#سرمقاله #پرونده_ویژه 💠 ارتباط علم و الهیات را تاریخی است که شاید قدمت آن به استفاده از این دو واژه در فرهنگ بشری برمی‌گردد. حدود سه قرن پیش با پدیداری علوم جدید، رابطۀ علم و الهیات وارد مرحله جدیدی شد. بررسی ارتباط علم و دین به‌طور كلی و پیامدهای فلسفی‌ ــ الهیاتی علوم معاصر به‌طور خاص تا اواسط قرن حاضر به‌صورت متمركز و منسجم انجام نشده بود، بلكه غالباً به بحث‌های پراكنده و آثار محدودی كه در این باره انتشار می‌یافت، اكتفا می‌شد. اما به تدریج بسیاری از دانشمندان، فیلسوفان، عالمان الهیات و دیگر محققان ضرورت بحث و بررسی منسجم‌تری را درباره ارتباط علوم معاصر با دین، الهیات، اخلاق، فلسفه و ارزش‌های انسانی كاملاً احساس كردند. 💠 این جریان سرانجام به شكل‌گیری حوزه‌ای جدید به نام «علم و الهیات» انجامید كه از چند دهه پیش سازماندهی پژوهش‌های گسترده ای را بر عهده گرفته است. مهم‌ترین بخش مباحث «علم و الهیات» را بررسی پیامدهای الهیاتی، فلسفی حقایق و نظریه‌های علمی و معاصر تشكیل می‌دهد. از جمله ویژگی‌های پژوهش‌های جدید در حوزه «علم و الهیات» كه زمینه‌ساز تحولی اساسی به شمار می‌آید، آن است كه پژوهشگران در این حوزه توجه خود را به بررسی هماهنگی‌های گوناگون میان علم و الهیات معطوف ساخته‌اند. در همین راستا رسانه اندیشه و آگاهی «فکرت» در پرونده ویژه خود با موضوع «فلسفه الهیات، علم و فناوری» به این امر پرداخته است. #الهیات_فناوری #الهیات_تکنولوژی 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 🆔 @Fekrat_Net

🔰 #سرمقاله 🖋دانیال بصیر، سردبیر رسانه اندیشه و آگاهی فکرت 🔹 باستان‌‌گرایی، کهن گرایی یا آرکائیسم پدیده‌ای تک‌‌سلولی نیست که بتوان به راحتی نسبت به آن توصیفی انجام داد. شاید در ظاهر، این نوع نگرش را در یک گروه یا جریانی خلاصه کنیم و تمام نگرش‌ آنها را از تاریخ کهن و باستان، به یک سری تقریرها و خوانش‌های اغرارآمیز و مجیزگویی پادشاهان ایرانی تقلیل دهیم؛ اما باید توجه داشت این نگرش و طرفداران آن در حقیقت هریک متعلق به جریانات مختلفی هستند که دارای انواع و اقسام مختلفی می‌‌باشند و ویژگی و اهداف هر نحله متفاوت است. 🔸 در یک دسته‌بندی کلی می‌توان گفت، برخی از این جریان‌ها به خاطر اختلالات روانی و روحی و سرخوردگی‌های که پیدا کرده‌اند و برای اینکه از قافله حرکت اجتماعی و سیاسی عقب نیافتند به میدان آمده و هر وقت و بی وقتی، دَم از شاهان ایرانی زده و بسیاری از اینان بی ‌آنکه اطلاعی دقیقی از گذشتگان داشته باشند خود را فرزندان پادشاهان معرفی می‌کنند. 🔹گروهی دیگر افرادی هستند که بخاطر گرایش‌های ضد دینی و صرفا برای مقابله با دین مبین اسلام، سنگری بنا نهاده و گفتارها و اعمالی باستانگرایانه که در تضاد با اسلام و دین باشد را انجام ‌می‌دهند. 🔸 شاید دسته‌بندی گروه‌ها و جریانات را همینطور بشود ادامه داد اما آن‌‌چیزی که بیشتر از همه به ذهن متبادر می‌‌شود، برگشت این نگرش‌ها به همان بحث عقده‌‌ها، نارسایی‌‌ها و کمبود‌‌ها (شخصیتی، فردی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی) است که در جستجوی یک پناهگاه خیالی و موهوم می‌‌باشند تا تحت سایه‌‌ی آن به یک حس نجات، آزادی و رهایی نیل پیدا نمایند. 🔹مجموعه رسانه‌ای فکرت در پرونده نقد وبررسی «باستان‌گرایی» به دنبال پاسخ به این سوالات می‌باشد: ▪️بر اساس فلسفه تاریخ، گرایش یا ستیز با تاریخ یک کشور تا چه اندازه می‌‌تواند معقول جلوه کند؟ ▪️مهم‌‌ترین ویژگی‌‌ها و اهداف فعالیت جریان باستان‌گرایی چیست و چگونه تحلیل می‌شود؟ ▪️در مقام مقایسه بین جریان باستان‌‌گرایی و ایرانشهری چه تفاوت‌های ماهوی وجود دارد؟ ▪️تا چه اندازه می‌‌توان هویت ملی امروز مردم ایران را به تاریخ ایران باستان و فرهنگ آن گره زد؟ ▪️اندیشمندان انقلابی تا چه اندازه می‌‌توانند در این مسیر از فرهنگ و تمدن ایران باستان بهره بگیرند؟ •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 🆔 @Fekrat_Net

🔘#سرمقاله| 🗂#انقلاب_آگاهی ✅ «آگاهی از ناآگاهی»؛ نخستین کارکرد الهیات انقلاب اسلامی 🖋علی اسفندیار، دبیر هیئت تحریریه فکرت ▪️عمر انقلاب اسلامی را باید در دوگانه عمر فرهنگی و عمر سیاسی بازخوانی کرد؛ اگر امروز چهل و چهارمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی را قدر می‌دانیم، عمر فرهنگی انقلاب را نیز نباید نادیده گرفت که از سال‌های ۴۱-۴۲ با عبور از فرایندهای شناختی، آرام آرام به بار نشسته و انقلابی قلبی را بر پایه فهم انسان، خودآگاهی و خودشناسی ملی رقم زده است. ▪️این روزها روایتگران ضدانقلاب، جای جلاد و شهید را تغییر می‌دهند یا امنیت را به احساس ناامنی، دارایی را به احساس ناداری برای هم وطنان تبدیل می‌کنند، اینها درس‌های فراگرفته از تجربه‌های تاریخی استعمار است؛ استعماری که روزگاری ناآگاهی و ناداری را به احساس آگاهی و دارایی تبدیل می‌کرد و به خورد ملت می‌داد. ▪️اکنون وقت حراست از پیشینه‌ی شصت‌ساله‌ی «انقلاب فرهنگی» است؛ دستاوردی که تبیین‌اش مغفول مانده است. 🔗 مطالعه سرمقاله در سایت فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net