طریق پرواز و شهادت به سبک شهید علی حیدری 🔹️ علی جوانی بود که تمام اعضا و جوارحش را در کنترل خود داشت او دفترچه‌ای داشت که نامش را «طریق پرواز» گذاشته بود و اعمال روزانه خود را در انتهای روز با امتیاز مثبت و منفی مشخص می‌کرد و اینگونه به حسابرسی اعمالش می‌پرداخت و به خود تذکر می‌داد. 🔹️او از شاگردان آیت‌الله‌ حق‌شناس بود. در بخشی از وصیت‌نامه‌اش آمده است: من خیلی کمتر عطر خریده‌ام زیرا هر وقت بوی عطر می خواستم از ته دلم می‌‌گفتم "حسین‌ جان" آن وقت فضا معطر می‌‌‌شد. 🕊علی در سن ۱۹سالگی در عملیات بدر به فیض شهادت رسید و در قطعه ۲۷ بهشت زهرا(س) به خاک سپرده شد. شادی روحش صلوات🌹 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

شکر نعمت چه میکنه👌 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

💌سفارش حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا (ع) به حضرت عبدالعظیم حسنی (ع): 💯سلام مرا به دوستانم برسان! به آنان بگو: برای شیطان، راهی به درونشان باز نکنند! ... و [از سوی من] سفارش کن: راستگو ... و امانتدار باشند ... در اموری که مهم نیست، «#سکوت» کنند ... و با هم #جدال و #مشاجره نکنند ... و تأکید کن که با هم باشند ... و مدام به دیدار و زیارت هم بروند ... که این رفتار، آنان را به «من» نزدیک می‌کند ... مبادا پیروانم پرده از اسرار هم بردارند ... یا آبروی هم ببرند ... 📚بحارالانوار،ج ۷۱،ص۲۳۰. 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

هنر کلام،هنر سکوت 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

آخرالزمان 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

جریان سقیفه به طور خلاصه احاديثى در مورد سقيفه بنى ساعده و روايات آن بيان كنيد؟ در پاسخ به مطالب ذيل توجه كنيد: ۱- سقيفه در لغت به معنى سايبانى است كه در حكم مهمانخانه شيخ قبيله و نيز محل اجتماع افراد آن قبيله است كه در آنجا درباره همه امور قبيله گفت و گو مى شود. سقيفه بنى ساعده به قبيله بنى ساعده كه از انصار مدينه بودند، اختصاص داشت كه سعد بن عباده رئيس آن طايفه، در اين مكان براى مشورت در امور مهم قبيله خود با بزرگان حضور مى يافته است. مكان آن در باب شامى و در كنار چاه بضاعه قرار داشته و مسجدى نيز به همان نام در كنار آن بوده است. هنگامى كه پيامبر از دنيا رفت، در حالى كه امير المومنين ع- به همراه بنى هاشم مشغول كفن و دفن آن حضرت بودند، انصار در سقيفه بنى ساعده گرد آمدند تا رهبر و جانشين پيامبر را برگزينند، بى توجه به وصاياى پيامبر نسبى بر اينكه جانشين آن حضرت، على بن ابيطالب است. اين خبر به گروهى از مهاجران، ابوبكر و عمر و ابوعبيده جراح و همراهانشان رسيد. آنها نيز به سرعت خود را به سقيفه رسانده و در جمع انصار حاضر شدند. در ميان انصار خزرجى ها مى خواستند سعد بن عباده را جانشين پيامبر سازند. اما اوسى ها موافق او نبودند. در ميان بزرگان خزرجى ها هم بشير بن سعد، رقيب سعد بود و نظر مخالف داشت. ابوبكر و عمر به همراه ابو عبيده از اين اختلاف نهايت استفاده را كردند. شعارهاى انصار اين بود كه، انصار اسلام را يارى كردند و شهر مدينه (مركز اسلام) شهر اسلام است. شعارهاى مهاجرين نيز اين بود كه پيامبر از قريش است و عرب نمى پذيرد كه حاكم ايشان از قبيله اى جانشين پيامبر از قبيله اى ديگر باشد. چنانچه ابوبكر در جمع آنان گفت: خلافت و فرمانروايى تنها شايسته قريش است. زيرا آنان از لحاظ شرافت و حسب و نسب مشهورند و در ميان قبايل عرب ممتاز. من به خيرخواهى شما، يكى از اين دو تن را پيشنهاد مى كنم تا هر كه را كه بخواهيد به خلافت انتخاب و با او بيعت كنيد. سپس دست ابوعبيده و عمر بن خطاب را گرفت. در اين هنگام گوينده انصار گفت: اميرى از ما و اميرى از شما باشد. عمر گفت دو شمشير در يك غلاف نمى گنجند و دست پيش برده و با ابوبكر بيعت كرد. مهاجران ديگر نيز بيعت كردند. از انصار نيز ابتدا اسيد بن خضير و بشير بن سعد و سپس ديگر انصار نيز باابوبكر بيعت كردند. سپس آنان در ميان كوچه هاى مدينه راه افتادند و از هر كسى كه مى ديدند، بيعت مى گرفتند. به اين ترتيب امر خلافت در ابوبكر تثبيت شد. همه اين دقايق در حالى بود كه على بن ابيطالب به همراه اصحاب خاص و بنى هاشم به تجهيز و دفن بدن پيامبر مشغول بود. هنگامى كه رسول خدا رحلت فرمود دو گروه اصلى در مدينه وجود داشتند: مهاجران و انصار. پس از رحلت پيامبر، انصار كه از جريان فتح مكه به اين طرف در انديشه مشكلات پس از رحلت رسول خدا افتاده و به دليل ترس از تسلط قريش و مهاجران نگران آينده خود بودند، بى توجه به بيعتى كه در غدير با امام على كرده بودند، در محلى به نام سقيفه بنى ساعده اجتماع كردند. ((خوبه این مطلب را هم بدانید: قتل بی رحمانه یک کودک شیعه در مدینه توسط پیروان سقیفه در ایام فاطمیه/سکوت کر کننده رسانه‌های غربی و سعودی )) حباب بن منذر يكى از سران انصار در سخنان خود در سقيفه، انصار را برتر از قريش دانسته و گفت اين شمشير شما بود كه اسلام را پيروز كرده است. مهاجران زير سايه شما هستند و جرأت مخالفت با شما را ندارند از سوى ديگر چند نفر از مهاجران كه در دو هفته پايان حيات رسول خدا دست به اقدامات مشكوكى زده بودند، با شنيدن خبر اجتماع سقيفه، به سرعت به سوى آن رفته و به بحث و گفتگو با انصار پرداختند آنها عبارت بودند از: ابوبكر، عمر بن خطاب و ابوعبيده جراح قبل از آمدن اين اشخاص، ميان انصار بحث فراوانى شد. يكى از انصار گفت: شخصى را برگزينيد كه قريش ملاحظه هيبت او را بكند و انصار از او ايمن باشند. عدّه اى سعد بن عباده رئيس قبيله خزرج را پيشنهاد كردند. اسيد بن خضير كه از اشراف قبيله اوس بود به مخالفت پرداخت و گفت: خلافت بايد در قريش بماند. ديگران بر ضد او سخن گفتند. بشير بن سعد نيز از قريش دفاع كرد. «عويم بن ساعده» گفت: خلافت جز از آن اهل بيت نخواهد بود، همان جايى قرارش دهيد كه خدا قرار داده است اين بحث ها نشان دهنده تضاد و رقابت داخلى انصار است. بايد توجه داشت كه انصار عمدتاً از قبيله اوس و خزرج بودند كه قبل از اسلام دشمنى سختى با يكديگر داشتند و اكنون كينه ها در حال بيدار شدن بود عمر و ابوبكر و ابوعبيده كه از مهاجران بودند به سرعت نزد آنها رفتند. ابوبكر هنگامى كه حرفهاى انصار را شنيد، چنين گفت: آنچه شما انصار درباره خود مى گويد البته درست است و شما لشگر منسجم اسلام هستيد، اما عرب خلافت را جز براى تيره قريش نمى شناسد قريش برترين عرب از لحاظ نسب و اصالت خانوادگى اند. ابوبكر به اختلافات ديرينه ميان آنان دامن زد و ادامه داد.

اگر خزرجيان بر خلافت تسلط يابند، اوسيان از آن نخواهند گذشت و اگر اوسيان قدرت را به دست گيرند خزرجيان از آن نخواهند گذشت، در آن صورت هميشه ميان آنان كشت و كشتار خواهد بود. من پيشنهاد مى كنم كه با عمر يا ابوعبيده كه تنها مهاجران آن جمع بودند بيعت كنيد. انصار اعتراض كردند و در نهايت يكى از آنان گفت: اميرى از ما و اميرى از شما باشد عمر پاسخ داد: دو شمشير در يك غلاف جاى نخواهد گرفت. پس از آن دست ابوبكر را گرفت و با وى بيعت كرد. اسيد بن خضير از اوس و بشير بن سعد اولين افراد انصارى بودند كه در سقيفه با ابوبكر بيعت كردند پس از آنان بسيارى از انصار نيز بيعت كردند. هر چند كسانى چون سعد بن عباده با خشم و ناراحتى اجتماع را ترك كردند. پس از خاتمه بيعت، آنان از محل خارج شدند و در كوچه ها به راه افتادند و به هر كس مى رسيدند، مى گفتند ابوبكر خليفه شد، با او بيعت كن. دست او را گرفته و به دست ابوبكر ماليدند چه آن شخص به اين كار تمايلى مى داشت يا نه. نكته: بايد توجه داشت كه در سقيفه پس از كنار گذاشتن امام على، رقابت قبيله اى آغاز شد و طبعاً در زمينه برترى قبيله اى قريش از همه بالاتر بود هر چند نفوذش در مدينه محدود بود. مهمترين استدلال ابوبكر و عمر در سقيفه مسأله قرابت و خويشى با پيامبر و سن ابوبكر بود. در كنار آن برترى قريش و اينكه عرب زير بار قبيله اى جز قريش نخواهد رفت. آنان تاكيد داشتند كه عرب نمى پذيرد كه نبوت در يك قبيله و خلافت در قبيله ديگر باشد. ۲- به روايتى در مورد سقيفه كه مقدارى از مضمون آن در مطلب قبل بيان شد توجه كنيد: الإحتجاج‏] عَنْ أَبِى الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِىِّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ عَنْ رِجَالِهِ ثِقَهً عَنْ ثِقَهٍ أَنَّ النَّبِىَّ ص خَرَجَ فِى مَرَضِهِ الَّذِى تُوُفِّىَ فِيهِ إِلَى الصَّلَاهِ مُتَوَكِّياً عَلَى الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَ غُلَامٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ ثَوْبَانُ وَ هِىَ الصَّلَاهُ الَّتِى أَرَادَ التَّخَلُّفَ عَنْهَا لِثِقَلِهِ ثُمَّ حَمَلَ عَلَى نَفْسِهِ ص وَ خَرَجَ فَلَمَّا صَلَّى عَادَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَ لِغُلَامِهِ اجْلِسْ عَلَى الْبَابِ وَ لَا تَحْجُبْ أَحَداً مِنَ الْأَنْصَارِ وَ تَجَلَّاهُ الْغَشْىُ وَ جَاءَتِ الْأَنْصَارُ فَأَحْدَقُوا بِالْبَابِ وَ قَالُوا ائْذَنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ هُوَ مَغْشِىٌّ عَلَيْهِ وَ عِنْدَهُ نِسَاؤُهُ فَجَعَلُوا يَبْكُونَ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْبُكَاءَ فَقَالَ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالُوا الْأَنْصَارُ فَقَالَ ص مَنْ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِى قَالُوا عَلِىٌّ وَ الْعَبَّاسُ فَدَعَاهُمَا وَ خَرَجَ مُتَوَكِّئاً عَلَيْهِمَا فَاسْتَنَدَ إِلَى جَذَعٍ مِنْ أَسَاطِينِ مَسْجِدِهِ وَ كَانَ الْجَذَعُ جَرِيدُ نَخْلَهٍ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ وَ خَطَبَ وَ قَالَ فِى كَلَامِهِ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ نَبِىٌّ قَطُّ إِلَّا خَلَّفَ تَرِكَهً وَ قَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ أَهْلَ بَيْتِى فَمَنْ ضَيَّعَهُمْ ضَيَّعَهُ اللَّهُ أَلَا وَ إِنَّ الْأَنْصَارَ كَرِشِىَ الَّتِى آوِى إِلَيْهَا وَ إِنِّى أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَ تَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ثُمَّ دَعَا أُسَامَهَ بْنَ زَيْدٍ فَقَالَ سِرْ عَلَى بَرَكَهِ اللَّهِ وَ النَّصْرِ وَ الْعَافِيَهِ حَيْثُ أَمَرْتُكَ بِمَنْ أَمَّرْتُكَ عَلَيْهِ وَ كَانَ ص قَدْ أَمَّرَهُ عَلَى جَمَاعَهٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ جَمَاعَهٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يُغِيرُوا عَلَى مُؤْتَهَ وَادٍ فِى فِلَسْطِينَ فَقَالَ لَهُ أُسَامَهُ بِأَبِى أَنْتَ وَ أُمِّى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ تَأْذَنُ لِى فِى الْمُقَامِ أَيَّاماً حَتَّى يَشْفِيَكَ اللَّهُ فَإِنِّى مَتَى خَرَجْتُ وَ أَنْتَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَهِ خَرَجْتُ وَ فِى قَلْبِى مِنْكَ قَرْحَهٌ فَقَالَ أَنْفِذْ يَا أُسَامَهُ فَإِنَّ الْقُعُودَ عَنِ الْجِهَادِ لَا يَجِبُ فِى حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ص أَنَّ النَّاسَ طَعَنُوا فِى عَمَلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَلَغَنِى أَنَّكُمْ طَعَنْتُمْ فِى عَمَلِ أُسَامَهَ وَ فِى عَمَلِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَ ايْمُ اللَّهِ إِنَّهُ لَخَلِيقٌ بِالْإِمَارَهِ وَ إِنَّ أَبَاهُ كَانَ خَلِيقاً بِهَا وَ إِنَّهُ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ فَأُوصِيكُمْ بِهِ خَيْراً فَلَئِنْ قُلْتُمْ فِى إِمَارَتِهِ فَقَدْ قَالَ قَائِلُكُمْ فِى إِمَارَهِ أَبِيهِ ثُمَّ .... بحارالانوار ج۲۸ باب ۱۷۵ ص۴ 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

روضه حضرت محسن حاج حسن خلج شهادت حضرت محسن ابن علی علیهماالسلام توسط سران سقیفه تسلیت باد 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

‼️گناهت را کمتر کن، شاید بیاید! برای غیبت امام عصر علیه‌السّلام عللی ذکر شده است. امّا یکی از مهمترین علل محروم ماندن جامعه و مردم از فیض حضور آن امام، همان گناه و معصیت مردم بوده است. چون گناه موجبات خشم خداوند را فراهم می­‌کند و خشم خداوند موجب می­‌گردد که خداوند به مجازات گناه مردم آن‌ها را از حضور امام محروم کند. امام جواد علیه‌السّلام در این باره فرموده‌اند: "إِذَا غَضِبَ الله تَبَارَکَ وَ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ نَحَّانَا عَنْ جِوَارِهِمْ" " هنگامی که خداوند تبارک و تعالی بر آفرید­ه‌هایش خشم کند، ما را از میانشان دور می‌سازد." 📚 کافی، ج1 #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹

وفات حضرت سکینه (علیهاالسلام) حضرت سکینه سلام اللَّه علیها دختر امام حسین (علیه‌السلام) 56 سال پس از واقعه ی کربلا، در شب پنجم ربیع الاول سال 117 ه’ در مدینه وفات کرد. (قلائد النحور: ج ربیع الاول، ص 26. قیض العلام: ص 206. مستدرک سفینه البحار: ج 4، ص 67. مستدکات علم رجال الحدیث: ج 8، ص 580. ریاحین الشریعه: ج 3، ص 280) مادر ایشان حضرت رباب (علیهاالسلام) است که با هم در واقعه ی کربلا حضور داشتند ، و همراه با اسرا به کوفه و شام رفتند. در صبح روز رحلتش محمد بن عبداللَّه (نفس زکیه) چهار صد دینار عطر و عود خرید و پیرامون تابوت آن حضرت در مجمره ها سوزانید. خالد بن عبدالملک حاکم مدینه که در نظر داشت با به تعویق انداختن تشییع جنازه بر اثر گرمی هوا به بدن مطهر جسارت شود، گفت : « صبر کنید من برای نماز خواندن بر جنازه می آیم»، ولی نیامد. لذا جنازه ی مبارک آن حضرت تا شب دفن نشد. پس از آن حضرت سجاد (السلام) و به قولی یحیی بن حسن (ع) و به قولی محمد بن عبداللَّه نفس زکیه بر جنازه آن حضرت نماز خواندند و آن حضرت را با احترام به خاک سپردند. (فیض العلام: ص 205 - 206. ریاحین الشریعه: ج 3، ص 280 - 282) 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🔹https://eitaa.com/fatemioon_net🔹