عرض سلام و ادب و احترام خدمت همه اعضای کانال انشالله امسال به برکت نام امیر المومنین سلام الله علیه، سالی پر از رزق معنوی برای همه ما باشد . و عاقبت همه ما ختم به خیر گردد🌸🙏 از همه شما دوستان عزیز! در این شب های معنوی، التماس دعا دارم. در لابه لای ارتباط با خدای مهربان، بنده را به عنوان خواهر کوچکتان و مادر مرحومم را فراموش نفرمایید.

در جوار حرم امام رئوف ، اگر قابل باشم همه شما و پدرو مادرهاتون رو دعا کردم. انشاالله همگی تحت توجهات خاص اهل بیت باشیم.🌸

از همه عزیزان در این شب مقدس التماس دعا دارم . ممنون میشم مادر مرحوم بنده را هم یاد بفرمایید. اگر قابل باشم در جوار امام رئوف دعاگوی همه عزیزان هستم. انشالله به حرمت این شبها عاقبت خودمان و فرزندان و خانواده هایمان ختم بخیر باشد . و خداوند اموات همه را مورد آمرزش قرار دهد. از همه التماس دعا دارم.🌸🙏

عرض سلام و احترام در این شب مقدس ، در حرم امن امام رئوف دعای گوی همه عزیزان و خانواده محترم هستم و از همگی التماس دعا دارم . بر سرم منت می گذارید اگر مادر مرحومم را هم دعا بفرمایید . سپاسگزارم 🙏

ادامه تدریس اصول دو👇👇👇

اصول دو حوزه علمیه خواهران(حلقه ثانیه ) مبحث: وضع تعیینی و تعینی استاد: خانم دکتر سعیدی تدریس حضوری ادامه ترم دوم ۱۴۰۴

اصول دو حوزه علمیه خواهران(حلقه ثانیه ) مبحث: اقسام وضع و موضوع له/ وضع نوعی و شخصی استاد: خانم دکتر سعیدی تدریس حضوری ادامه ترم دوم ۱۴۰۴

اصول دو حوزه علمیه خواهران(حلقه ثانیه ) مبحث: مجاز استاد: خانم دکتر سعیدی تدریس حضوری ادامه ترم دوم ۱۴۰۴

چکیده های صوتهای بالا👆 🔻تقسیم وضع براساس سبب و علت وضع (با تصور لفظ، معنا متصور می شود ) 👌وضع تعیینی و تعینی 👈در وضع تعیینی، واضع لفظی را برای معنایی تعیین و وضع می کند لذا سبب وضع و اینکه از تصور این لفظ، فلان معنا به ذهن ما می آید وضع واضع است 👈در وضع تعینی ، سبب و علت وضع ، کثره استعمال آن لفظ در فلان معناست لذا در اثر این کثرت استعمال ، با شنیدن آن لفظ ، آن معنا به ذهن می آید. 👌شهید می فرمایند اگر وضع را طبق مسلک اعتبار و تعهد تعریف کنیم وضع تعینی صحیح نمی باشد چون طبق این دو مسلک ، علت وضع ، اعتبار واضع آن لفظ را برای فلان معنا و تعهد واضع به استعمال فلان لفظ برای فلان معناست لذا کثرت استعمال دلیل وضع نمی باشد .بلکه کثرت استعمال در واقع کاشف از اعتبار و تعهدی است که سابقا بوده است و باعث این استعمال و کثرت آن شده است. و در مورد وضع تعیینی طبق مسلک اعتبار و تعهد مشکلی نیست چون واضع اعتبار می کند یا متعهد می شود که فلان لفظ برای فلان معنا باشد. و کاشف از این وضع ( اعتبار و تعهد )، تبادر آن معنا به ذهن به محض شنیدن آن لفظ است. شهید می فرماید طبق تعریف ما از وضع ( همان قرن اکید ) وضع تعینی مشکلی ندارد و کثرت استعمال می تواند سبب وضع یعنی همان مقارنت و نزدیکی شدید بین لفظ و معنا باشد. 🌷🌷🌷 اقسام وضع و موضوع له دو تقسیم بندی دیگر برای وضع یکی به لحاظ تصور معنا و یکی به لحاظ تصور لفظ بیان کرده اند چون واضع مثل یک حاکم( که برا حکم کردن نیازمند تصور دو طرف هست) ، وقتی می خواهد لفظی را برای معنایی وضع و تعیین کند و بگوید این لفظ برای فلان معنا است بایستی دوطرف را تصور کند تا این وضع و قراردادن فلان لفظ برا فلان معنا ممکن باشد.💨 💥💥💥💥💥💥 🔻تقسیم بندی وضع به لحاظ تصور معنا: *(در این تقسیم بندی وضع ، عام بودن و یا خاص بودنش را از خلال تصور معنا کسب می کند) 👇وضع به لحاظ تصور معنا به ۴ قسم تقسیم می شود (که ۳ قسم آن ممکن و یک قسم ناممکن است.): 👈قسم اول: وضع عام ، موضوع له عام اینکه واضع معنای عامی را تصور کند ( وضع عام) و لفظی را برای آن معنای عام وضع کند( موضوع له، عام) مثل اسما جنس : رجل، شجر ( معنای کلی مرد یا درخت را تصور می کند و این لفظ عام را برای آن معنا قرار می دهد) 👈قسم دوم :وضع خاص، موضوع له خاص اینکه واضع معنای خاصی را تصور کند و لفظ،را برای آن معنای خاص قرار دهد. در اینجا وضع خاص( معنای متصور خاص است) و موضوع له خاص ( لفظی که برای آن معنا قرار داده شده، نیز خاص است) مانند اعلام شخصیه. مثل اینکه نوزاد خاصی را تصور کند و لفظ زید را برای او قرار دهد. 👈قسم سوم: وضع عام ، موضوع له خاص معنای کلی را تصور کند( وضع عام) و لفظ را برای افراد آن کلی قرار دهد( موضوع له خاص ) در خصوص اینکه ایا این قسم سوم امکان دارد یا خیر اختلاف نظر وجود دارد افرادی که قائلند این قسم سوم ممکن است به وضع حروف ، مثال می زنند. مانند حروف . مثلا معنای کلی ربطیت را که دارای افرادی است تصور می کند و لفظ ( من) را برای یک فرد ان یا ( واو) را برای فرد دیگر آن قرار دهد. 👈قسم چهارم :وضع خاص، موضوع له عام یعنی واضع معنای خاصی را تصور کند اما لفظ عام و کلی را برای آن قرار دهد . قسم چهارم ، غیر ممکن است چون آن معنای خاص و فرد نمی تواند بر آن لفظ عام منطبق شود و بر آن اشاره کند. 💥💥💥💥💥 🔻 تقسیم بندی وضع به لحاظ تصور لفظ به لحاظ تصور لفظ، وضع به دو قسم تقسیم می شود: 👈قسم اول : وضع شخصی در وضع شخصی واضع هنگام وضع لفظ،را بنفشه تصور می کند 👈قسم دوم: وضع نوعی در وضع نوعی واضع نمی تواند لفظ،را بنفسه و تفصیلا تصور کند بلکه لفظ را به صورت کلی و اجمالی تصور می کند یعنی یک عنوان کلی را تصور می کند و آن را نمونه و مرآت افراد دیگر قرار می دهد مثل وضع هیات ها. هیات ها معنایی مستقل از ماده خود ندارند . و ماده های متعددی وجود دارد و واضع نمی تواند تک تک آنها را با هم تصور کند لذا مثلا در هیات اسم فاعل هر ماده ای که به این وزن و هیات برود را اسم فاعل می دانند.پس وزن فاعل را به صورت عنوان کلی تصور می کنند که مرآت و اینه تک تک موادی است که به این وزن می رود و هر ماده ای که به این وزن می رود ، اسم فاعل و کننده کار است

اینم ادامه بارگزاری مطالب و صوتها برا اون دسته از عزیزانی که با پیگیری هاشون و درخواست ادامه مطالب در پی وی بنده رو کچل کردند🥴😜 مشروط به اینکه دعا برا مادر مرحومم یادتون نره . روحش شاد . که باعث شده تو این همه مشغله ای که دارم صوتها رو بارگزاری و چکیده ها رو براتون بنویسم تا انشالله دعاشون بفرمایید😁

مجاز: لفظ،وضع میشه برا معنای حقیقی یا به عبارت دیگر قرن اکید بین لفظ و معنای حقیقی هست اما گاهی به خاطر شباهتی که بین معنای حقیقی با معنای مجازی وجود دارد لفظ،را در معنای مجازی هم استفاده می کنند. در حالت عادی که قرینه ای در کلام نباشد لفظ در معنای حقیقی استفاده شده و اگر بخواهیم بگوییم در معنای مجازی استفاده شده نیازمند قرینه است. آیا برای صحت استعمال لفظ در معنای مجازی نیاز به وضع آن لفظ برای معنای مجازی هست یا خیر؟ به این معنا که مثلا بگوییم این لفظ با وجود قرینه برای معنای مجازی وضع شده است؟؟ شهید می فرمایید مراد شما از صحت استعمال چیست؟ اگر مراد شما حسن استعمال است که وقتی می فرمایید استعمال این لفظ در این معنا صحیح است این همان حسن استعمال لفظ در آن معنا است. و حسن استعمال چیزی جز صحت استعمال نیست اما اگر مراد شما صحت استعمال در آن لغت و در آن زبان است که در اینصورت این بر می گردد به اوضاع آن زبان و قواعد آن. که آیا این لفظ در این معنای مجازی طبق قواعد آن لغت( زبان) استعمال می شود یا خیر.