بسم الله الرحمن الرحيم #احکام_شرعی ✅ اگر به جای چهار رکعت نماز حواسمان نبود پنج رکعت به جا آوردیم تکلیف چیست؟ 📝 پاسخ: 🌷اگر نماز را کاملا تمام کرده بودید و الآن متوجه شدید که پنج رکعت خواندید نماز باطل است و باید دوباره نماز را از اول به جا آورید 🌷اگر هنوز نماز را تمام نکردید و در حین نماز بعد از رکوع رکعت پنجم متوجه شدید که پنج رکعت به جا آوردید باز هم نماز باطل است و باید دوباره از اول به جا آورید. 🌷اگر در حالت قیام نماز بودید یعنی قبل از رکوع بودید و متوجه شدید که رکعت پنجم هستید فوری بنشینید و تشهد و سلام نماز را بخوانید و بعد از سلام ،فوری سجده سهو را به خاطر قیام بی جا، به جا آورده شود.

💠احکام وکالت💠 ✅ وکالت یکی از قراردادهای مورد پذیرش اسلام است 👌 که در عرف ما کاربرد زیادی دارد.که الان در دفترخانه های رسمی از این قرارداد زیاد استفاده می شود. ⏪ تعریف: وکالت یعنی واگذار کردن کاری به دیگری تا در زمان حیات انسان، آن کار را انجام دهد.👥 مثلاً بگوید: «تو وکیل من هستی» یا «این کار را به تو واگذار کردم. احکام وکالت: ✏ ۱. مسلمان بودن وکیل یا موکل شرط نیست. لذا حتی مرتد فطری هم می‌تواند وکیل انسان باشد(مگر موارد خاص) ✏ 2-انجام آن کار برای وکیل و موکل شرعاً جایز باشد. مثال: وکالت در قمار و غصب(از طرف من وکیل هستی مال دیگری را غصب کنی )و... جایز نیست.🚫 ✏️3. در اموری باشد که قابل واگذاری باشد🔁 ؛ یعنی مباشرت در انجام آن شرط نشده باشد. مواردی مثل نذر و عهد، و طلاق و ...قابلیت وکالت دارند:( مثلا الان در عقدنامه ها مرد به زن وکالت می دهد در صورت تخلف از شرائط ذکر شده وکیل است که طلاق را از طرف مرد جاری کند) امور غیر قابل ⛔ واگذاری عبارتند از: ⬅ ۱. عبادات بدنی: مثل نماز و روزه، حج، زکات و .. ⬅ ۲. قسم خوردن، شهادت دادن و اقرار کردن مواردی که باعث باطل شدن وکالت میشود: ✅ 1- فوت وکیل ✅ 2- فوت موکل (اگر چه وکیل نداند) ✅ 3- دیوانه شدن دایمی وکیل یا موکل (بطلان وکالت در جنون ادواری احتیاط واجب است) ✅ 4- بنابر احتیاط واجب عارض شدن بیهوشی بر وکیل یا موکل ✅ 5- تلف شدن آنچه وکالت در مورد آن است؛ مثلاً در وکالت فروش خانه، خانه از بین برود. #وکالت ➖➖➖➖➖➖➖ 📚 منبع: رساله آموزشی رهبری و رساله 12 مرجع مساله مسأله 2257 به بعد #احکام_شرعی 🌺 #منبرک_فاطمی @fatemi222

1⃣👈 در چه صورت، تقلید از یک مرجع تحقق می‏یابد؟ 👈همه مراجع (به جز صافی): معیار تحقق تقلید، عمل به فتوای مجتهد است صافی: معیار تحقق یافتن تقلید، یاد گرفتن فتوای مجتهد به قصد عمل است. 2⃣👈 اگر نتوانیم مجتهد اعلم را بشناسیم، وظیفه چیست؟ 👈امام، خامنه‏ای، مکارم و نوری: باید به اهل خبره مراجعه کنید و در صورت تعارض بین شهادت آنان، احتیاط واجب است که از کسی تقلید کنید که احتمال اعلمیت را در او می‏یابید. بهجت، فاضل، صافی و وحید: باید به اهل خبره مراجعه کنید و در صورت تعارض بین شهادت آنان، واجب است از کسی تقلید کنید که احتمال اعلمیت را در او می‏یابید تبریزی و سیستانی: باید به اهل خبره مراجعه کنید و در صورت تعارض بین شهادت آنان، نظر آن عده که تخصص‏شان بیشتر است، مقدم دارید. در غیر این صورت باید از کسی تقلید کنید که احتمال اعلمیت را در او می‏یابید تبصره. تعبیر آیت الله مکارم در مورد احتمال اعلمیت گمان به اعلم بودن است. 3⃣👈 آیا تبعیض در تقلید جایز است؟ یعنی در برخی مسائل به فتوای مجتهدی و در برخی دیگر به فتوای مجتهد دیگری عمل کنیم؟ 👈همه مراجع (به جز وحید): تبعیض در تقلید در صورت تساوی دو یا چند مجتهد جایز است؛ به عنوان مثال می‏توان در مسائل نماز و روزه، از مجتهدی و در خمس از مجتهد دیگر و در ازدواج از شخص سومی تقلید کرد. اما در مسائلی که به هم مربوط است - چنانچه اخذ به فتوای آنان باعث بطلان عمل و یا مخالفت قطعی شود - تبعیض جایز نیست؛ مانند اینکه در احکام نجاست بدن و لباس، به فتوای مجتهدی و در احکام لباس نمازگزار به فتوای دیگری عمل کند وحید: تبعیض در تقلید جایز نیست و در صورت تساوی دو یا چند مجتهد، باید به فتوای کسی عمل کند که نظرش مطابق با احتیاط است. در غیر این صورت بین آن دو جمع کند (مثل اینکه یکی به شکسته شدن نماز و دیگری به تمام فتوا داده است که بین آن دو جمع می‏کند). اگر احتیاط ممکن نبود و یا مشقت داشت، می‏تواند از یکی از آنان تقلید کند. 📌تبصره 1: حکم بالا در تبعیض ابتدایی است؛ یعنی، جایگاه این اختیاری که برای مقلد منظور شده، به پیش از عمل باز می‏گردد و اگر بخواهد بعد از عمل، به فتوای مجتهد دیگر رفتار نماید، در این صورت حکم رجوع و عدول را پیدا می‏کند. 📌تبصره 2: طبق فتوای آیت الله بهجت و آیت الله سیستانی، در صورتی تبعیض در تقلید جایز است که مجتهدان در تقوا و ورع نیز مساوی باشند. 4⃣👈 آیا عدول از مرجع تقلید زنده به مرجع مساوی با او، جایز است؟ به طور مثال آیا در نماز و روزه دانشجوی مسافر، می‏توان به مرجع دیگری که مساوی با مجتهد اول است، رجوع کرد؟ امام و فاضل: آری، رجوعغ به مساوی جایز است. تبریزی: در خصوص مسائلی که یاد گرفته، رجوع به دیگری جایز نیست. صافی: در خصوص مسائلی که یاد گرفته، بنابراین احتیاط واجب رجوع به مساوی جایز نیست بهجت و سیستانی: اگر در علم و ورع مساوی باشند، رجوع به مساوی در مسائل غیر مرتبط به هم جایز است؛ برای مثال نمی‏تواند در مسائل احکام روزه مسافر باقی بماند و در احکام نماز رجوع کند. وحید: باید به فتوایی عمل کند که مطابق احتیاط است و اگر احتیاط ممکن نبود و یا مشقت داشت، می‏تواند به فتوای دیگری عمل کند. 5⃣👈 اگر مرجع تقلیدمان در مسأله‏ای احتیاط واجب نمود و ما هم به آن عمل کردیم، آیا می‏توانیم بعد از عمل، به مجتهد دیگری - که اعلم بعد از او است - رجوع کنیم؟ 👈همه مراجع: آری، می‏توانید رجوع کنید. تبصره، اگر بدون توجه به مسأله، برخلاف احتیاط وجوبی مرجع تقلید خویش عمل کرده است و مطابق فتوای مرجع دیگر با رعایت (الا علم فالاعلم) باشد، صحیح است. #احکام_شرعی(۱) #منبرک_فاطمی @fatemi222

﷽؛ 💫 احکام روزه زن باردار یا شیرده (زن بارداری که زایمانش نزدیک است) 1⃣ چنانچه روزه برای خود مادر ضرر دارد : 👈 روزه را افطار کند و اگر تا رمضان سال بعد (بدون اینکه روزه برای او ضرر داشته باشد) قضای آن را بجا آورده ، بنابر احتیاط یک مد طعام فدیه به فقیر داده شود و وظیفه دیگری ندارد . 👈 اگر قضای روزه را بجا نیاورد ، الف) به این جهت که روزه گرفتن در طول سال برای خود مادر ضرر داشت : ✨ قضا ساقط است ولی برای هر روز علاوه بر فدیه ای که بنابر احتیاط واجب لازم بوده ، یک مد طعام دیگر به فقیر داده شود . ب) به این جهت که روزه گرفتن در طول سال برای فرزند شیر خوار یا جنین ضرر داشت : ✨ بنابراحتیاط یک مد طعام به فقیر داده شود و بعداً هر وقت که بتواند باید روزه ها را قضا نماید . ج) اگر بدون عذر ، قضای آن را بجا نیاورده است : ✨ علاوه بر فدیه ای که بنابر احتیاط واجب لازم بوده ، یک مد طعام به عنوان کفاره تأخیر بدهد و قضای روزه را در سالهای بعد بجا آورد . 2⃣ اگر روزه برای جنین یا فرزند شیرخوار ضرر دارد : 👈 روزه را افطار کند و اگر تا رمضان سال بعد ( بدون آنکه روزه برای او ضرر داشته باشد) قضای آن را بجا آورده باشد ، می بایست یک مد طعام به عنوان فدیه به فقیر بپردازد . 👈 اگر قضای روزه را بجا نیاورد : الف) چنانچه بدون عذر شرعی بجا نیاورد : ✨ علاوه بر فدیه ، یک مد طعام به عنوان کفاره تأخیر بدهد و قضای روزه را در سالهای بعد بجا آورد . ب) اگر به جهت ضرر برای خودش یا فرزند بجا نیاورد : ✨ همان فدیه کفایت می کند وکفاره تأخیر ندارد ، ولی سالهای بعد قضای روزه را بجا آورد . 🌹 ملاحظات 🔘 هرگاه تأخير قضاى روزه ماه رمضان تا ماه رمضان ديگر بر اثر سهل‌انگارى و بدون عذر شرعى باشد ، كفاره تأخير واجب است . 🔘 مادری که روزه برای خودش ضرر دارد حتی اگر باردار نباشد و به فرزند شیر ندهد ، مطابق احکام کسی که به جهت مریضی روزه نمی گیرد ، عمل کند . 🔘 فديه و کفاره تأخير براي هر روزه عبارت است از یک مد طعام (معادل 750 گرم گندم ، آرد ، برنج و مانند آن) که بايد به فقير داده شود . 🔘 دادن پول فديه و کفاره به فقير كافى نيست ، ولى اگر اطمينان داشت كه فقير به وكالت از صاحب پول ، طعام (حداقل معادل 750 گرم برای هر روز) می خرد و سپس آن را به عنوان كفاره قبول مى‏ كند ، اشكال ندارد . 🔘 تمام احکامی که درباره زن باردار در این تقسیم بندی بیان شده مربوط به زنی است که زایمان او نزدیک است ، ولی زنی که زایمان او نزدیک نیست'، پرداخت فدیه مبنی بر احتیاط وجوبی است . منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری 👈هزینه ۷۵۰ گرم اول ماه مبارک امسال ۸ هزار تومان در گناباد هست. #احکام_شرعی #منبرک_فاطمی @fatemi222