هدایت شده از خبرگزاری فارس
29.86M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥نماهنگ «دهه هشتادیا» با حضور عبدالرضا هلالی، محمدحسین پویانفر و علی رام نورایی
@Farsna
✅ حفل تكريم الفائزين في مسابقة قراءة في كتاب (#القضية_الفلسطينية في كلام #الإمام_الخميني قدّس سرّه)
🔵 أقامت مؤسسة الإمام الخميني (قٌدسَ سره) يوم السبت ٤ / ٩ / ٢٠٢٠ حفل توزيع الجوائز للفائزين في مسابقة كتاب ” القضية الفلسطينية في كلام الإمام الخميني(قُدسَ سره) “وتكريم عدد من الشخصيات الفاعلة .
وفي مستهل المراسم بعد الافتتاح بآيات من الذكر الحكيم ، رحبَ الشيخ الدكتور عقيل الكاظمي أمين عام المؤسسة بالحضور وشكر جميع المشتركين في المسابقة .
ثم القى سماحة الشيخ رضا غريب ممثل الملحقية الثقافية في سفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية كلمة تحدث فيها عن اهمية القضية الفلسطينية واهتمام المرجعيات الدينية بمظلومية الشعب الفلسطيني وبالذات دور الإمام الراحل في إحياء تلك القضية واعتبارها من العقائد الاساسية لدى المسلمين.
كما القى الملحق الثقافي في سفارة دولة فلسطين في العراق الاستاذ فؤاد حجو عن مايجري فلسطين وشكر الحضور والقائمين والراعين لهذه الفعالية .
والقى ممثل مفتي جمهورية العراق الشيخ سرمد التميمي كلمة دار الافتاء العراقية والتي اكدت على ضرورة التعاون المشترك وتوحيد الجهود من اجل تحرير فلسطين وان الكيان الصهيوني زائل مهما طال الزمن .
كذلك اكد السيد علاء الدين الجزائري الاستاذ في الحوزة العلمية في النجف الاشرف على دور المقاومة الاسلامية في قلب المعادلة وتحقيق الانتصارات في العراق ولبنان وسوريا كما تحققت في فلسطين .
ثم جاءت كلمة الدكتور عدنان السراج مدير المركز العراقي للتنمية الاعلامية مؤكدا عن اهمية الإعلام الصادق ودوره في ايصال الحقيقة والوقوف بوجه الحرب الناعمة والتزييف الإعلامي المعادي.
وفي ختام الاحتفال تم تكريم العديد من الشخصيات و توزيع كتب الشكر ومجموعة من الكتب والإصدارات وجوائز الفائزين بالمسابقة ، وشارك في توزيع الهدايا ممثل سفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية ونائب السفير الفلسطيني ورئيس اتحاد الناشرين في العراق وممثلية مجمع التقريب في العراق .
ومن الجدير بالذكر ان المشتركين بالمسابقة كانوا من اغلب محافظات ومدن العراق .
🔗 رابط التقرير في موقع الشيخ غريب رضا:
https://gharibreza.com/ar/?p=3254
🆔 @gharibreza1
❤️ مردم عراق دلتنگ زائران ایرانی:
🇮🇷🇮🇶
وقتی خبر سهمیه تعداد زائران ایرانی برای شرکت در زیارت اربعین را منتشر کردم، با موجی از واکنش کاربران عراقی در تویتر مواجه شدم. اغلب نظرات حاوی ابراز احساسات خالصانه و دینی مردم عراق از جای خالی ایرانیان در زیارت اربعین بود. از تصمیم حکومت عراق بسیار ناراحت بودند. معتقد بودند زیارت امام حسین علیه السلام سهمیه بردار نیست. تعدادی به شدت به آقای کاظمی و دولتش انتقاد داشتند و این تصمیم را متعمدانه علیه ایران تحلیل کردند..
در لینک زیر واکنش برادران عراقی را مشاهده کنید و اگر می توانید به ابراز عواطف مردم عراق پاسخ برادرانه بدهید.
ممنون.
https://twitter.com/gharibreza12/status/1435736995859472387
✅لقد تعاطف الشعب العراقي بشكل كبير مع أشقائهم الإيرانيين الذين لايقدرون هذه السنة الإلتحاق بركب زوّار الإمام الحسين عليه السلام في الأربعين .
🔵بعدما قمت بنشر هذه التغريدة، تلقيت ردود أفعال كثيرة من خلال تعليقات إخوة العراقيين المعبّرة عن مدى تلاحم الشعبين الشقيقين في مسيرة حبّ النبي الأعظم محمّد صلى الله عليه وآله وأهل بيته الأطهار:
⚫️طلبت الحكومة الإيرانية حصة مقدارها 500 ألف زائر للأربعين فوافقت الحكومة العراقية على السماح بدخول 30 ألف زائراً للعراق فخصصت لجنة #الأربعين هذا العدد لأصحاب المواكب الإيرانية وأميرعبد اللهيان يدعو #العراق لزيادة العدد المسموح للإيرانيين المشاركين في زيارة الأربعين.
🔗لمشاهدة التعليقات وإبداء رأيكم الكريم ألقوا نظرة للتغريدة في الرابط التالي:
https://twitter.com/gharibreza12/status/1435736995859472387
🆔 @gharibreza1
پیامبر مهربانی ها حضرت محمد(ص) می فرمایند:
هنگامی که زن و شوهر به همدیگر نگاه می کنند، خدا به هر دو با رحمت خود نظر و توجه خواهد کرد.
🆔 @gharibreza1
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
به خدا قسم اگر انسان با جبرائیل هم نشین باشد
از حرف و حدیث مردم در امان نخواهد بود
درباره خدا هم سخنان نامربوط زدهاند
وقتی قرآن تلاوت کنید این سخنان را خواهید خواند
گفتهاند: خدا زن و فرزند دارد!
دروغ و تهمت و گمراهی به زبان آوردند
این سخنان برخی درباره خداوند آفریدگارشان است
می خواهی درباره ما سخنان بیهوده نگویند؟!
🆔 @gharibreza1
عزیز دلم اگر از #زیارت_اربعین جا ماندی غصه نخور.
به #امام_حسین(ع) بگو:
هر سال من میآمدم زیارتت... امسال تو بیا به دیدار دل شکسته ام...
همه جا کربلاست، همه جا نینواست
تو حسین منی نور عین منی
https://twitter.com/gharibreza12/status/1440146287723122701
🆔 @gharibreza1
به نظر نمی رسد انتخابات پارلمانی جاری عراق ؛ از نظر نتایج محتمل ان برای جریانات ملی و فرقه ای یا آنچه از پارلمان و دولت بر اساس هنجار تعادل و سهمیه بندی نشأت می گیرد ، با انتخابات قبلی متفاوت باشد. اما در انتخابات فعلی ما شاهد دو پدیده اختلاف وتمایز در داخل دو جریانان شیعی و سنی هستیم یعنی:
1- ماهیت وچگونگی رقابت میان ائتلاف های اسلامی شیعه ، که یک رقابت واقعی بین سه بینش سیاسی را نشان می دهد و نه یک رقابت برنامه ریزی شده یا فقط یک رقابت برای تصاحب قدرت. این وضعیت در تقسیم این ائتلاف ها به سه جریان مساوی تقریبا در قدرت خودنمایی می کند :
اول: جریان سرچشمه گرفته از بسیج مردمی (حشد الشعبی) ، که مورد حمایت وپشتیبانی مستقیم نیروهای مقاومت منطقه ای شیعه ، به ویژه جمهوری اسلامی ایران مانند: ائتلاف الفتح به رهبری هادی عامری ، اتحاد قرارداد ملی ( العقد الوطنی) به رهبری فالح فیاض و جنبش حقوق وابسته به گردان های حزب الله. روابط این جریان با آمریکا ، عربستان سعودی و اکثر کشورهای حوزه خلیج فارس تقریبا به دلیل رفتارها ومنش منفی و خرابکارانه این کشورها در قبال عراق متشنج است. این جریان از یک بدنه انتخاباتی مردمی بزرگ و پایداری برخوردار است به ویژه اجزای ائتلاف الفتح است.
دوم: جریان میانه رو به نمایندگی ائتلاف دولت قانون به رهبری نوری مالکی که مورد پذیرش غیر مستقیم نیروهای مقاومت منطقه ای شیعه برخوردار است ولیکن در عین حال روابط خوبی با جمهوری اسلامی دارد وروابط بین المللی متعادلی دارد ، اگرچه روابط این جریان با عربستان سعودی و آمریکا گاهی دچار تنش می شود. این جریان خودرا بنیانگذار و حامی حشد الشعبی "بسیج مردمی" می داند. مهمترین ویژگی جریان دولت قانون این است که علاوه بر داشتن یک بلوک وتوده انتخاباتی مردمی بزرگ و باثبات ، از حمایت فضای انتخاباتی خاکستری و اکثریت خاموش مردم عراق برخوردار است. جریان دولت قانون متحد سنتی جریان زاییده نیروهای بسیج مردمی است وشاید از نظر سیاسی نزدیکترین جریان به آن باشد.
سوم: جریانی که خواهان انحلال حشد الشعبی و ادغام آن در بدنه آرتش است و مخالفت برقراری روابط ویژه با جمهوری اسلامی به قیمت از دست دادن روابط با عربستان سعودی ، آمریکا و دیگران است و روابط خوبی با سیستم کشورهای حاشیه خلیج فارس دارد و به همین خاطر مورد حمایت نیروهای مقاومت منطقه ای شیعه نیست. نمایندگان این جریان عبارتند از: جنبش صدریسم (التیار الصدری) به رهبری مقتدی صدر ، ائتلاف نیروهای دولتی (تحالف قوی الدولة ) به ریاست عمار حکیم و تحالف النصر( ائتلاف پیروزی) به رهبریت حیدر العبادی. جنبش صدریسم با برخورداری از یک بلوک وتوده انتخاباتی مردمی بزرگ و پایدار از دو متحد خود متمایز می شود.
2- رقابت در جامعه اهل سنت میان نیروهای جدید به نمایندگی احزاب عملگرا یا براگماتیسم به رهبری شخصیت های نسل سوم محدود است ولیکن این جریان فاقد نامزدهای بزرگ شخصیتی وحزبی است . اما دو نیروی جدید سنی در حال رقابت عبارتند از ائتلاف همت " اتحاد العزم " به رهبری خمیس خنجر و ائتلاف پیشرفت" تحالف تقدم " به رهبری محمد حلبوسی.
شاید برخی از ناظران ظواهر دیگری را دال بر ویژگی خاص این دوره از انتخابات مشاهده کنند ، مانند:
تمایل قطعی جریان صدر به انتخاب نخست وزیر بعدی از درون خود جریان .
ورود احزاب جدید زاییده جنبش تشرین (تظاهر کنندگان میدان التحریر بغداد) به عرصه انتخابات که این طیف مخالف ائتلاف های اسلامی شیعه است اگرچه دارای وابستگی اجتماعی شیعه است.
پدیده عدم وجود نامزدهای سنتی بزرگ ، مانند مالکی ، علاوی و عامری.
با این حال فکر نمی کنم این سه پدیده بتوانند نشان دهنده یک وجه تمایز باشند ؛ زیرا احزاب بزرگ شیعه معمولاً برای کسب ریاست دولت وارد رقابت انتخاباتی می شوند ،به همین خاطر تمایل جریان صدر در مورد انتخاب نخست وزیر از بدنه خود یک نوآوری یا بدعت در این زمینه نیست بلکه این یک حق مشروعی است برای همه به دون استثنا.
همچنین شرکت احزاب سکولار اپوزیسیون که اعضای آنها متعلق به محیط اجتماعی شیعه هستند درانتخابات نیز نمی تواند یک پدیده نو ظهوری باشد ؛ چرا که حضور این طیف از احزاب در سال 2003 تا 2010 از احزاب برآمده از خیزش Tishreen ، بسیار قوی تر وپر رنگتر بود . اگر زمانی احزاب سکولار قدیمی ، مانند جنبش ایاد علاوی ، تهدیدی بالقوه برای جنبش اسلامی شیعه در قدرت بودند ؛اما احزاب جدید هیچ خطری برای ان ایجاد نمی کنند ونمی توانند نقش یک رقیب جدی وپر خطر باشند حتی در صورت به وجود آمدن دگرگونی در معادلات قدرت در فرایند سیاسی کشور . همچنین غیبت کاندیداهای بزرگ نیز نمی تواند یک پدیده نوینی باشد ؛ کما اینکه قبلا شاهد غیبت نام های بزرگ دیگری مانند جعفری ، بارزانی و طالبانی در نامزدی بودیم که این امر نتوانست جلوی بقا وقدرت فعالیت احزاب آنها در قدرت را سلب کند .