eitaa logo
طلوعِ فلسطین...!🇵🇸
229 دنبال‌کننده
380 عکس
113 ویدیو
3 فایل
اینجا، هسته ی وصلِ قلب هاییه که میخوان برای فلسطین دعا کنن... فلسطین بزودی آزاد خواهد شد! اما با دعا «بزودی» ها به زودتر تبدیل میشن.. :))✨‍ اگه حرفی داشتین، بیاین این‌جا ؛)✌🏻🇵🇸🌱 https://daigo.ir/secret/4499591944
مشاهده در ایتا
دانلود
طلوعِ فلسطین...!🇵🇸
متن هایی که آینده در کانال برای شناخت جریان حق و باطل قرار میگیره بصورت خلاصه با جهت شناخت صهیونیسم
🔍📄 «شناختِ یهود، صهیونیسم و فلسطین» قسمت 1 📎رژیمِ اشغالگر اسرائیل بر پایه« ایدئولوژی صهیونیستی» شکل گرفته است. صهیون نام کوهی در جنوب غربی بیت‌المقدس است. کوه صهیون زادگاه و آرامگاه داوود پیامبر علیه‌‏السلام و جایگاه سلیمان علیه‌‏السلام بود. گاه این واژه نزد یهودیان به معنای شهر قدس، شهر برگزیده و شهر مقدس آسمانی به کار می‌‏رود؛ ولی در متون دینیِ یهود، صهیون اشاره به آرمان و آرزوی ملت یهود برای بازگشت به سرزمین داوود علیه‌السلام و سلیمان علیه‌السلام و تجدید دولت یهود دارد. به معنی دیگر، صهیون برای یهود، سمبل رهایی از ظلم، تشکیل حکومت مستقل و فرمان‏روایی بر جهان است و ازاین رو، یهودیان خود را فرزندان صهیون می‌‏دانند. ادامه دارد... @freePalestiin
طلوعِ فلسطین...!🇵🇸
🔍📄 «شناختِ یهود، صهیونیسم و فلسطین» قسمت 1 📎رژیمِ اشغالگر اسرائیل بر پایه« ایدئولوژی صهیونیستی»
🔍📄 📎«شناختِ یهود، صهیونیسم و فلسطین» قسمت2 درتعریف صهیونیسم باید آن‌را به دو دسته تقسیم کرد؛ یکی «صهیونیسم معنوی» و دیگری «صهیونیسم سیاسی». صهیونیسم معنوی یا مذهبی بر پایه کتاب مقدس شکل یافته و اندیشمندانی مانند احد ‌هاعام درسال ۱۸۹۷ صهیونیسم معنوی را تعریف کردند. بر پایه نظر و یافته‌های چنین اندیشمندانی از کتابِ تورات، یهودیان «قوم برگزیده» جهان هستند و در سراسر دنیا پراکنده‌اند. بر این اساس نوع نگاه صهیونیسم‌های معنوی به موضوع فلسطین این است که فلسطین یک تاریخ مورد احترام برای یهودیان است. اما دسته دوم پایه‌گذاران صهیونیسم سیاسی هستند؛ پدر صهیونیسم سیاسی تئودور هرتسل است. او در ۱۸۹۶ جزوه‌ای را به زبان آلمانی تدوین می‌کند که عنوان آن «دولت یهود» بود. هرتسل در این جزوه تئوری‌ای را مطرح می‌کند که نوعی صهیونیسمِ متفاوت با صهیونیسم مذهبی را ارائه می‌دهد... @freePalestiin
🔍📄 📎«شناختِ یهود، صهیونیسم و فلسطین» قسمت3 هرتسل باور داشت مقدمه گرد هم آوردن یهودیان و پایان یهود ستیزی در سراسر جهان، تشکیل یک دولت است. برای همین در جزوه خود پیشنهاد می‌دهد که آرژانتین یا فلسطین به عنوان مرکزِ دولت یهود درنظر گرفته شود. کتابِ دولت یهودِ هرتسل به سرعت در جهان یهودیت پخش شد. و برخی جنبش ها به سرعت از او حمایت کردند؛درحالی که یهودیان سنتی با هرتسل مخالفت می‌کردند و این تفکر را تهدیدی برای گسترشِ دین یهود و خلافِ اراده خدا می‌دانستند. بنابراین هرتسل دانست تشکیل دولت یهودی نیازمندِ رضایت قدرت های بزرگ است. او در کتاب خاطراتش نوشته است: « من باید رابطه‌ای مستقیم و آشکار با یک حاکم مسئول یا غیر مسئول، یعنی یک وزیرِ دولت یا شاهزاده، برقرار سازم. در این صورت یهودیان مرا باور کرده و از من تبعیت خواهند نمود. مناسب‌ترین فرد می‌تواند قیصر آلمان باشد.» @freePalestiin
🔍📄 📎«شناختِ یهود، صهیونیسم و فلسطین» قسمت4 کشیش اوانجلیکی کسی بود که به هرتزل کمک کرد تا ابتدا با فردریک اول، دوک بزرگ بادن و دایی قیصر ویلهلم دوم آلمان و سپس با خود قیصر دیدار نماید. این دیدارها باعث گشت تا جنبش صهیونیستی هرتسل مشروعیت زیادی در میان یهودیان کسب نماید. وی بعدها نیز چند دیدار با قیصر داشت. هرتزل سرزمین های مختلفی را برای سکونت یهودیان مطرح کرده بود اما دولت بریتانیا به اوگاندا نظر مثبت داد. هرتزل این طرح را به کنگره صهیونیست برد ولی مخالفان سر سختی پیدا کرد. عده ای از صهیونیست ها بشدت روی سرزمین فلسطین تاکید میکردند! گرچه هرتسل در ملاقاتى با شوراى صهیونیست توانست تا حدودى از موج مخالفت‏‌ها بکاهد، اما همچنان مخالفت‏‌ها با فراز و فرود ادامه داشت تا این‌که هرتسل در سوم جولاى ۱۹۰۴ درگذشت.... @freePalestiin
🔍📄 📎«شناختِ یهود، صهیونیسم و فلسطین» قسمت 5 اواخر دهه‌ی ۸۰ قرن نوزدهم، به‌دلیل تقاضای گسترده‌ی یهودیان برای مهاجرت به فلسطین، سلطان عثمانی دستور منع «مهاجرت گروهی» را صادر کرد و تنها به افراد اجازه‌ی مهاجرت داده شد. بنابراین اکثر یهودیان تا قبل از کنگره‌ی بال در سال ۱۸۹۷ به‌صورت قاچاقی به فلسطین می‌آمدند. که این امر مورد انتقاد شدید هرتزل قرار گرفت. زیرا هرتزل اعتقاد داشت، «مسافرت قاچاقی» راه مناسبی برای «بازگشت یهودیان به فلسطین» نیست. به‌همین خاطر او ضمن انتقاد شدید از «دوستداران صهیون» که سفر قاچاقی را تشویق می‌کردند، بر سر این مسئله با ماکس نوردو (نورداو) یکی از نظریه‌پردازان و سیاستمداران مشهور صهیونیست اختلاف پیدا کرد. مهاجرت، بخش اعظم فعالیت صهیونیست‌ها در طول قرن جاری را تشکیل می‌داد. مهاجرتی که از دهه‌ی ۹۰ قرن نوزدهم تحت شعار هجرت به کوه صهیون به‌عنوان سمبل مهاجرت به فلسطین آغاز شد و با حرکت کاروان‌های بزرگ یهودی به فلسطین در قرن بیستم ادامه یافت. روند مهاجرت با توجه به شرایط زمانی و مکانی یهودیان و عرصه‌ی بین‌الملل، هر روز ابعاد تازه‌ای به خود می‌گرفت و تا آن‌جا پیش رفت که در عرض کمتر از صد سال، جمعیت یهودیان فلسطین صدوپنجاه برابر شد! @freePalestiin
🔍📄 📎 «شناختِ یهود،صهیونیسم و فلسطین» قسمتِ 6 در قرن نوزده که رقابت کشور های استعمارگر برای تصرف سرزمین های مختلف داغ بود؛ احساسات مذهبی، آتش رقابت استعمارگران و جست‌وجوی آنان برای یافتن پایگاه‌ها را تند تر کرد. در چنین فضایی بود که «جنبش صهیونیسم» در تابستان سال ۱۸۹۷ به شکل حرکتی فعال و سازمان‌یافته، متولد شد. در آن دوران، یهودیان اروپا به دو گروه عمده تقسیم می‌شدند: اول، یهودیان اروپای شرقی که اکثر آنان را افراد مستمند، طرد شده، فقیر و محروم از امکانات اولیه، تشکیل می‌دادند. [سفاردی] دوم، یهودیان اروپای غربی و شمالِ غرب اروپا بودند که از بسیاری مزایای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی اکثریت جامعه (یعنی مسیحیان) برخوردار بودند و می‌توان گفت بخشی از جامعه‌ی آن روز به‌شمار می‌رفتند. [اشکنازی] اما برای درک بهتر مسائل پنهانی تشکیل جنبش صهیونیسم باید یادآور شویم همان‌قدر که یهودیان اروپای شرقی مورد ظلم و ستم انقلاب صنعتی قرار می‌گرفتند، در عوض یهودیان اروپای غربی در ناز و نعمت به‌سر می‌بردند و در رشد امپراتوری ها سهیم بودند... @freePalestiin
🔍📄 📎 «شناختِ یهود،صهیونیسم و فلسطین» قسمتِ 7 در زمانی‌که ملکه ویکتوریا یعنی حامی آیین مسیح، فردی یهودی چون دیزرائیلی را به بالاترین مقامات در دولتش رسانید و یهودیان دیگری را پذیرفت؛ کشیشان ارتودکس و کاتولیک اروپای شرقی، پیروانشان را بر ضد قاتلان مسیح یعنی یهودیان تحریک می‌کردند! به این ترتیب در قرن نوزدهم میلادی بذر احساسات و گرایش‌های سیاسی در میان یهودیان، به ثمر نشست و «جمعیت دوستداران صهیون» در اروپای شرقی پا به عرصه‌ی اجتماع و سیاست نهاد. وظیفه‌ی این جمعیت‌ها که بیش از ۲۵۰ شاخه و بخش داشتند اخذ وجوه نقدی از یهودیان ثروتمند اروپا، برای فراهم نمودن زمینه‌ی مهاجرت یهودیان فقیر و ستمدیده از روسیه و لهستان به خارج از این کشورها به خصوص فلسطین بود.. @freePalestiin
🔍📄 📎 «شناختِ یهود،صهیونیسم و فلسطین» قسمتِ 8 جدی ترین و مهم ترین اعتقاد صهیونیسم اینست: [یهود تنها یک جریان دینی نیست، بلکه یک جریان قومی است. یهود، ملتی است کاملاً متمایز و برتر نسبت به سایر ملل! یهودیان می‌خواهند خود را تافته‌ی جدابافته در این جهان پهناور قلمداد کنند] این‌گونه امتیازات نیاز به فلسفه و فتواهای بسیار محکم و مستدل دارد. در حالی‌که اجداد صهیونیسم که اکثراً مانند هرتزل یا از دین و احکام آن سر در نمی‌آورند؛یا مانند برخی دیگر ملحد بودند، تورات را منبع موثق خود قرار داده و اعلام کردند: خداوند ملت یهود را برگزید تا نماینده‌ی او بر روی زمین باشند و این خدا فقط خدای یهود است نه پروردگار سایر ملل!.. @freePalestiin
🔍📄 📎 «شناختِ یهود،صهیونیسم و فلسطین» قسمتِ 9 در بخش قبلی گفتیم پایه ای ترین تفکر یهود این است آنان قومی برتر از دیگرانند که خدا به آنها همچین امتیازی داده است. این فرمان اول صهیونیسم است. فرمانِ دوم صهیونیسم نجات یهودیان از ظلم، ستم، فقر، محرومیت و خفت و خواری از طریق مهاجرت به مکانی امن بود که در آن حقوق، آزادی و احترام آنان رعایت شود. البته تبعیض و ظلم و ستم بر ضد یهودیان را تنها نمی‌توان بر عهده‌ی اروپائیان دانست، بلکه یهودیان خود به‌دلیل نوع تفکرات و عقاید خودپسندانه و محدودکننده، در این امر مقصر بودند. صهیونیست‌ها در اولین مرحله برای اجرای ده هدف اصلی اقدام به زمینه‌سازی برای مهاجرت یهودیان از اروپای شرقی کردند و در این راه مبالغ هنگفتی پول از یهودیان ثروتمند گرفتند تا از طریق جمعیت‌ها و گروه‌های مختلف، خانواده‌های یهودی را در سرزمینی امن به‌ویژه فلسطین که در آن زمان جزء مناطق تحت نفوذ امپراطوری عثمانی بود، اسکان دهند. در سال ۱۸۸۰ میلادی جمعیت یهودیان ساکن در عثمانی بسیار اندک بود یعنی ۲۲هزار یهودی در مقابل ۴۰۰هزار عرب. @freePalestiin