✍ #معارف_نبوی 🔸 علامه سید محمدحسین طهرانی(ره): 🔹 و امّا از نقطۀ نظر معجزه‌ بودن‌ وجود رسول‌ الله‌، مطلبی‌ به‌ نظر حقیر آمده‌ است‌ که‌ شایان‌ دقّت‌ است‌؛ و این‌ مطلب‌ را تا به‌ حال‌ از کسی‌ نشنیده‌ام‌ و یا در کتابی‌ ندیده‌ام‌. 🔹 و آن‌ اینکه‌ ما می‌دانیم‌ رسول‌ اکرم‌ «صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌»، قرآن‌ را بدون‌ یک‌ حرف‌ کم‌ و زیاد، حافظ‌ بودند و در نمازهای‌ واجبه‌ و نمازهای مستحبّه‌ می‌خواندند، به‌خصوص‌ در رکعات‌ نماز شب‌؛ و در روایت‌ است‌ که‌ آن‌ حضرت پنج‌ سورۀ مُسبِّحات‌ را که‌ سوره‌های‌ حدید، حَشر، صفّ، جُمعه و تَغابن‌ است‌، هر شب‌ قبل‌ از خواب‌ می‌خواندند. 🔹 و چون‌ از علّت‌ قرائت‌ این‌ سوره‌ها از آن‌ حضرت‌ سؤال‌ کردند، در پاسخ‌ فرمودند: در هر یک‌ از این‌ سوره‌ها آیه‌ای‌ است‌ که‌ به‌ منزلۀ هزار آیه‌ از قرآن‌ است‌؛ و بنا بر همین‌ اساس‌ در روایت‌ وارد شده‌ است‌ که‌ هر کس‌ مسبّحات‌ را شب‌ قبل‌ از خواب‌ بخواند، نمی‌میرد مگر آنکه‌ رسول‌ اکرم‌ را می‌بیند و آن‌ حضرت‌ محلّ و مقام‌ او را در بهشت‌ به‌ وی‌ نشان‌ می‌دهند. و این‌ حافظ‌ بودن‌ قرآن‌ نسبت‌ به‌ رسول‌ الله‌ معجزه‌ است‌، چون غیر از حفظ‌ سائر افراد است‌. رسول‌ خدا «صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌» خطّ نداشتند، و آیاتی‌ که‌ بر آن‌ حضرت‌ وحی‌ می‌شد، خود نمی‌نوشتند؛ و در این‌ مسأله‌ ابداً جای‌ شکّ و تردید نیست‌. در تمام‌ مدّت‌ عمر، کسی‌ رسول‌ الله‌ را با قلم‌ و کاغذ ندید که‌ حتّی‌ یک‌ آیه‌ را خودشان‌ بنویسند؛ بلکه‌ به‌ کُتّاب‌ وحی‌ مراجعه‌ می‌شد و آنان‌ می‌نوشتند؛ رسول‌ الله‌ قرائت‌ میکردند و آنها می‌نوشتند. و این‌ مسأله‌ جای‌ تعجّب‌ است‌ که‌ رسول‌ الله‌ با آنکه‌ خطّ نداشتند و آیات‌ را خود نمی‌نوشتند، این‌ سوره‌ها و سائر سوره‌های‌ قرآن‌ را بعد از نزول‌ و بعد از ماه‌ها و سال‌ها و بعد از بیست‌ سال‌ و زیادتر بدون‌ یک‌ کلمه‌ یا یک‌ حرف‌ کم‌ و بیش‌ می‌خواندند. 🔹 این‌ چه‌ قوّۀ حافظه‌ای‌ بوده‌ است‌؟ و اصولاً آیا می‌توان‌ اینگونه‌ حفظ‌ را شدّت‌ و قدرت‌ قوّۀ حافظه‌ نامید؟ آیا در تمام‌ دوران‌ تاریخ‌ بشریّت‌، چنین‌ امری‌ نظیرش‌ دیده‌ شده‌ است‌؟ آیا قوی‌ترین‌ سخنگویان‌ و زبردست‌ترین‌ خطباء، بدون‌ ضبط‌ سخنان‌ خود به‌ نوشتن‌ یا به‌ آلت‌ ضبط‌ صوت‌، می‌توانند فقط‌ به‌ قدر یک‌ دقیقه‌ عین‌ عبارات‌ انشاء شدۀ خود را در هنگام‌ خطابه‌ یا بعد از آن‌ بدون‌ یک‌ حرف‌ پیش‌ و پس‌ و کم‌ و زیاد بازگو کنند؟ 🔹 و مسلمانان‌ آن‌ زمان‌، آیات‌ قرآن‌ را نزد رسول‌‌الله‌ میخواندند و رسول‌‌الله‌ مواضع‌ اشتباه‌ را تصحیح‌ می‌نمودند؛ حتّی‌ «واو» به‌ جای‌ «فاء» و «فاء» به‌ جای‌ «واو» اشتباه‌ نمی‌شد؛ «وَ یَعْلَمُونَ»، «فَیَعْلَمُونَ» گفته‌ نمی‌شد؛ و این‌ بسیار عجیب‌ و غریب‌ است‌ که‌ هر چه‌ تأمّل‌ در اطراف‌ و جوانب‌ آن‌ بیشتر گردد، اعجاز آن‌ مشهودتر می‌شود. 🔹 این‌ حقیر (سید محمدحسین طهرانی) اخیراً این‌ مسأله‌ را با حضرت‌ استاد گرامی‌ خود، عالِم‌ بی‌بدیل‌ و فقیه‌ نبیل‌ آیت‌الله‌ استاد علاّمه طباطبایی‌ «مُدّ ظلّه‌ العالی‌» در میان‌ گذاشتم‌. فرمودند: آری‌ مطلب‌ همینطور است‌ که‌ می‌گوئید! رسول‌‌الله‌ آیات‌ قرآن‌ را بدون‌ یک‌ حرف‌ پس‌ و پیش‌ می‌خواندند و حتّی‌ عین‌ عباراتی‌ را که‌ سال‌های‌ قبل‌ فرموده‌ بودند، در موضع‌ حاجت‌ بازگو می‌کردند؛ و کَأنّه‌ این‌ عبارت‌ را السّاعه‌ فرموده‌اند. 📚 معاد شناسی، ج۵، ص۳۱۰ 🌐 پیوند مطالعه منبع •┈┈┈•✧؛❁؛✧•┈┈┈• 🔍 کانال ارجاعات‌مکتب‌فقه‌الخمینی •┈┈┈•✧؛❁؛✧•┈┈┈• 🔹 مکتب «فقـه‌الخـمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🌐 شبکه‌های اجتماعی ما 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

✍ #معارف_رضوی ✍ #توسل_به_اهل‌بیت 🔹 در یک سفر به مشهد، یکی از حاضران پرسیده بود: شما به حرم می‌روید؟ علامه در پاسخ فرموده بودند: آری! آن شخص دوباره سوال کرده بود: آیا شما هم مثل عامه مردم بر ضریح بوسه می‌زنید؟ علامه پاسخ داده بودند: نه‌تنها به ضریح، بلکه خاک تختۀ درب حرم و هرچه که متعلق به امام رضا (علیه‌السلام) است را نیز می‌بوسم! 🔹 دیگری گفت: شلوغ است، نمی‌شود به حرم رفت؛ علامه فرمود بودند: ما هم جزو این شلوغی‌ها...! 📚 زندگی و سلوک علامه سید محمدحسین طباطبایی، ص۷۳ 🌐 پیوند مطالعه منبع •┈┈┈•✧؛❁؛✧•┈┈┈• 🔍 کانال ارجاعات‌مکتب‌فقه‌الخمینی •┈┈┈•✧؛❁؛✧•┈┈┈• 🔹 مکتب «فقـه‌الخـمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🌐 شبکه‌های اجتماعی ما 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

🔸 تجلی حضرت رضا (علیه‌السلام) در رضایت نفوس...! 🎙 #استاد_احمد_فرحانی #امام_رضا #فقه_الخمینی •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🔹 مکتب «فـقـه‌الخــمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

🔰 #اطلاعیه 🔸 جلسۀ #هیئت_ام_ابیها ▪️ مجلس روضۀ حضرت‌سکینه(س) 🎙 سخنران و مرثیه‌خوان: حجت الاسلام و المسلمین میرزامحمدی 🗓 شنبه ۱۷ شهریور ⏱ از نماز مغرب و عشاء 🕌 مکان: مدرسه فقهی امیرالمؤمنین(ع) 💢 برادران و خواهران •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🔹 مکتب «فـقـه‌الخــمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

✍ #حقیقت_و_اعتبار ✍ #علامه_طباطبایی 💬 شهید استاد مطهری: 🔹 ماهیت «ادراکات اعتباری» و تفاوت‌های آنها با «ادراکات حقیقی»، برای اولین بار به‌وسیلۀ برخی از اساتید عظام ما تشریح و توضیح داده شده است که در شرق و غرب بی‌‌سابقه است! ❗️پ.ن: طبق قرائن دیگر از آثار شهید مطهری، مراد ایشان از «برخی از اساتید عظام ما»، علامه طباطبایی می‌باشد. 📚 فلسفه ابن سینا ج۲، ص۱۸ 🌐 پیوند مطالعه منبع •┈┈┈•✧؛❁؛✧•┈┈┈• 🔍 کانال ارجاعات‌مکتب‌فقه‌الخمینی •┈┈┈•✧؛❁؛✧•┈┈┈• 🔹 مکتب «فقـه‌الخـمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🌐 شبکه‌های اجتماعی ما 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

✍ #حقیقت_و_اعتبار 💬 شهید استاد مطهری(ره): 🔹... در این سلسله مقالات (مقالات کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم)، هم مسائلی که در فلسفۀ قدیم نقش عمده را دارد و هم مسائلی که در فلسفۀ جدید حائز اهمیت است طرح می‌شود و در ضمن، قسمت‌هایی می‌رسد که نه در فلسفۀ اسلامی و نه در فلسفۀ اروپایی سابقه ندارد. 📚 اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج۲، ص۱۲ 📎 پیوند مشاهدۀ منبع ❗️پ.ن: طبق عبارات دیگری از شهید مطهری فهمیده می‌شود که بخشی از آن مباحثی که ایشان سابقه‌ای در فلسفۀ اسلامی و اروپایی برای آنها قائل نیستند، مباحث مربوط به «ادراکات حقیقی و اعتباری» می‌باشد. •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🗂 ارجاعات مکتب فقه‌الخمینی 🆔 B2n.ir/f_a_erjaat

✍ #حقیقت_و_اعتبار 💬 شهید استاد مطهری(ره): 🔹 مقاله ۶، متکفل یک مبحث فلسفی نو و بی‌سابقۀ دیگری است که تا آنجا که ما اطلاع داریم، برای اولین بار این مبحث در این سلسله مقالات طرح شده و آن مبحث، مربوط به تمیز و تفکیک «ادراکات حقیقی» از «ادراکات اعتباری» است و این مطلب از مطالعه خود مقاله روشن خواهد شد. 📚 اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج۲، ص۱۰ 📎 پیوند مشاهدۀ منبع •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🗂 ارجاعات مکتب فقه‌الخمینی 🆔 B2n.ir/f_a_erjaat

🔰 #فقه 📝 استاد #آیت‌الله_فرحانی: 🔹 کتاب «الخلل فی الصلاة» به دلیل اینکه جزو آخرین کتاب‌های حضرت امام خمینی(رحمة‌الله‌علیه) در فقه استدلالی بوده و به بحث فقه عبادات می‌پردازد، منبع با ارزش‌تری برای دستیابی به فکر فقهی امام می‌باشد. 🎙 درس خارج فقه ۱۴۰۳/۶/۱۸ •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🔹 مکتب «فـقـه‌الخــمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

🔰 #اصول 🔸 اصطلاحات فلسفی در علم اصول، غالبا متاثر از اصطلاحات کدام فیلسوف است؟ 🎙 استاد #آیت‌الله_فرحانی 🗓 درس خارج اصول ۱۴۰۳/۶/۱۸ •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🔹 مکتب «فـقـه‌الخــمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A

👇👇👇

🔰 #بیشتر_بدانیم | #طلبه‌نگاشت 📝 تفاوت اقسام تعریف در نگاه مشهور و ملاهادی و تاثیر آن در اصلاح اصولیون 🔹 مشهور منطقیین معتقدند که ۳ نوع تعریف وجود دارد: ۱. تعریف لفظی (تعریف لفظی به لفظ دیگر) ۲: تعریف شرح الاسم (تعریف ماهوی قبل از اثبات وجود شیء) ۳. تعریف حقیقی (تعریف ماهوی بعد از اثبات وجود شیء) 📌 مرحوم مظفر(ره) بعد از بیان این ۳ تعریف، فرق بین تعریف شرح اللفظ و تعریف حقیقی را اینچنین بیان می‌کنند: ✍ ... و حينئذ اذا کان عالما بوجود الشيء قبل العلم بتفصيل ما اجمله اللفظ الدال عليه ثم سأل عنه بـــ(ما)، فان ما هذه تسمي (الحقيقية). و الجواب عنها، نفس الجواب عن (ما الشارحة) بلا فرق بينهما إلّا من جهة تقدّم الشارحة على العلم بوجوده و تأخّر الحقيقية عنه. 📚 المنطق، ص۱۱۰ (کلیک کنید) 🔹 در مقابل، ملاهادی سبزواری قائل به دو نوع تعریف هستند: ۱. تعریف لفظی یا همان شرح الاسم ۲. تعریف حقیقی یعنی ایشان تعریف شرح الاسم در دیدگاه مشهور منطقیین را قبول نداشته و «تعریف لفظ به لفظ دیگر» را، هم تعریف لفظی و هم تعریف شرح الاسم نامیده و تعریف ماهوی را منحصر در تعریف حقیقی دانسته‌اند. 📌 ملاهادی در این‌باره بعد از تبیین تعریف حقیقی، چنین می‌نویسند: ✍ ... و في مقابله‌، تعریف اسمي هو شرح الاسم‌، و إيضاح حقيقة اللفظ، لا ماهية الشي‌ء. 📚 شرح منظومه، ج۱، ص۱۸۹ 🔹 حال با توجه به این اختلاف باید گفت که آخوند خراسانی(ره) در کتاب «کفایة الاصول»، اصطلاح «تعریف شرح الاسم» را بر اساس مبنا و اصطلاح ملاهادی معنا کرده و از آن بهره جسته‌اند که این نکته بایستی مورد توجه قرار گیرد، وإلّا سبب خلط مبحث خواهد شد. 📌 لذا آخوند خراسانی(ره) در ابتدای مبحث عام و خاص، تعاریف «مفهوم عام» را تعریف لفظی و تعریف شرح الاسم می‌دانند که با توجه به نکتۀ سابق باید دانست که ایشان این دو اصطلاح را به همان معنای (تعریف لفظ به لفظ دیگر) قرار داده‌اند و فرقی بین آندو قائل نیستند: ✍ ...فإنّها تعاريف لفظية، تقع في جواب السؤال عنه بـــ(ما) الشارحة، لا واقعة فی جواب السؤال عنه بـــ(ما) الحقيقية... . 📚 کفایة الاصول، ج۲، ص۱۳۷ ❗️تفصیل این نکته در آیندۀ نزدیک در یکی از شماره‌های «لوح پژوهشی فرائد» قرار خواهد گرفت. •═══ ✧؛❁؛✧ ═══╔ 🌐 شبکه‌های اجـتماعـی ما 🔹 مکتب «فـقـه‌الخــمینی» 🕌 مدرسه‌فقهی‌امیرالمومنین(ع) 🆔 B2n.ir/Eitaa_F_A