما کان لنبیٍ ان یغلَّ» ؛ هیچ پیامبری را نسزد که خیانت ورزد. نبوّت مقامی است که صاحب آن، چون باطن و ملکوت گناه را می بیند، هرگز خود را بدان آلوده نمی کند. انبیا علیهم السلام درون و باطن گناه را با صورت حقیقی آن می بینند. کسی که با چشم درون بین، باطن سمّی گناه را می نگرد، به آن نزدیک نمی شود. 📚 پیامبر رحمت، ص ۴۹ ▪️علامه جوادی آملی حفظه الله تعالی 🗓۲۸ صفر، سالروز شهادت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و امام حسن مجتبی علیه السلام تسلیت باد. @seyr_solouk
هدایت شده از صراط سلوک
✍️آیت‌الله قاضی و قاسم| قسمت اول 🔹️نقل است در زمان آیت الله سید علی قاضی در نجف اشرف شخصی بود مشهور به فسق و فجور و در عین حال محبت و ارادتی به آقای قاضی داشت؛ و هرگاه ایشان را در مسیر کوچه و خیابان می دید، سلام می کرد. مرحوم قاضی هم مرتب سفارش نماز خواندن را به او می کردند؛ و او هم در جواب می گفت: نمی توانم. مدت ها بدین منوال می گذشت. روزی در یکی از همین برخوردها، آقای قاضی به او که نامش قاسم بود، فرمودند: قاسم!تو که مدت هاست با ما آشنایی و محبت داری ؛ و هر چه می گویم نماز بخوان، می گویی نمی توانم! تو مرد هستی؛ حالا از تو می خواهم که یک بار حرف مرا گوش کنی و یک کاری که می گویم انجام دهی، بعداً اگر خواستی انجام نده! ▪️آیت الله فاطمی‌نیا رحمة‌ الله‌ علیه 📚نکته از گفته ها @seyr_solouk
هدایت شده از صراط سلوک
✍️آیت‌الله قاضی و قاسم| قسمت دوم 🔹️ولی قول مردانه بده که آن را یک بار انجام دهی قاسم می گوید: بفرمایید چیست؟!آقای قاضی می فرماید: امشب سحر پاشو و نماز شب بخوان!گفت: اشکال ندارد؛ ولی من شب ها تا دیروقت به دنبال شب نشینی و عیاشی با دوستانم هستم؛ سحر نمی توانم بیدار شوم!فرمودند: یک ساعتی را نیت کن، من بیدارت می کنم!او هم ساعتی را گفت و رفت. آن شب پس از شب نشینی با دوستانش به منزل برگشته و می خوابد. ناگهان در همان ساعتی که نیت کرده بود، به طور غیر منتظره ای از خواب بیدار می شود و به یاد قولی که به آقای قاضی داده بود، می افتد. بلند می شود و برای وضو گرفتن به طرف حوض آب می رود. ▪️آیت الله فاطمی‌نیا رحمة‌ الله‌ علیه 📚نکته از گفته ها @seyr_solouk