💢#راهی_که_بود.. #راهی_که_گذشتیم ... #راهی_که_هستیم.. 🔴به گذشته و ریشه ات دقیق نگاه کن،محکمش کن..با شاخه ها و میوه هایش، آینده ات را بساز.... 🔵امروز ما #مهندس_بسیجی_و_جهادی میخواهیم..امروز ما #پزشک_بسیجی_و_جهادی میخواهیم...امروز ما #هنرمند_بسیجی_و_جهادی میخواهیم.. امروز ما #مدیر_بسیجی_و_جهادی میخواهیم.. امروز ما #جوان_بسیجی_و_جهادی میخواهیم.. #شجره_طیبه_بسیج 💐هفته ی بسیج بر همگان مبارک...💐 @Gharargah_mehshekan

📖اموزش روانخوانی قرآن کریم 🗓پنجشنبه 29 ابان @Gharargah_mehshekan

┄✦۞✦✺💚✺✦۞✦┄ 💠 #در_محضر_قرآن 🌻بسیج مستضعفین یعنی ائمّه و پیشوایان بالقوّه‌ی عالَم بشریّت ⚜️آیه 5 سوره قصص: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ. و ما اراده كرده‌ايم بر كسانى كه در زمين به ضعف و زبونى كشيده شدند، منّت گذاريم و آنان را پيشوايان و وارثان (روى زمين) قرار دهيم. ✅ امام خامنه ای در دیدار بسیجیان ۱۳۹۸/۰۹/۰۶ «مستضعفین چه کسانی هستند؟ مستضعفین را بد معنا میکنند؛ مستضعفین را به افراد فرودست یا حالا اخیراً -یعنی این چند سال اخیر باب شده- اقشار آسیب‌پذیر [معنا میکنند]، یعنی آسیب‌پذیران؛ نه، قرآن مستضعف را این نمیداند، قرآن میگوید: وَنُریدُ اَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ استُضعِفوا فِی الاَرضِ وَنَجعَلَهُم اَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوٰرِثین؛مستضعفین یعنی ائمّه و پیشوایان بالقوّه‌ی عالَم بشریّت؛ این معنای مستضعفین است: کسانی که وارثان زمین و همه‌ی موجودی زمین خواهند بود؛ بسیج مستضعفین این است. مستضعف یعنی آن کسی که بالقوّه صاحب وراثت عالَم است، بالقوّه خلیفةالله در زمین است،‌ بالقوّه امام و پیشوای عالَم بشریّت است.» ┄✦۞✦✺💚✺✦۞✦┄ @Gharargah_mehshekan

حلقۀ شهید زرگری پنجشنبه 29 آبان 💢سیر مطالعاتی کتب شهید مطهری 🌷پایگاه شهید چمران @Gharargah_mehshekan

🎧🎧 ✅رابطۀ تبلیغ و امر به معروف 🎙 #استاد_رجایی 📚سیرمطالعاتی کتب شهید مطهری 📕حماسۀ حسینی @Gharargah_mehshekan

حلقۀ شهید زرگری پنجشنبه 29 آبان 💢سیر مطالعاتی کتب شهید مطهری 🌷پایگاه شهید چمران @Gharargah_mehshekan

❇️شرایط موفقیت یك پیام: غنا و حقانیت محتوای پیام اما شرط موفقیت یك پیام چیست؟ چگونه پیامی می تواند موفق بشود؟ آیا اسلام خودش پیام موفقی بوده است؟ اگر آری، راز موفقیت اسلام در چیست؟ شرایط موفقیت یك پیام چهار چیز است كه اگر این چهار شرط در یك جا جمع بشود موفقیت آن پیام قطعی است ولی اگر این چهار شرط جمع نشود شكلهای مختلفی پیدا می شود. 🔸اولین شرط موفقیت یك پیام، عقلی بودن، قدرت و نیرومندی محتوای آن است؛ یعنی اینكه خود آن پیام برای بشر چه آورده باشد، چگونه برآورنده ی نیازهای بشر باشد. بشر صدها نیاز دارد، نیازهای فكری، احساسی، عملی، اجتماعی و مادی. یك پیام نه تنها نباید بر ضد نیازهای بشر باشد بلكه باید موافق و منطبق بر آنها باشد. یك پیام در درجه ی اول باید منطقی باشد، یعنی با عقل و فكر بشر سازگار باشد؛ به گونه ای باشد كه جاذبه ی عقل انسان آن را به سوی خودش بكشد. یك پیام اگر ضد منطق و عقل باشد و لو مثلاً احساسی باشد، برای مدت كمی ممكن است دوام پیدا كند ولی برای همیشه قابل دوام نیست. این است كه قرآن كریم دائماً دم از تعقل و تفكر می زند. قرآن هرگز عقل و منطق را ترك نكرده است، بلكه از عقل و منطق به عنوان یك پایه برای خود استفاده كرده و دعوت به تعقل نموده است. 🔸همچنین برای اینكه محتوای یك پیام غنی و نیرومند باشد، باید با احساسات بشر انطباق داشته باشد. انسان كانونی دارد غیر از كانون عقلی و فكری به نام كانون احساسات كه آن را نمی توان نادیده گرفت. توافق و هماهنگی با احساسات و تا حدی اشباع احساسات عالی و رقیق بشر و نیز هماهنگی با نیازهای زندگی و نیازهای عملی و عینی بشر، از دیگر شرایط غنی بودن محتوای یك پیام است. اگر پیامی با نیازهای طبیعی بشر ضدیت داشته باشد نمی تواند موفق باشد. ... پیغمبر اكرم فرمود: «اَلْاِسْلامُ یَعْلو وَ لا یُعْلی عَلَیْهِ» [1]یعنی اسلام علوّ و برتری پیدا می كند، غلبه پیدا می كند و چیزی بر اسلام پیروز نمی شود و غلبه پیدا نمی كند. این حدیث از آن احادیثی است كه هر گروه از علمای اسلام با یك دید به آن نگریسته و نوعی استنباط كرده اند، و در واقع از آن جمله های متشابه پیغمبر است به این معنی كه از «جوامع الكلم» پیغمبر است، یعنی یك لفظ است به جای چند معنی. توضیح اینكه: علمای فقه كه از دید فقهی به هر چیزی نگاه می كنند، از این حدیث چنین استنباط كرده اند كه در مقررات اجتماعی اسلام هیچ قانونی كه نتیجه ی آن این باشد كه غیر مسلمان بر مسلمان برتری پیدا كند وجود ندارد، و اسلام چنین قانونی را امضا نمی كند. برای مثال آیا در جامعه ی اسلامی، یك نفر از اهل ذمّه (مانند یهودیان و مسیحیان و احیاناً زرتشتیان) می تواند در حال و شأنی قرار بگیرد كه او حاكم باشد و یك مسلمان محكوم، و مثلاً یك بنده ی مسلمان را در اختیار خودش بگیرد؟ فقها می گویند: «اَلْاِسْلامُ یَعْلو وَ لا یُعْلی عَلَیْهِ» یعنی دست اسلام همیشه باید بالا باشد، اسلام دست پایین را هرگز نمی پذیرد، و از این اصل احكامی را استنباط می كنند. متكلّمین كه از جنبه ی دیگری به مسائل نگاه می كنند...(متكلّم، سر و كارش با منطق و استدلال و بحث و محاجّه است) می گویند: «اَلْاِسْلامُ یَعْلو وَ لا یُعْلی عَلَیهِ» یعنی منطق اسلام بر هر منطق دیگری برتری دارد. آنجا كه منطقها و استدلالها با یكدیگر مواجه می شوند، در عرصه ی استدلالها و در میدان احتجاجها و در سرزمین منطقها منطق اسلام بر هر منطق دیگری برتری و غلبه دارد. آنها كه از دید اجتماعی به این حدیث نگاه كرده اند، مسأله را به شكل دیگری طرح می كنند، می گویند: «اَلْاِسْلامُ یَعْلو وَ لا یُعْلی عَلَیْهِ» یعنی در جریان عمل، برتری با اسلام است، چرا؟ برای اینكه قانون اسلام از هر قانون دیگری بر نیازهای بشر منطبق تر است و لذا راه خودش را عملاً بهتر باز می كند. #شهید_مطهری 📕حماسۀ حسینی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• @Gharargah_mehshekan