eitaa logo
امام جمعه شهرستان خوی
1.5هزار دنبال‌کننده
20.3هزار عکس
406 ویدیو
13 فایل
پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام والمسلمین قاسم خانی امام جمعه شهرستان خوی
مشاهده در ایتا
دانلود
📌 🔰حضور پرشور مردم مومن شهرستان دارالمومنین خوی در آیین عبادی سیاسی نماز جمعه 🗓جمعه ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۲ 📌بخش دوم 💠 🆔 @h_ghasemkhani_ir 🌐 https://www.h-ghasemkhani.ir
صوت خطبه اول ۲۳ تیرماه ۱۴۰۲.mp3
12.39M
🔊 🔰 📌فایل :خطبه اول نمازجمعه ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۲ شهرستان خوی به امامت : حجت الاسلام والمسلمین قاسم خانی 💠 🆔 @h_ghasemkhani_ir 🌐 https://www.h-ghasemkhani.ir
صوت خطبه دوم ۲۳ تیرماه ۱۴۰۲.mp3
26.59M
🔊 🔰 📌فایل :خطبه دوم نمازجمعه ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۲ شهرستان خوی به امامت : حجت الاسلام والمسلمین قاسم خانی 💠 🆔 @h_ghasemkhani_ir 🌐 https://www.h-ghasemkhani.ir
🔻بیانات حجت الاسلام والمسلمین قاسم خانی امام جمعه شهرستان خوی در خطبه اول آیین عبادی سیاسی نماز جمعه خوی[ ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۲ ]: ( بخش اول ) 🔸اُوصِيكُم عِبادَ اللّهِ و نَفسی بِتَقوَی الله. خودم و تمامی نمازگزاران عزیز را به تقوا و رعایت حریم پروردگار عالم سفارش می‌کنم 🔸یکی از مباحثی که در رابطه با قیام عاشورا بسیاری از اندیشمندان به آن پرداختند، علل ماندگاری و جاودانگی نهضت عاشوراست. در تاریخ، انقلاب‌های زیادی واقع شده اما هیچ نهضت و انقلابی به اندازه عاشورا این‌قدر ماندگاری و جاودانگی نداشته است. به تعبیر یکی از نویسندگان تاریخ کربلا، کربلا، یک «پیام» داشت و یک «پیامد»؛ پیام کربلا روشن است مبارزه با ظلم، حق‌محوری، دفاع از مردم، دفاع از دین و... که کتاب‌های زیادی درباره‌اش نوشته‌اند؛ اما پیامدهای عاشورا کمتر بحث شده است. مثلاً: سازندگی‌های عاشورا؛ بعد از عاشورای ۶۱ هجری تا امروز که قریب به ۱۴ قرن می‌گذرد چقدر انسان‌ها در پرتو عاشورا ساخته شده‌اند؛ فقط حرّ نبود که روز عاشورا تغییر کرد، حرّهایی بعدها آمدند و تغییر و تحول در آنها پیدا شد، چقدر غیر مسلمان‌ها به برکت امام حسین شیعه شدند، که حتی بعضی‌هایشان مثل روزنامه‌نگار مراکشی ادریس حسینی کتاب نوشتند به نام «لقد شیعنی الحسین»(یعنی حسین و نهضت اباعبدالله مرا شیعه کرد) و علت گرویدنش به مذهب تشیع را توضیح می‌دهد. 🔸علت این ماندگاری، این سازندگی، این پویایی و این جاودانگی نهضت عاشورا چیست؟ چرا هرگز محبت و دوستی امام حسین سرد نمی‌شود؟ حکمت و فلسفه این بیان نبوی(ص) چیست(إِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَینِ حَرَارَةً فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لَا تَبْرُدُ أَبَداً) هیچ سالی جلسات امام حسین به افول و سستی نگرایید. هر سال دارد جلسات شلوغ‌تر می‌شود، منابر بیشتر می‌شود، امام حسین علیه السلام جهانی‌تر می‌شود. از خود عصر عاشورا عزاداری بر اباعبدالله شروع شد تا کوفه، شام و همین‌طور تا امروز این نهضت ادامه یافته است. یکی از عمده‌ترین دلائل ماندگاری نهضت عاشورا، اراده الهی بود؛ چون اراده الهی اگر بر چیزی تعلق بگیرد، تحقق پیدا خواهد کرد. وقتی حضرت ابراهیم زن و فرزندش را در سرزمین مکه و لم یزرع حجاز گذاشت دعا کرد: «رَبَّنَا.. فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ»(ابراهیم: 37) خدایا! دل‌های مردم را به سوی ذریه من جذب کن تا محبوب قلب‌ها بشوند. خدا هم اراده کرد ماندگار شوند و ماندگار شدند. 🔸وقتی قنداقه اباعبدالله علیه السلام را به‌دست پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم دادند همین دعای حضرت ابراهیم را ایشان نمود: «رَبَّنَا... فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ»؛ به همین جهت فرمود: «إِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَینِ حَرَارَةً فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لَا تَبْرُدُ أَبَداً»(مستدرک، ج ۱۰، ص۳۱۸). اگر اراده الهی به چیزی تعلق بگیرد ماندگار می‌شود. حضرت زینب علیهاالسلام هم در مجلس دشمن همین مطلب را فرمود: «فَكِدْ كَیدَكَ وَ اسْعَ سَعْیكَ وَ نَاصِبْ جُهْدَكَ فَوَ اللَّهِ لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَ لَا تُمِیتُ وَحْینَا» (لهوف، 185). 🔸چقدر سبّ امیرالمؤمنین علیه السلام کردند، شصت سال بر منابر به امیرمؤمنان ناسزا گفتند تا جایی که مسجد سبّ على ساختند. اما امروز می‌بینیم این نام مقدس روزبه‌روز بیشتر طرفدار پیدا می‌کند تا برسد به آن وعده الهی که: «وَ لَیمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ»(نور: 55). 🔸«إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا»(مریم: 96). پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «إِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ مؤمِناً» خدا وقتی یک بنده‌ای را دوست داشته باشد «قَالَ لِجَبْرَائِیلَ» به جبرئیل می‌فرماید «إِنِّی أَحْبَبْتُ فُلاَناً» من فلانی را دوستش دارم «فَیُحِبُّهُ» تو هم دوستش داشته باش، «ثُمَّ یُنَادِی فِی اَلسَّمَاءِ» جبرئیل برای اهل آسمان و اهل زمین ندا می‌دهد و می‌گوید: «إنَّ اللهَ یحِبُّ فلاناً، فَأَحِبُّوهُ ثُمَّ یوضَعُ لَهُ القَبُولُ فی الأرضِ»(مرآة العقول، ج5، ص130). این ندای تأثیرگذار و ندای نفوذ در دل‌هاست؛ جبرئیل به مردم ندا می‌دهد و می‌گوید: مردم فلانی را خدا دوست دارد، شما هم دوستش داشته باشید. درباره وجود مبارک سیدالشهداء علیه السلام هم پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «إِنَّ لِلْحُسَیْنِ فِی بَوَاطِنِ الْمُؤْمِنِینَ مَعْرِفَهً مَکْتُومَهً»(بحارالأنوار، ج ۴۳، ص۲۷۱) امام حسین در دل مؤمنین محبت و جایگاه خاصی دارد. [ ادامه دارد...] 💠 🆔 @h_ghasemkhani_ir 🌐 https://www.h-ghasemkhani.ir
🔻بیانات حجت الاسلام والمسلمین قاسم خانی امام جمعه شهرستان خوی در خطبه اول آیین عبادی سیاسی نماز جمعه خوی[ ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۲ ]: ( بخش دوم ) 🔸همچنین یکی ازمهمترین عواملی که باعث ماندگاری نهضت کربلا شد عناصر و اصحاب می‌باشند. در تاریخ مشاهده می‌شود وقتی موسی بن عمران علیه السلام قومش را به جنگ با دشمنان دعوت می‌کند، می‌گویند خودت با خدا بروید و بجنگید وقتی پیروز شدید ما می‌آییم(قَالُوا یا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِیهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ). 🔸در جنگ اُحُد پیغمبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فریاد می‌زد کجا فرار می‌کنید؟ عده اندکی دور پیامبر گرامی اسلام ماندند و عده زیادی فرار کردند. 🔸قوم طالوت می‌گفتند: «لَا طَاقَةَ لَنَا الْیوْمَ بِجَالُوتَ وَ جُنُودِهِ»(بقره: 249) ما طاقت جنگ با جالوت را نداریم. اما اصحاب اباعبدالله علیه السلام شب عاشورا چه گفتند؟ زهیر بن قین گفت: به خدا قسم دوست داشتم هزار مرتبه کشته شوم و سپس زنده شوم و در عوض، خدای متعال کشته شدن را از شما و از جوانان اهل بیت برطرف کند. 🔸مگر وقتی عمرو بن قرظه که غرق تیر روی زمین افتاد اباعبدالله بالای سرش آمد نگفت «یا ابْنَ رَسُولِ الله أَوَفَیتُ» آیا وفا کردم یا نه؟ حضرت فرمود: آری، تو پیش از من در بهشت خواهی بود؛ سلام مرا به رسول خدا برسان و خبر ده که من هم می‌آیم. 🔸وقتی مسلم بن عوسجه در خون خود غلتید چشم‌هایش را باز کرد دید حبیب بن مظاهر و امام حسین بالای سرش آمده‌اند، حبیب پیش آمد و گفت:‌ ای مسلم بن عوسجه! بر خاک افتادن تو بر من گران است؛ مسلم آهسته گفت: خداوند تو را به خیر بشارت بدهد. حبیب گفت: اگر نمی‌دانستم که من نیز ساعتی دیگر به تو خواهم پیوست، دوست داشتم هرچه که می‌خواستی انجام شود، وصیت کنی تا آن‌طور که شایسته خویشاوندی و پیوند من است آنها را به کار ببندم. مسلم در حالی که به امام حسین علیه السلام اشاره می‌کرد، گفت: خدا تو را بیامرزد، من تو را به این شخص سفارش می‌کنم تا در راهش کشته شوی. نگفتند «لَا طَاقَةَ لَنَا الْیوْمَ بِجَالُوتَ وَ جُنُودُهُ» همه محکم ایستادند. مگر بچه شهید نیامد یا اباعبدالله! بگذار من به میدان بروم وقتی به میدان آمد صدا زد: أَمیرِی حُسَیْنٌ وَ نِعْمَ الأمیرُ / سُرُورُ فُؤادِ الْبَشیرِ النَّذیرِ*عَلِیٌّ وَ فاطِمَةُ والِداهُ / فَهَلْ تَعْلَمُونَ لَهُ مِنْ نَظیر امیرم حسین است و چه خوب امیری است. او مایه شادی دل پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، بشارت‌دهنده و انذار‌کننده است. پدرش علی علیه السلام و مادرش فاطمه علیهاالسلام است آیا نظیری برای او سراغ دارید. [ پایان ] 💠 🆔 @h_ghasemkhani_ir 🌐 https://www.h-ghasemkhani.ir
🔻بیانات حجت الاسلام والمسلمین قاسم خانی امام جمعه شهرستان خوی در خطبه دوم آیین عبادی سیاسی نماز جمعه خوی[ ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۲ ]: ( بخش اول ) ▫️در خطبه دوم به بیان نکاتی بسنده می کنم: 🔹۱. سیر تاریخی حجاب‌ ستیزی در ایران: به مناسبت قیام مردم مشهد علیه کشف حجاب و حمله رضاخان به مسجد گوهرشاد و کشتار مردم (1314ش).(هفته عفاف و حجاب) 🔹«نسخ» و «مسخ» موزه‌های دین، دو شیوه استعماری: با بررسی تاریخ، نمی‌توان گفت که رضاخان آغازکننده پدیده کشف حجاب در کشور بود، و استعمار از مدت‌ها قبل برنامه‌ریزی جدی برای ساختارشکنی اجتماعی و فرهنگی در کشورهای اسلامی مانند ایران، داشت. 🔹استعمار غرب برای نابودی مانع بزرگ خود یعنی آموزه‌های وحیانی دین، دو روش «نسخ» و «مسخ» را سرلوحه کار خود در ایران قرار داد. در روش نسخ اعلام می‌کند که دین اساساً نسخ شد و عصر دین‌داری به پایان رسید و بشر به دین نیازی ندارد. هم‌چنان‌که سران دو فرقه ضاله بابیت و بهائیت پس‌از طرح آیین خود گفتند که دین اسلام نسخ شده و دوره اسلام به‌سر رسیده است. سپس چهارچوب‌ها را نیز به هم زدند، حدود محارم را از میان برداشتند، پاک، نجس، حلال و حرام را نادیده گرفتند و مرزبندی‌ها را به هم ریختند. در سیاست مسخ، وارونه جلوه دادن تعالیم دینی مدنظر است که در قالب مسائل خرافی یا با اظهار این‌که باید روایتی امروزی و مدرن از دین اسلام داشته باشیم، مفاهیم آن را مسخ می‌کنند و در این میان حجاب را نیز کنار می‌زنند. استعمار وقتی وارد کشورهای اسلامی شد متوجه گردید نیمی از جمعیت این کشورها، یعنی زنان، با پوشش حجاب در جامعه حضور می‌یابند و همین مسأله مانع رسوخ فرهنگ غربی در جوامع اسلامی می‌شد. این‌گونه بود که غرب تصمیم گرفت این سنگر را فتح کند و از بین ببرد و بنابراین به برنامه‌ریزی گسترده برای مبارزه با حجاب دست زد. 🔹فرقه‌های ضاله، پرچم‌داران حجاب‌ستیزی فرقه‌های نوظهور در کشف حجاب تأثیر فراوانی داشتند؛ زیرا هدف اصلی آنها ساختارشکنی فرهنگی، دینی و اجتماعی در ایران بود. یکی از این فرقه‌های ضاله، بابیت بود. هنگامی که علی‌محمد باب، رهبر این فرقه، در قلعه چَهریق در زندان به‌سر می‌برد، پیروان و طرفداران او در دشت بَدَشت نزدیک شاهرود جمع شدند. آنها قرار بود در دشت بدشت به نوعی ساختارشکنی اساسی و جدی دست زنند؛ ازهمین‌رو زنی به نام قره العین در این اجتماع بابیان، برای نخستین‌بار در بین مردان با لباس نامناسب و بدون حجاب حضور یافت. 🔹همچنین در دوره مشروطه هجوم گسترده علیه موضوعهای دینی در بعضی از نشریات آغاز گردید. در این میان به حجاب نیز حمله شد. افرادی که در سلک اسلام نبودند، مانند مادام یپرم، همسر یپرم‌خان ارمنی، هم برای حجاب‌زدایی در ایران فعالیت کردند. تمام ساختارشکن‌ها بر سر مسأله حجاب‌زدایی از بانوان اتفاق نظر داشتند. روشنفکران نیز در این میان مؤثر بودند. 🔹روشنفکرانی مثل آخوندزاده به حجاب حمله کردند در آثار آنها مسأله حجاب مطرح شد. آنان درصدد غربی کردن جامعه ایران بودند. علی‌اکبر سیاسی، در مقام نویسنده‌ای که روزنامه «ایران جوان» را منتشر می‌کرد و کانون ایران جوان را راه‌اندازی کرده بود، آشکارا به زنان چادری حمله و اهانت می‌کرد. 🔹عارف قزوینی، میرزاده عشقی و... هم علیه چادر و حجاب شعر سروده‌اند. بدین ترتیب و متأسفانه جوّی علیه حجاب در کشور شکل گرفت و عده‌ای دانسته و عده‌ای دیگر ندانسته و تحت‌تأثیر هوا و هوس وارد این عرصه می‌شدند. در واقع برنامه از پیش‌ تعیین ‌شده‌ای برای نابودی حجاب در ایران، به‌منزله اقدام اولیه و آغازین برای سقوط خانواده و برهنگی زنان، طراحی شده بود که روشنفکران، شاعران و نویسندگان هم به پیشبرد آن کمک می‌کردند. البته علی‌اکبر سیاسی، آگاهانه و با برنامه در این زمینه فعالیت می‌کرد. بعدها حزب ایران جوان متعلق به علی‌اکبر سیاسی با کانون ایران‌نو تیمورتاش ائتلاف کرد و در نتیجه ادغام آنها کانون فساد و فحشایی به نام باشگاه ایران سالها پیش از تصویب و اجرای قانون ممنوعیت حجاب راه‌اندازی ‌شد. این‌ها مقدماتی است که از صدر قاجار آغاز شد، با مشروطه سرعت گرفت و با ورود به دوره رضاخان، که با مشت آهنین و دیکتاتوری قدرت گرفته بود بحث کشف حجاب با شدت بیشتری مطرح شد. [ ادامه دارد...] 💠 🆔 @h_ghasemkhani_ir 🌐 https://www.h-ghasemkhani.ir