💠 ترک اراده و قطع طمع (۲) ❁ از بایزید بسطامی نقل است که گفت روز اول دنیا را ترک کردم و روز دوم عقبی را ترک کردم و روز سوم از ماسوی الله گذشتم و روز چهارم پرسیدند: ماترید؟(چه می‌خواهی؟) گفتم: أرید أن لا أرید (می‌خواهم که نخواهم). ❁ و مراد از قطع طمع در نزد سالکین عبارت از این مرحله است که بسیار عظیم و کریوه‌ای مشکل است و عبور از آن صعب و دشوار و به این آسانی‌ها دست ندهد، چه سالک پس از تأمل و دقّت فراوان باز می‌یابد که در تمام مراحل سیر در این مرحله خالی از قصد و نیت نبوده است، بلکه غایت و مقصودی را در سویدای دل خود منظور داشته است، اگرچه آن غایت عبور از مراحل ضعف و نقص و وصول به کمال و کمالات باشد و اگر سالک با وسیله و آلت تجرید ذهن و خاطر بکوشد و بارها به خود فشار آورد تا بخواهد از این عقبه عبور کند و خود را از این معانی و مقصودها عاری و مجرد کند، هیچ نتیجه‌ای عاید او نخواهد شد، چه نفس این تجرید مستلزم عدم تجرید است، به علت آنکه لابدّ این تجرید را سالک به داعیه غایتی به جا می‌آورد و خود این داعیه و نظر به غایت، نشانه و علامت عدم تجرید است. 💠 @fotuhat ‌ ‌ ‌ ‌

💠 ترک اراده و قطع طمع (۳) ❁ روزى با استاد خود مرحوم آقاى حاج میرزا على آقاى قاضى ـ رضوان اللَه علیه ـ این راز را در میان نهادم و استفسار و التماس چاره‌اى نمودم، فرمود: ❁ «به وسیله اتّخاذ طریقه احراق مى‌توان این مسئله را حلّ نموده و این معضله را گشود. و آن بدین‌طریق است که باید سالک به حقیقت ادراک کند که خداوند متعال وجود او را وجودى طمّاع قرار داده است و هر چه بخواهد قطع طمع کند چون سرشت او با طمع است لذا مُنتجِ نتیجه‌اى نخواهد شد و قطع طمع از او ناچار مستلزم طمع دیگرى است و به داعیۀ طمعى بالاتر و عالى‌تر از آن مرحلۀ دانى قطع طمع نموده است. بنابراین چون عاجز شد از قطع طمع و خود را زبون یافت طبعاً امر خود را به خدا سپرده و از نیّت قطع طمع دست برمى‌دارد. این عجز و بیچارگى ریشۀ طمع را از نهاد او سوزانیده و او را پاک و پاکیزه مى‌گرداند». ❁ البتّه باید دانست که ادراک این معنى نظرى نیست و با نظر هم نتیجه نمى‌دهد بلکه ادراک واقعى آن احتیاج به ذوق و پیدایش حال دارد. اگر کسى یک مرتبه این معنى را ذوقاً ادراک کند خواهد فهمید که ادراک تمام لذّات دنیا و ما فیها برابرى با این حقیقت نمى‌کند. و علّت اینکه این طریقه را اِحراق نامند براى آنست که یکباره خرمن هستیها و نیّتها و غصّه‌ها و مشکلات را مى‌سوزاند و از ریشه و بن قطع مى‌کند و اثرى از آن در وجود سالک باقى نمى‌گذارد. (رساله لب اللباب، ص۱۲۲) 💠 @fotuhat ‌ ‌ ‌ ‌

انا لله و انا الیه راجعون ⚫️ روح پر فتوح علامه حسن زاده به ملکوت اعلی پیوست... @fotuhat ‌ ‌

💠 فکر و عشق فکر (ذهن) با کیفیت عاطفی و احساساتی نهفته در آن، عشق نیست. #فکر به طور حتم مانع تجلی #عشق است. فکر ریشه در حافظه دارد، مبتنی بر خاطره است؛ و عشق چیزی غیر از خاطره است. وقتی شما به شخصی فکر می‌کنید که "عاشق" او هستید، آن فکر عشق نیست. شما ممکن است عادات، رفتار و خصوصیات روانی یک دوست را بیاد آورید، به خاطرات خوش یا ناخوشی که در رابطه با او داشته‌اید بیندیشید، ولی تصاویری که ذهن ترسیم می‌کند عشق نیست. ماهیت فکر، جدایی و تفرق است. احساس زمان و فاصله، احساس جدا بودن و اندوه ناشی از آن حاصل یک فعل و انفعال فکری است. تنها زمانی عشق می تواند باشد که هرگونه حرکت و فعل و انفعال فکری متوقف گردد. @fotuhat ‌ ‌

🔺 تصویر با کیفیت بالا (ادیت شده) از آیت الحق و العرفان علامه سید علی قاضی رضوان الله علیه در سن ۸۰ سالگی 🗓 انتشار به مناسبت ششم ربیع الاول؛ سالروز رحلت ایشان... 📿 اگر می‌توانید ۴۰ سوره حمد به ایشان هدیه کنید... @fotuhat ‌ ‌

💠...خداوند آن‌ها را جز بر این اساس تکلیف ننموده که می‌دانسته ایشان قدرت درونی بر ایجاد افعال متعلق تکلیفشان را دارند. پس توحید شان خالص نبود. حال آن که باید می‌دانستند که خدای متعال از آن جهت ایشان را مکلف نموده که ایشان ادعای نسبت افعال به خودشان را دارند تا آن که درنهایت (با فهم عجزشان از این افعال) صرفاً آن‌ها را به خداوند متعال نسبت دهند نه به خودشان، همان‌طور که اهل شهود چنین می‌کنند. @fotuhat 👤 ابن عربی 📚 کتاب المعرفة، مساله ۲۰ ‌ ‌

#سلوک #عبودیت #اجنه #مکاشفه

#ارتباط_با_ملائکه #جن #احضار_ارواح #امام_خمینی #تشرف #ادعای_استادی

#استاد #ادعای_استادی

صفحه اول #جن #طلسم #سحر #جادو