• در خیمۀ عباس • #إلی_ربّک_فارغب! «وَ إِنَّ أَخَا الْحَرْبِ الْأَرِقُ وَ مَنْ نَامَ لَمْ‌يُنَمْ عَنْهُ وَ السَّلَامُ!»(نهج البلاغه، نامۀ۶٢) پیکارگر! هشیارباش! بخوابی دشمنت نمی‌خوابد. همین! ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ▫️ چرا فراموش می‌کنیم؟! دربارۀ حجاب یک جنگ استکباری بر پا است. هر که نتواند این را ببیند از صلاحیّت هدایت جامعۀ زخم خوردۀ ما می‌افتد. کسانی که هنوز فتنۀ «خارق العاده» و جنگ بین‌المللی و همه‌جانبه و «بی‌نظیر» استکبار جهانی به «بهانۀ فوت مشکوک مهسا امینی» را یک حادثه می‌دانند، معلوم است که به سختی می‌توان بیدارشان کرد. چاره‌ای جز این نیست که رهایشان کنیم. «قُلِ اَللّٰهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ» ﴿الأنعام‏، ٩١﴾ جنگ هم لطمه‌هایی در پی دارد. حوادث متعددی نشان داده و نشان خواهد داد که برای هیچ چیز ما هم احترامی قائل نیستند. هیچ مرزی را محترم نمی‌شمارند. همۀ دارائیها در معرض هجوم و حمله، بلکه تاراج است. مستکبر جز این نیست. مؤمنان باید جنگ را جنگ حساب کنند، خوش‌خیالی و نگاه‌های پاستوریزه را کنار بگذارند و فریب چیزی را نخورند، وعده‌های الهی را فراموش نکنند، جز از او مدد نخواهند، از توسل نگذرند، در تدبیر کوتاهی نکنند، اهتمام خویش را ذره‌ای از دست ندهند، انسجام خویش را ذره‌ای نکاهند، همه خود را مسؤول بدانند، با هم بیهوده تواکل نکنند، هر کاری ــ ولو خرد ــ از دستشان بر می‌آید دریغ نورزند، حواسشان به هدایتهای رهبرشان باشد و در برابر خرده خرده مددهای الهی صمیمانه و خاضعانه «شاکر» باشند. البته و صد البته تنها با آن که باید جنگید بجنگند، نه حتی ذره‌ای بیشتر. ┄┅••؛••┅┄ ما مشغول کار بزرگی هستیم و هزینه‌هایش را هم داریم می‌پردازیم. یکی از هزینه‌ها هم مثل همیشۀ تاریخِ خیزشهای موحّدان، «تردیدهای امّت» است. باید بر این بلیّه نیز فائق آمد. البته وضعمان خوب است. خدا را شکر! ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ✿ عرض ادب به ساحت قدسی خدای ادب حضرت عباس، با ذکر یک صلوات! ✿ ای تو باب الحوائج همیشۀ تاریخ ما، بنگر که به مددهای تو سخت محتاجیم! ☘️@faslefarhang

╮━━━⊰🍃؛🌼؛🍃⊱━━━╭ #ایران_زیبا • زنجان • مسجد جامع • قرن ١٣ هجری قمری ╯━━━⊰🍃؛🌼؛🍃⊱━━━╰ ❀

• معرفی کتاب • #خون‌آورد سه سخن در یک محفل : آقایان، • خامنه‌ای(قیام حسین) • مطهری(معنای ثورة) • شریعتی(معنای ثار) ١٠/ ١٠/ ١٣۵۵ مصادف با روز تاسوعا صورتی از بحث اول(بحثی ممتّع): ○ الگوی درست مطالعۀ یک حادثه تاریخی ○ نقش مفهوم‌شناسی امامت در فهم رفتار ائمه ○ لزوم استفاده از ادبیات دینی ○ نهضت نبوی • ورود نبی با فکری نو به جامعۀ جاهلی • خصائص جامعۀ جاهلی 1- جامعۀ دو طبقه، مستکبر و مستضعف 2- ارزش محسوب نشدن «انسان» 3- برای خدای یکتا نبودن عبودیّت 4- و ... • رسالت بر هم زدن نظام جاهلی • درگیری قهری پس از قیام نبی • اقدامات لازم به دنبال این درگیری □ ایجاد تشکّل ولایی 1, پایه‌های جامعۀ آینده را بسازد(کادرسازی)، 2, شعارهایی درست کند و در آنها بدمد(تبلیغ)، 3, منطقه‌ای برای استقرار جامعۀ توحیدی بیابد، 4, تشکیل نظام(بسط آن پیوستگی کادر در کل جامعه)، 5, شکل‌گیری امامت، 6, تدبیر برای شرایط «انحراف امّت»(حکم متمّم و مکمّل) ▫️«اگر سلطان ستمگری دیدید که حرمات الهی را زیرپا می‌گذارد و در عمل هیچ اقدام اصلاحی نیز ندارد(لم یغیّر علیه بفعلٍ و لاقولٍ)، اینجا باید یک ورود الهی کرد» □ پیوند قیام امام حسین ع به نهضت نبوی ▫️نیامیختن هدف و نتیجه در قیام امام حسین . هدف امام حسین : نه حکومت، نه شهادت، بلکه «طلب اصلاح در امّت جدّ خود». . نتیجه و سرنوشت : یا حکومت مستعجل است یا شهادت، ولی هدف مهم است. ▫️این نهضت حلقه‌ای است در نهضت نبوی، اگر نبود این سلسله ناقص بود. ☘️@faslefarhang

╮━═━⊰🍃؛🌼؛🍃⊱━═━╭ #ایران_زیبا • زنجان • رخت‌شوی‌خانه و ماکت‌های آن • ١٣١٧ هجری شمسی • عکس از مهدی الماسی ╯━═━⊰🍃؛🌼؛🍃⊱━═━╰ ❀

💡لایحه حجاب در پس پرده، از کجا فرمان می گیرد؟ 🖊مهدی افراز 🔷 لایحه حجاب امروز با عبور از دهلیز دغدغه مندان، نخبگان و سیاست گذاران و بعد از یک گردش کار چندماهه میان سه قوه و در قالب یک متن ۷۰ ماده ای در آستانه ورود به صحن علنی مجلس است. فارغ از همه ضعف ها و قوت های حقوقی - فرهنگی، ما با یک پرسش روبرو هستیم که این لایحه در واقع بینانه ترین برداشت از کجا آمده و چه اراده ای در پی آن قرار داشته؟ این لایحه در مرکزی ترین هسته خود از کجا فرمان می گیرد و چه دستی در پس پرده به دنبال تصویب آن است؟ برای پاسخ به این پرسش به نظر می رسد در یک رهیافت، می باید مسأله را از منظر واکنش اجتماعی زنان ایران در یک سال اخیر مورد وارسی قرار داد؛ 🔶 جامعه زنان ایران یک دهه است آماج بغرنج ترین و بی رحمانه ترین "تروریسم هویتی" قرار گرفته، این "وحشت گرایی فرهنگی" در اثر بکارگیری ابزارهای نوین رسانه ای، طراحی سناریوهای انبوه شناختی و با صرف پرحجم ترین هزینه های دلاری و در قالب تولید سریال های نمایشی، بازار سازی های مد و لباس، بازسازی های اجتماعی چون چهارشنبه های سفید، آزادی های یواشکی و ... بدون وقفه تداوم داشت و در نقطه اوجش در پاییز 1401 در آخرین صورت خود تحت جنبش زن – زندگی – آزادی درآمد و خود را به سویه های عاطفی و احساسی در ابعاد قومیتی تا بین المللی هم گره زد. این تطور عجیب اسبابی را فراهم آورد تا حاکمیت در موقعیتی قرار گیرد که وضیعت اجتماعی را به لحاظ مناسبات پوشش و بنابر مصالحی در وضعیت "رهاشدگی قانونی – قضایی – انتظامی" قرار دهد. 🔷 در این شرایط بی سابقه، بر اساس همه مشاهدات روزمره و میدانی و مطابق با نتایج همه پیمایش های اجتماعی و گزارشات نهادهای رسمی، حدود ۹۰ درصد جامعه زنان ایرانی حتی در کلان شهرها، در مقابل دعوت به برهنگی و کشف حجاب از خود "خویشتن داری اجتماعی" نشان دادند. این "شکیبایی هنجاری" در شرایطی بود که همه زمینه های روانی، عاطفی، غریزی، سیاسی، معیشتی، امنیتی و قضایی یک بستر کاملاً جذاب، فراهم و بی هزینه را پیش پای زن ایرانی قرار داده بود. در این میانه شکوهمندانه ترین و پرمعناترین برش از این خودنگهداری در زنانی جلوه گر شد که به لحاظ سبک زندگی، طبقه اجتماعی و الگوهای پوششی زمینه های مساعدتر و در نتیجه فاصله بسیار ناچیزتری برای کشف حجاب یا شقوق برهنگی داشتند ولی با تحفظاتی حداقلی در برابر این دعوت مقاومت نمودند. 🔶 این خودنگهداری برآمده از یک هویت فرهنگی عریق، قویم و فخیمی است که از قرن ها پیش در عمیق ترین لایه های ساخت هویتی زن ایرانی بوده و تا قرن ها بعد نیز خواهد بود. ما در یک سده گذشته و سال های پیش از انقلاب، همواره با مقاطعی روبرو بوده ایم که این بردباری فرهنگی بروز و ظهور متنوعی داشته و در موقف گوهرشاد به یک استعاره ملّی مبدل شده است، اما واقعیت این است که در یک سال گذشته همه خیابان ها، معابر، پاساژها، سواحل و پارک های ایران به واسطه خویشتن داری ملیون های زن ایرانی به صحن هایی از گوهرشاد تبدیل شده و زن ایرانی این بار در برابر گلوله های نامحسوس و مهلک روانی – رسانه ای از خود مقاومتی حماسی نشان داده و با هر بضاعت و امکانی از هویت خود پاسداری نموده است. 🔷 براین اساس باید دید و باید فهمید و باید گفت که به کار افتادن اراده حاکمیت در مسیر تدوین و تصویب یک لایحه قانونی در اثر فشار اجتماعی ناشی از یک خودنگهداری حداکثری از سوی زنان ایرانی بوده است که در یک شرایط نابرابر و به صورت ناخوادآگاه به همه و از جمله حاکمیت فهماند که می باید در راستای همراهی و حمایت از این هویت مقدس وارد میدان شود و از ابرازهای قانونی خود بهره گیری نمایند. لذا پشتوانه این لایحه و سایر اقدامات که از سوی ارکان مختلف حاکمیتی در حال پیگیری است مستظهر به اراده فرهنگی زنان جامعه ایرانی است. #ایران_آینده🔽🔽 https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a