#نمونه سوال #اصول3 ❌جوابها چک شود❌❌❌ 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆 @feghoosolmarkaz سوالات مربوط به اصول 5👇👇👇

سوال شماره 1 - استصحاب طبق نظر شهید صدر رحمه الله اصل است یا أماره؟ 1 - به خاطرنکته نفسی ومیل طبیعی عام به أخذ حالت سابقه، استصحاب اصل است 2 - به خاطر کاشفیت حالت سابقه، استصحاب أماره است 3 - به خاطر اهمیت قوه ی احتمال، استصحاب أماره است 4 - به خاطر اهمیت قوه ی محتمل، استصحاب اصل است پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 2 - «لو قیل أنّ الیقین وإن کان رکنا للإستصحاب بمقتضی ظهور أخذه فی الموضوعیة الّآ أنّه مأخوذ بما هو حجة» در این صورت دلیل حجیة الأمارة چه نسبتی با دلیل استصحاب دارد؟ 1 - وارد علی دلیل الإستصحاب 2 - حاکم علی دلیل الإستصحاب 3 - مخصّص لدلیل الإستصحاب 4 - معارض مع حجیة الیقین پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 3 - «قد یعلم بوجود جامع الإنسان فی المسجد و هو مردّد بین زید و خالد و یشکّ فی بقاء هذا الجامع» چه استحابی در این فرض جاری می شود؟ 1 - یجری استصحاب الجامع 2 - یجری استصحاب بقاء زید 3 - یجری استصحاب الفرد المردّد علی إجماله 4 - یجری استصحاب بقاء خالد پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 4 - با تغییر در چه نوع از قیود و خصوصیات، استصحاب در شبهات حکمیه جاری می شود؟ 1 - زمانی که خصوصیات متغیّره به منزله ی علّت برای حکم باشند 2 - زمانی که خصوصیات متغیّره، مقوّم معروض حکم باشند 3 - زمانی که خصوصیات متغیّره به شکل قیود تقییدیه باشند 4 - زمانی که خصوصیات متغیّره، مقوّم معروض حکم یا به منزله ی شرط برای حکم باشند پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 5 - طبق چه بیانی از رکن چهارم استصحاب، استصحاب طهارت جاری نمی شود؟ 1 - مستصحب، حکم شرعی یا موضوع حکم شرعی باشد 2 - مستصحب اثر عملی داشته باشد 3 - مستصحب قابل تنجیز و تعذیر باشد 4 - اجرای استصحاب لغو نباشد پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 6 - گاهی اشکال میشود که در استصحاب، تعبّد به بقاء یقین به حالت سابقه تنها به حالت سابقه منجزیت دارد، اما نسبت به آثار شرعیه حالت سابقه، منجزیت ندارد؛ جواب شهید صدر رحمه الله به این اشکال چیست؟ 1 - یقین تعبّدی به موضوع أثر، بنفسه منجّز حکم است. 2 - با تنزیل مشکوک البقاء به منزله ی باقی، یقین به آثار شرعیه حالت سابقه سرایت می کند 3 - دلیل حجیت دلیل استصحاب شامل آثار شرعیه حالت سابقه می شود 4 - یقین تعبّدی به شیء مستلزم یقین به تنجز آثار آن شیء است پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 7 - الشکّ فی الحکم الشرعی قد یکون مصبّه المجعول بأن یعلم هل أنّ المولی جعل النجاسة علی الماء المتغیّر حتی إذا زال تغیّره من قبل نفسه أو جعل النجاسة منوطة بفترة التغیّر الفعلی؛ نظر مرحوم خوئی در مورد جریان و یا عدم جریان استصحاب در فرض مذکور چیست؟ 1 - استصحاب عدم جعل زائد با استصحاب بقاء مجعول تعارض پیدا می کند. 2 - استصحاب بقاء جعل با استصحاب عدم مجعول تعارض میکند 3 - استصحاب عدم جعل زائد جاری می شود 4 - به علّت عدم وجود یقین، استصحاب جاری نمیشود پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 8 - قد یستشکل بدعوی: أنّ المجعول الکلّی لیس له حدوث و بقاء، بل تمام حصصه ثابة ثبوتا عرضیا آنیا بنفس الجعل بلا تقدّم و تأخّر زمانی و لا یجری الاستصحاب فی المجعول الکلی؛ وأمّا الصحیح فی الجواب: 1 - المجعول الکلّی بما هوصفة للشیء الخارجی، له حدوث و بقاء 2 - المجعول الکلّی بما هو أمر ذهنی ، له حدوث و بقاء 3 - المجعول الکلّی بما هومجعول فی افق الاعتبار، له حدوث و بقاء 4 - المجعول الکلّی بما هو مجعول کلی، له حدوث و بقاء پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 9 - گاهی شک در نسخ به نسبت به عالم جعل به لحاظ شمول مجعول از ناحیه زمانی است به اینکه احتمال دارد که جعل مقیّد به زمانی باشد که به انتهاء رسیده است. اشکال این استصحاب چیست؟ 1 - معارض با استصحاب عدم منجّز برای مکلفین در زمان احتمال وقوع نسخ است. 2 - اصل مثبت است. 3 - ترتّب مجعول بر جعل عقلی است و لذا اثبات مجعول با استصحاب جعل غیر ممکن است 4 - استصحاب تنجیزی معارض با إطلاق مجعول است پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 10 - «قد یقال: إنّ المستصحب إذا لم یکن حکم شرعیا و لا موضوعا لحکم شرعی بل متعلّق الأمر، کان أجنبیا عن الشارع فلا معنی للتعبّد به شرعا»؛ پاسخ از قول چیست؟ 1 - أنّ التعبّد الشرعی معقول فی کلّ مورد ینتهی فیه الی التنجیز و التعذیر 2 - أنّ مفاد دلیل الإستصحاب جعل الحکم المماثل ظاهرا 3 - أنّ التعبّد الشرعی معقول فی کل مورد ینتهی فیه الی النقض الحقیقی للیقین بالشک 4 - أنّ ایجاد المتعلّق ، مسقط للأمر فهو موضوع لعدمه، فیجری استصحابه لإثبات عدم الأمر پاسخ صحيح : گزينه 1

سوال شماره 11 - قد یعلم بحدث مردّد بین الأصغر و الأکبر و یشکّ فی ارتفاعه بعد الوضوء و قد یعترض علی مبنی إرجاع استصحاب الکلّی الی استصحاب الحصّة بأن لا یجری الإستصحاب لعدم الیقین بالحدوث لعدم العلم بالحصة حدوثا؛ جواب از این اعتراض چیست؟ 1 - إنّ استصحاب الکلّی معنی استصحاب الواقع بمقدار ما یری بالعنوان الإجمالی للجامع و هو معلوم 2 - إنّ العلم الإجمالی یتعلّق بالواقع المردّد و هو معلوم 3 - إنّ الشک و الیقین إنّما یعرضان علی الواقع الخارجی بتوسّط العناوین الحاکیة 4 - یکون التلازم بین حدوث الفرد الطویل الأمد و بقاء الکلّی پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 12 - اگر « کان الموضوع مرکّبا و افترضنا أن أحد جزءیه محرز بالوجدان أو بتعبّد ما» وضعیت جریان استصحاب در جزء دیگر چگونه است؟ 1 - إمکان اجراء الإستصحاب فی الجزء الآخرلأنّه ینتهی الی أثر عملی 2 - عدم إمکان اجراء الإستصحاب فی الجزء الآخر لعدم الیقین بالحدوث 3 - عدم إمکان اجراء الإستصحاب فی الجزء الآخر لعدم وحدة القضیة المتیقّنة و المشکوکة 4 - إمکان اجراء الإستصحاب فی الجزء الآخر متصفا بذاک الاجزء الآخر پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 13 - ما هو مذهب المحقّق النائینی رحمه الله عند الشکّ فی نسب المرأة و قریشیّتها؟ 1 - عدم جریان استصحاب عدم قرشیّتها الثابت قبل وجودها 2 - عدم جریان استصحاب عدم قرشِّیتها عند عدم ثبوت الموصوف 3 - جریان استصحاب العدم المحمولی لترتیب الحکم علیه مباشرتا 4 - جریان استصحاب العدم المحمولی لإثبات العدم النعتی پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 14 - قد یکون مفاد الدلیل المورود مقیّدا بعدم فعلیة المجعول فی الدلیل الوارد؛ مثال مورد مذکور چیست؟ 1 - دلیل حرمة إدخال الجنب فی المسجد یرفع موضوع صحّة إجارة الجنب للمکث فی المسجد 2 - دلیل الوظیفة الظاهریة یرفع عنوان المشکل المأخوذ فی موضوع دلیل القرعة 3 - دلیل وجوب الأهم یرفع موضوع دلیل وجوب المهمّ 4 - دلیل الوظیفة الظاهریة یرفع عنوان المشکل المأخوذ فی موضوع دلیل القرعة بواقع فعلیة و لو لم یصل پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 15 - تأثر «القرینة إن کانت منفصلة عن ذی القرینة» در ذی القرینع چیست؟ 1 - ترفع حجیة الظهور 2 - منعت عن إنعقاد الظهور التصدیقی 3 - منعت عن إنعقاد الظهور التصوّری 4 - ترفع أصل الظهور و حجیة الظهور پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 16 - إذا ورد«أکرم کلّ فقیر» و ورد «لا تکرم فسّاق الفقراء» و تردّد عنوان الفاسق مفهوما بین مطلق الذنب و مرتکب الکبیرة خاصّة، فیشکّ حینئذ فی شمول دلیل القرینة لمرتکب الصغیرة. وضعیت تمسک به عام در این فرض چگونه است؟ 1 - یصحّ التمسّک بالعام لإثبات وجوب إکرام مرتکب الصغیرة 2 - یصحّ التمسّک بالعام لإثبات وجوب إکرام الفاسق 3 - یصحّ التمسّک بالعام لإثبات وجوب إکرام کلّ الفقیر 4 - لایصحّ التمسّک بالعام لإثبات عدم وجوب إکرام مرتکب مطلق الذنب پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 17 - إذا تعارض أصل مع أمارة، کالروایة الصادرة من ثقة فالتعارض إنّما هو بین دلیل حجیّة الأصل و دلیل حجیّة تلک الروایة؛ از نظر شهید صدر رحمه الله علت تقدیم دلیل حجیت اماره چیست؟ 1 - أن نلتزم بأخصیّة دلیل حجیّة الخبر و الظهور 2 - أن نلتزم بحکومة دلیل حجیّة الخبر علی دلیل الأصل 3 - أن نلتزم بورود دلیل حجیّة الخبرعلی دلیل الأصل 4 - أن نلتزم باظهریة دلیل حجیّة الخبر پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 18 - به نظر شهید صدر رحمه الله علّت تقدّم اصل سببی بر اصل مسبّبی به هنگام تعارض چیست؟ 1 - معالجه ی موضوع حکم در اصل مسبّبی توسط اصل سببی 2 - حکومت اصل سببی بر اصل مسبّبی 3 - جانشینی اصل سببی به جای قطع موضوعی 4 - ورود اصل سببی بر اصل مسبّبی پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 19 - «قال أبا عبدالله علیه السلام: إذا ورد علیکم حدیث فوجدتم له شاهدا من کتاب الله أو من قول رسول الله صلی الله علیه وآله، و الّا فالذی جاء به أولی به»؛ هذه الروایة تساوق فی الحقیقة إلغاء حجیة خبر الواحد؛ لأنّها تنهی عن العمل به حالة عدم تطابقته مع القرآن الکریم. اشکال استدلال به این روایت چیست؟ 1 - اگر از قرآن حجیت خبر واحد اثبات شود، این خبر خلاف قرآن است. 2 - روایات مذکور فاقد سند معتبر هستند. 3 - اینگونه روایات حجیت هر گونه خبر واحدی را هم زیر سؤال می برند. 4 - این گونه روایات صرفا به اولویت داشتن روایاتی که شاهد قرآنی دارند نظر دارند. پاسخ صحيح : گزينه 1 سوال شماره 20 - ترجیح به أفقهیت و ترجیح به مخالفت با عامّه به ترتیب چه نوع مرجّحی هستند؟ 1 - مرجحات سندی - مضمونی 2 - مرجحات مضمونی- سندی 3 - مرجحات مضمونی- مضمونی 4 - مرجحات دلالی- سندی پاسخ صحيح : گزينه 1