✅ مهربانی با حیوانات: اصل قرآنی🍃
🔸قرآن کریم:
«رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ»
(سوره ص، آیه ۳۳)
▫️ترجمه:
(حضرت سلیمان گفت:) بار دیگر اسب‌ها را نزد من بازگردانید و (از روی نوازش) به ساق‌ها و گردن‌های اسب‌ها دست کشید.🐎
(ر.ک: تفسیر نمونه، ج ۱۹، ص ۲۷۳)
🔸 تفسیر نور:
«ترحم بر حیوانات و نوازش آنها کار انبیا است.»🦆
(قرائتی، تفسیر نور، جلد ۸، صفحه ۱۰۷)
🔸فقه:
آزار رساندن (ایذاء) حیوانات حرام است.🚫
(ر.ک: ابوالقاسم مقیمی حاجی، مقاله «الشريعة و حقوق الحيوان استعراض لأحكام الحيوان في الفقه الامامي»)
@feghhemohitezist
⭕️حرمت گوشت کوسه‌ماهی🦈
🔸بیان امیرالمؤمنین(ع):
«أنَّ عَلِيّاً (علیه السلام) كَانَ يَرْكَبُ بَغْلَةَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ثُمَّ يَمُرُّ بِسُوقِ الْحِيتَانِ فَيَقُولُ: أَلَا لَا تَأْكُلُوا وَ لَا تَبِيعُوا مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ قِشْرٌ»
[محاسن برقی، ج 2، ص 407]
▫️ترجمه:
امیرالمؤمنین علیه‌السلام سوار بر مَرکبِ رسول خدا می‌شد و به بازار ماهی فروشان می‌رفت و اعلام می‌فرمود: ماهیان بدون فلس (پولک) را نخورید و معامله نکنید.
🔸بیان امام صادق(ع):
«قالَ الصَّادِقُ (علیه‌السلام)كُلْ مِنَ السَّمَكِ مَا كَانَ لَهُ فُلُوسٌ وَ لَا تَأْكُلْ مِنْهُ مَا لَيْسَ لَهُ فَلْسٌ»
[من لا يحضره الفقيه؛ ج3، ص: 323]
▫️ترجمه:
امام صادق علیه السلام: از ماهیانی که فلس (پولک) دارند بخور و از ماهیانی که فلس ندراند نخور.
🟢 فقها با استناد به روایات متعدد و با توجه به فلس نداشتن کوسه ماهی، گوشت آنرا حرام می‌شمارند.
@feghhemohitezist
◾️نگهداری از سگ در خانه⛔️
🔸همه اجزای بدن سگ نجس است.
🔸نجاست سگ، يکی از مسائل قطعی فقه است.
🔸اين حکم، صریحاً در روايات معتبر بيان شده است.
🔸فلسفه‌ی حقيقي اين حکم بر ما پوشيده است و ندانستن فلسفه‌ی آن، به معنای نداشتنِ فلسفه نیست.
🔸آزار دادن سگ ممنوع است.
🔸حقوق حیوانات و از جمله سگ‌ها باید رعایت شود.
🟢 امام حسین علیه‌السلام: «من هرگز با يزيد بيعت نخواهم کرد؛ چون او فاسق، شرابخوار، سگ‌باز و ... است و ما خاندان رسول خداييم.»
توضیحات کامل را اینجا بخوانید:👇👇
https://makarem.ir/maaref/fa/article/index/252816/
@feghhemohitezist
﷽
🌳درخت مثمر و غیرمثمر🌳
▫️پرسش از مرحوم آیت الله‌العظمی صافی‌گلپایگانی:
🔸آیا کاشت درختان غیرمثمر در جهت احیای زیستگاه‌های طبیعی یا رفع آلودگی شهرهای بزرگ نیز صدقه جاریه محسوب می‌شود؟
🔸پاسخ:
«بله کاشت این‌گونه درختان نیز صدقه جاریه محسوب می‌گردد و مشمول حدیث شریف نبوی است که فرمودند:
إن قامت الساعة و في يد أحدكم الفسيلة فإن استطاع أن لا تقوم الساعة حتى يغرسَها فَلْيغرسْها؛
اگر برپایی قیامت نزدیک است و در این فرصت کوتاه می‌توانی فقط یک نهال بنشانی پس آن را انجام بده.
[استفتائات محیط زیست، صفحه ۲۰۷ و ۲۰۸]
✅ چند نکته:
1️⃣ با اینکه کاشت درخت مثمر، فواید فزون‌تر و نقشی در امنیت غذایی دارد اما ممکن است کاشت آن در همه‌جا ممکن نباشد.
2️⃣ در انتخاب نوع درختان، توجه به ابعاد متعددی شایسته است:
▫️مثمر یا غیر مثمر بودن
▫️ تناسب با اقلیم منطقه
▫️ هم‌راستا با حفظ تنوع زیستی
▫️مهاجم نبودن نسبت به زیست‌بوم
▫️تأمین نیاز کشور به چوب
▫️ میزان نیاز درخت به مراقبت
▫️ منطقه شهری، روستایی، صحرایی
@feghhemohitezist
📢 توجه!
🔸شایسته است نقل پیام‌های میز پژوهشی فقه محیط زیست در کانال‌های دیگر، با حفظ امانت‌داری و عدم حذف رابط (لینک) باشد.
🍀حق طبیعت در کلام امیرالمؤمنین🍃
▫️رعایت تقوا در سه عرصه ظهور می‌یابد:
🔸 پرداخت حق الله
🔸 پرداخت حق الناس
🔸 پرداخت حق طبیعت
▫️کلام امیرالمؤمنین:
«اِتَّقُوا اللّهَ في عِبادِهِ و بِلادِهِ فإنّكُم مَسؤولُونَ حتّى عنِ البِقاعِ و البَهائمِ»
(نهج البلاغة، خطبه۱۶۷)
▫️ترجمه:
پرهیزکار باشید درباره بندگان خدا و سرزمين‌ها؛ زيرا شما حتى نسبت به سرزمین‌ها و حیوانات نيز بايد پاسخگو باشيد.
@feghhemohitezist
🍀نقطه شروع پاکی محیط زیست🍃
✅ دو نوع حرکت در پاکسازی محیط زیست:
1⃣ حرکت از بالا به پایین (حرکت حکمرانی)
2⃣ حرکت از پایین به بالا (حرکت هر شهروند)
✨ نقطه شروع در هر دو حرکت: پاکسازی نفس و دوری از هواهای نفسانی (عادل شدن)
✨ ویژگی‌های انسان عادل:
🍀مصلحت و حیات سایر جانداران و همچنین نسل‌های بعدی را در نظر می‌گیرد و صرفاً به فکر منافع شخصی و موقتی خود نیست.
🍀رفتارها و مناسبات او حساب شده‌تر و سنجیده‌تر است.
🍀در زندگی فردی و حیات اجتماعی و امور شغلی، کمترین آسیب را به دیگران و به محیط زیست وارد می‌آورد.
🍀اگر بنا به هر دلیلی مرتکب تخریب یا آلایندگی محیط زیست شود، در اولین فرصت در صدد جبران و ترمیم بر می‌آید.
🟢 نقطه آغازین تعهد نسبت به یک مقوله، تعهد خود انسان است.
[گزیده‌ای از نظریه عدالت، دروس فقه محیط زیست، آیت الله احمد مبلغی]
@feghhemohitezist