مطالب غیر اخلاقی مولوی در مثنوی 👆 #مولوی_اشعار_مستهجن #صوفیه #فرقه_سازی_دراسلام #بدعت_دردین #فرقه_های_عجیب 📝 اینجا بخوانید👇 👇 کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

مطالب غیر اخلاقی مولوی در مثنوی اشعار مولوی حکایاتی است که بی‌پرده از ویژگی‌های جنسی و شهوانی در انسان سخن گفته و از به کارگیری واژه‌های رکیک در این زمینه ابایی نداشته‌است. مولانا شهوت و شهوت‌رانی را همزاد و همراه بشریب می‌داند و معتقد است که آدمیان در هر عصری مبتلای آنند. به همین دلیل با گفتمان خاص خود به ارائهٔ داستان‌ها و تجاربی تلخ در این زمینه می‌پردازد. مولوی معتقد است که شهوت جنسی، آدمی را کور و کر می‌کند. انسان شهوت‌زده، خری را چون انسان زیبا می‌بیند آنچنان که در داستان کنیزک و خر خاتون به این موضوع اشاره داشته‌است: ❌برخی از اشعار نامناسب و خلاف ادب مولوی که پرده از جنس عرفان او بر می دارد!!!!👇👇 مثنوی معنوی ، دفتر چهارم، صفحه ی 652 مثنوی معنوی، دفتر سوم، صفحه ی 440 مثنوی معنوی، دفتر سوم، صفحه ی 445 مثنوی معنوی دفتر چهام صفحه ی 589 مثنوی معنوی، دفتر چهارم، صفحه ی 626 مثنوی معنوی، دفتر چهارم، صفحه ی 641 مثنوی معنوی، دفتر پنجم، صفحه ی 766 مثنوی معنوی، دفتر پنجم، صفحه ی 907 مثنوی معنوی ، دفتر ششم، صفحه ی 938 مثنوی معنوی ، دفتر ششم، صفحه ی 1007 مثنوی معنوی دفتر ششم صفحه ی 1091 مثنوی معنوی دفتر هشتم صفحه 788 مثنوی معنوی ص 752 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 757 در بیان خبر یافتن امیر و خشم آلوده رفتن بر سر زاهد .... ص: 757 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) ص 766 وصیت کردن آن پدر دختر خود را که خود را از این شوهر که تو است خود را نگه دار تا حامله نشوی.... ص 675 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) ص 722 زبون شدن خر در دست روباه از حرص علف حکایت مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) ص 770 ایثار کردن صاحب موصل، آن کنیزک را به خلیفه تا خون ریزی مسلمانان زیاد نشود .... مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) ص 770 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی ) ص 774 آمدن آن خلیفه نزد آن کنیزک به جهت شهوترانی و .... ... مثنوی معنوی ص 286 قصه کودکی که در پیش تابوت پدر خود می نالیدو سخن جوحی .... ص: 285 مثنوی معنوی ص 710 رسیدن زن به خانه و جدا شدن زاهد از کنیزک مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 889 بردن پریان عبدالغوث را مدتی در میان خود و بعد از آن به شهر آمدن، پیش فرزندان و باز پیش پریان رفتن به حکم جنسیت معنی و همدلی او با ایشان ... ص 888 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 853 باقی قصه فقیر روزی طلب بی واسطه کسب .... ص 851 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 852 باقی قصه فقیر روزی طلب بی واسطه کسب .... ص 851 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 722 زبون شدی خر، در دست روباه از حرص علف حکایت .... ص: 721 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 662 در معنی آیه «انی أری سبع بقرات سمان یأکلهن سبع عجاف 2، گاوان لاغر را خدا به صفت شیران گرسنه آفریده بود، تا هفت گاو فربه را به اشتها می خوردند، اگر چه آن خیالات است صورت گاوان در آینه خواب بنمودند، اما تو به معنی شیر بنگر... ص: 662 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 557 ستودن پیغمبر علیه السلام عاقل را و نکوهیدن احمق را ... ص: 557 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) بیان آن عشق جالینوس براین حیات دنیا بود ، که هنر او همین جا به کار می آید، هنری نورزیده است که در آن بازار به کار آید، آنجا خود را به عوام یکسان می بیند .... ص: 455 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 404 گریختن عیسی علیه السلام بر فراز کوه، از احمقان .... ص 403 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 392 دعا و شفاعت دقوقی در خلاص کشتی .... ص 391 مثنوی معنوی (نسخه رمضانی) 615 حکایت آن زن پلید کار ، که شوهر را گفت : این خیالات از سر امرودبن می نماید، تو را که چنین نماید چشم را از سر امرودبن، از سر درخت فرود آ، تا آن خیالات برود، و اگر می گوید که: آنچه مرد می دید خیال نبود، جواب آن است که این مثال است نه مثل، در مثال همین قدر ب ... ص 614 دیوان شمس شماره 521، 304،483 مولوی, مثنوی, عرفان, اخلاق و معارف اسلامی, اشعار مستهجن #مولوی_اشعار_مستهجن #صوفیه #فرقه_سازی_دراسلام #بدعت_دردین #فرقه_های_عجیب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

منشأ تصوف از دیدگاه ابوریحان بیرونی 👆 #صوفیه #فرقه_سازی_دراسلام #بدعت_دردین #فرقه_های_عجیب 📝 اینجا بخوانید👇 👇 کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

منشأ تصوف از دیدگاه ابوریحان بیرونی ابوریحان بیرونی دانشمند بزرگ ایرانی از جمله اولین کسانی است که با سفر به هند به عمق ارتباط و تشابه بین آئین های هندی و مسلک تصوف پی‌برده است. ابوریحان وحدت وجود و حلول و اتحاد را ازجمله مشترکات آن‌ها به‌شمار آورده است. در میان ادیان و مکتب‌های مختلفی که وجود دارد، تشابه و همانندی برخی از آئین‌های هندی با مسلک و طریقه صوفیه بسیار زیاد است. ابوریحان بیرونی ازجمله دانشمندانی است که با سفر به هند و انجام تحقیقات، به عمق تشابه و هماهنگی آئین‌های هندی و تصوف پی برده است. وحدت وجود یکی از نقاط اساسی مشترک بین آئین بسیاری از هندیان و تصوف است که ابوریحان بیرونی در هند، این اعتقاد را در بین آنان دیده است و می‌گوید: «هندیان گفته‌اند که موجود یک چیز است و علت نخستین به صورت‌های مختلف دیده می‌شود که در عین اتحاد با هم دوگانگی دارد.» [نقدی بر مثنوی، ص 123] ابوریحان بیرونی در مقدمه کتاب ماللهند نیز به این اشاره می‌کند که سخن دیگری به غیر از کلام هندیان در این کتاب نقل نخواهم کرد مگر کلام صوفیان یا یکی از طوایف مسیحیان، زیرا مرام آن‌ها در مسئله حلول و اتحاد به هم نزدیک است. [ماللهند، مقدمه، ص 5] بیان کردن کلام صوفیان و اعتقاد آن‌ها در کتابی که درباره تاریخ، عقاید، رسوم و فلسفه مردم هند است، نشان دهنده نزدیکی عجیب عقاید و ادعاهای صوفیه به آئین هندو است. کما اینکه ابوریحان بیرونی در جای‌جای کتاب خود به اشتراکات میان مسلک صوفیه و آئین هندو اشاره می‌کند. قطعاً این اشتراکات نمی‌تواند اتفاقی باشد، بلکه نشأت گرفته از نشست و برخاستهای صوفیان با اقوام و فرقه‌های مختلف هندی است که عقاید و انواع ریاضت‌های آنان را در کتبشان مطالعه و الگوبرداری کرده‌اند. چنانکه کتب مختلفی از عقاید آئین هندو توسط صوفیانی که با هندوها در ارتباط بوده‌اند ترجمه شده است. پی‌نوشت: مصلایی یزدی، میرزا علی‌اکبر، نقدی بر مثنوی، نشر انصاریان، قم، 1386، ص 123 بیرونی، ابوریحان، ماللهند، نشر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، 1391، مقدمه ج 1، ص 5 تصوف #صوفیه #فرقه_سازی_دراسلام #بدعت_دردین #فرقه_های_عجیب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

مدرسه اخوان الصفا 📚👹👆 #جن_گیری #جادوگری #سحر_جادو #بدعت_دردین #پرستش_جن_شیطان #فرقه_های_عجیب #کتابهای_عجیب #عجیب_غریب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

مدرسه جادوگری اخوان الصفا 👹🔺 #جن_گیری #جادوگری #سحر_جادو #بدعت_دردین #پرستش_جن_شیطان #فرقه_های_عجیب #کتابهای_عجیب #عجیب_غریب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

مدرسه جادوگری « تبتی در دارمشالا » 👹🔺 #جن_گیری #جادوگری #سحر_جادو #بدعت_دردین #پرستش_جن_شیطان #فرقه_های_عجیب #کتابهای_عجیب #عجیب_غریب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

آیا « تناسخ » دلیل عقلی و برهانی دارد ❓☯️🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ 🔻 دلیل سوم؛‌ قائلین به تناسخ 3️⃣ این دلیل شبیه دلیل سابق است. در این‏‌جا با بیان این‌‏که پس از جدا شدن روح از بدن، کمال حاصل می‌‏آید مدعی اثبات تناسخ شده‏‌اند؛ به عبارت دیگر آن‏‌ها مدّعی‏‌اند گاهی انسان‌‏هایی که دارای خبث باطن هستند در اثر مریضی و ضعف شدید قوای جسمی، روح‏شان از جسم‏ فاصله می‌‏گیرد و به همین دلیل چشم معنوی آن‌‏ها گشوده می‏‌شود و به عالم ملکوت اتصال می‏‌یابند. 🔶 این واقعه نشان از آن دارد که روح انسان حتی اگر ستمکار باشد، در صورت رهایی از تن، به ملکوت می‌‏پیوندند و برای این‌‏که شقاوت خود را درک کند باید به بدن دیگری درآید. ♦️ پاسخ: در پاسخ این‏‌گونه ادّعاها می‌‏توان گفت: اوّلاً بر اساس چه مبنایی ادعا می‏‌کنید که نفوس ستم‌کاران و اشقیا در اثر مریضی به ملکوت راه می‌‏یابند؟ این سخن هیچ مبنای عقلانی و یا روایی ندارد. 🔷 ثانیاً اگر چنین اتفاقی صحیح باشد نمی‏‌تواند علّت تامه برای وصل به ملکوت پس از مرگ باشد؛ چه این‌‏که وابستگی نفس به عالم مادّه، غیر از اتصال آن به عالم مادّه است؛ به عبارت دیگر ارواح خبیثه با توجه به علق‌ه‏ای که به دنیا و عوالم مادّی دارند، از دیدن ملکوت اعلی محروم خواهند بود. 🔶 خداوند متعال در قرآن به این نکته اشاره می‏‌کند و ضمن آیات فراوانی می‌‏فرماید: «وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْديهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ.[یس/9] در برابرشان ديوارى كشيديم و در پشت سرشان ديوارى. و بر چشمانشان نيز پرده‏اى افكنديم تا نتوانند ديد.» «كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُون.[مطففین/14] 🔷 حقّاً، كه كارهايى كه كرده بودند بر دل‌هایشان مسلّط شده است.» «كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون.‏[مطففین/15] حقّاً، كه در آن روز از پروردگارشان محجوب باشند.» «وَ حيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ ما يَشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا في‏ شَكٍّ مُريب.[سبأ/54] ميان آن‏‌ها و آن آرزو كه دارند جدايى افتاد. هم‏چنان كه با ديگران كه چنين مى‌‏انديشيدند و سخت در ترديد بودند، نيز چنين شد.» 🔻 دلیل چهارم؛ قائلین به تناسخ 4️⃣ عالَمی که به علت وجود تضاد، تفاسد، تزاحم و امور اتفاقیه و قسریه در آن، دچار آفات عقوبات و شرور و آلام است، عالم دنیاست نه عالم دیگر؛ چون این عالم کثیف‌‏ترین و تاریک‏‌ترین عالم است؛ پس سزاوار است به دلیل جهالت و اخلاق بدشان این عالم، جهنّم اشقیا و کفّار و اشرار شود و جهنّم آن‌‏ها آتش طبیعی گردد و درکاتشان بدن‌‏های حیوانات قرار گیرد. اما نیکان به‏‌علت اخلاق مرضیه به سرای دیگر منتقل می‌‏شوند و جز مرگ چیز دیگری را نمی‌‏چشند. 🔷 پاسخ: اختصاص عذابِ تمام و عقاب شدید در این دنیا به این معنی نیست که این دنیا برای عذاب گناه‏کاران بهترین مکان است و مکان دیگری برای آن نتوان تصور کرد؛ بلکه عالم قیامت و جهنّم که مکانی ادراکی و آن جهانی است هم می‏‌توان بدترین عذاب‌‏ها را برای آن‏‌ها فراهم آورد. هم‏‌چنین عالم بهشت می‏‌تواند بهترین مکان برای سعادتمندی نیکان باشد و آن‌‏ها را به خیر برساند. ♦️ این اشکال از آن‏جا مطرح می‌‏شود که می‏‌پندارند جز عذاب و الم دنیوی و لذت این‌‏جهانی، لذت و الم حقیقی دیگری وجود ندارد؛ در حالی‏‌که لذت و الم حقیقی از آنِ عالم مجرّد است؛ همان‏‌گونه که روح مجرّد، خود نیک‌‏ترین مخلوقات تصور می‏‌شود.[2] 🔻 پی‌نوشت: [1]. صدرالدّین محمّد الشیرازی، اسفارالاربعه، چ سوم،بيروت،نشر دار احیاء التراث العربی،1981، 9/ 27ـ26. [2]. فرجام من و تو، عبد الحسین مشکانی سبزواری، نشر صهبای یقین، قم، 1391، ص 120. #تناسخ #ادعاهای_عجیب #ارواح #عالم_برزخ #ماوراء #بدعت_دردین #جهان_های_موازی #خدا_نا_باوری #مدعیان_دروغین #عجایب_خلقت #عجایب_جهان_هستی #عجیب_غریب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2

« سمسارا » یا « تناسخ » از تعالیم عرفان‌های نوپدید هندی ☯️🔺 قسمت (پایانی) 4️⃣ 🔻اشو برای اثبات تناسخ چنین استدلال می‌کند که: 🔷 «وقتی شب هنگام، برای خوابیدن دراز می‌کشید (وقتی خواب، آغاز نزول بر شما می‌کند و تا حدودی شما را در بر می‌گیرد) آگاهی خود را به آخرین فکر در ذهنتان می‌آورید. 🔶 سپس به خواب می‌روید، و هنگامی که صبح بر می‌خیزید، و آماده‌ی ترک رختخواب می‌شوید، به اولین فکری که پس از برخاستن دارید بنگرید. نتیجه‌اش برایتان تعجب‌آور خواهد بود. 🔷 آخرین فکر شب پیش، اولین فکر روز بعد می‌شود. به همین طریق آخرین آرزو در لحظه‌ی مرگ، اولین آرزو در هنگام تولد می‌گردد. به هنگام مرگ، جسم فاسد می‌گردد ولی ذهن به سفر خودش ادامه می‌دهد. 🔶 سن بدن شما شاید پنجاه سال باشد. اما سن ذهن شما شاید پنج میلیون سال. شما تمام ذهن‌های خود را طول تمامی تولدهایتان داشته‌اید و حتی امروز با خود دارید. ذهن شما مانند یک مخزن، تمام خاطرات تولدهای گذشته‌تان را در خود انباشته می‌کند. از این رو ذهن بسیار پیداست». 🔷 او می‌گوید: «این طور نیست که ذهن شما تنها مخزن تولدهای انسانی باشد. اگر به صورت درخت‌ها یا حیوانات متولد شدید و به یقین نیز چنین است. خاطرات تمام آن تولدها هم اکنون در شما موجود است». 🔶 استدلالات سست این چنینی در تعالیم بسیاری از مروجین معنویت‌های نوپدید در هندوستان وجود دارد. چنانچه یوگاندا یاد آوردن خاطرات گذشته را دلیلی بر اثبات تناسخ می‌داند. 🔻 ساتیا سای بابا مؤسس یکی از جنبش‌های نوین معنوی در هندوستان است. او درباره‌ی تناسخ می‌گوید: ♦️ «زمانی که انسان می‌میرد و در کل محو نمی‌شود، یعنی به نیروانا نمی‌رسد، در بهترین حالت مابین زمین و آسمان (بهشت) سرگردان می‌ماند. او برای مدتی که شایسته‌ی آن است در آنجا می‌ماند و پس از آن دوباره بر زمین فرود می‌آید تا بار دیگر برای رستگاری بکوشد».[3] 🔻پی‌نوشت: [3] . محمدحسین کیانی، معنویت جدید و تهاجم فرهنگی، قم: عصر آگاهی،۱۳۹۰، ص ۲۷. #تناسخ #عرفان_های_کاذب #ادعاهای_عجیب #ارواح #عالم_برزخ #ماوراء #بدعت_دردین #جهان_های_موازی #خدا_نا_باوری #مدعیان_دروغین #عجایب_خلقت #عجایب_جهان_هستی #عجیب_غریب به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2