💠 نماز با لباس نجس 💬 سؤال: اگر با لباس نجس، نماز بخوانم بعد یادم بیاید که نجس بوده است، آیا باید دوباره نماز را بخوانم یا قبول است؟ ✅ پاسخ: اگر ندانید که بدن یا لباستان نجس است و بعد از نماز بفهمید، نماز صحیح است؛ ولی اگر قبلاً نجاست آن را می دانسته و فراموش کرده اید، نماز خوانده شده، باطل است. 📚 پی نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله خامنه ای. #احکام 📚 #احکام_دین 👇 @ravanedel

✅ نظام اسلام ✅ ــــــــــــــــــــ 📜قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اِسْمَعُوا وَ أَطِيعُوا لِمَنْ وَلاَّهُ اَللَّهُ اَلْأَمْرَ فَإِنَّهُ نِظَامُ اَلْإِسْلاَمِ. 📄 رسول الله صلّى الله عليه و آله فرمودند: گوش كنيد و اطاعت نمائيد از آن كس كه خداوند امر شما را به دست او سپرده است، كه اين گونه طاعت و پيروى خود موجب برقرارى نظام اسلام است. ــــــــــــــــــــ 📚 امالی شیخ مفید ج ۱، ص ۱۴ #حدیث_روز @ravanedel

. 🔸خدایا اگر هستی، از من دستگیری کن… «آقاى مهندس صادقى به آقاى جزایرى گفت: من یهودى بودم و سپس بهایى شدم. شبى در زنجان، همراه با دوستان مشغول عیّاشى بودیم. من از جمع دوستان جدا شده و وارد حیاط شدم. یک‌دفعه منقلب شده و حال عجیبى به من دست داد. گفتم: خدایا! بعضى مى‌گویند تو هستى و بعضى مى‌گویند تو نیستى! اگر هستى از من دستگیرى کن! فرداى آن روز در خیابان راه مى‌رفتم که دیدم از آن طرف خیابان، آقا سیّد محمود امام‌جمعه زنجانی عبور مى‌کند. من از روحانیون و علما بدم مى‌آمد. ایشان متوجّه من شد. خواستم راه را عوض کنم، ولى او به طرفم آمد، به طورى که نتوانستم مسیرم را عوض کنم. به محض اینکه به من رسید گفت: دعاى شما مستجاب شد، فردا شب به منزل ما بیایید. گفتم: قرار قبلى دارم و مجلس بسیار مهمّى است که باید شرکت کنم. گفت: نمى‌گذارند بروید! این سخن را گفت و گذشت. فردا شب، یک ساعت پیش از موعد مقرّر، دچار تب شدیدى شدم، به طورى که نتوانستم در آن مجلس شرکت کنم. پس از آن که وقت مجلس گذشت، تبم قطع شد. به منزل آقاى امام‌جمعه رفتم و ایشان مرا هدایت کرد…» 📚 حکایات استاد ، شیخ علی اصغر کرباسچیان ، صفحه ۶۸ . #مستبصرین #بهائیت. @ravanedel

💢مدعی بابیت و وعده های آنچنانـــــــــــــــــی 🔹علی محمد باب در شب پنجم جمادی الاولی ۱۲۶۰ هجری نزد ملاحسین بشروئی که هر دو از شاگردان سید کاظم رشتی بودند، خود را باب امام زمان نامیده و از مهمانش خواست به او ایمان آورد. 🔸مدعی بابیت و مهدویت سپس به مهمانش ملاحسین گفت: «بعد از این در آینده این شب و این ساعت از بزرگترین اعیاد محسوب خواهد شد». ♦️اشراق خاوری بعد از گذشت یک قرن از این وعده، هیچگاه فکر نکرد چرا این پیشگوئی بعد از صد سال هنوز عملی نشده و آن شب نزد عموم مردم عید گرفته نمی شود چه رسد به اینکه از بزرگترین اعیاد هم شمرده شود؟ 🔹اگر گفته شود پنجم جمادی در تقویم بهائی جزء ایام محرمه بوده و نزد بهائیان بعنوان عید و تعطیل رسمی می باشد، در جواب باید گفت: اولاً علی محمد باب، عید بودن آن را تنها برای پیروان خود مقید نکرده است. 🔺ثانیاً مدعی بابیت و قائمیت به ملاحسین گفته بود: در آینده این شب پنجم جمادی الاولی و این ساعت از بزرگترین اعیاد محسوب خواهد شد. 🔺آیا تعطیلی روز پنجم جمادی (ششم خرداد) در هر سال تنها نزد بهائیان که تعدادشان در سراسر جهان از سه میلیون نفر تجاوز نمی کند، از بزرگترین اعیاد مردمی به حساب می آید؟ 📗تلخیص تاریخ نبیل، ص۴۹ #علی_محمد_باب #بهائیت @ravanedel

📽 موشن‌گرافیک | خشت کج 📌گوشه‌ای از جنایاتِ دیده نشده بهائیت؛ از احتکار و کشتارِ فجیع تا سکوت در برابرِ خبیث‌ترین دشمنِ انسانیت #بهائیت @ravanedel

میزان مشارکت در انتخابات مجلس و مُهر: قابل قبول! در خصوص آمار مشارکت چهل و یکی دو درصدی مردم نکاتی قابل توجه است: 🟢1. ما نتوانستیم آمار مشارکت دور قبل را افزایش دهیم و همان امتیاز سابق را کسب کردیم؛ نباید در خواب آمار به نسبت قابل قبول مشارکت بمانیم و از نیامده ها غافل شویم. باید آسیب شناسی و اصلاح کرد. امیدی به جریان لیبرال نیست اما حال که قدرت در دست انقلابیون است؛ هیچ بهانه ای برای سودجویی از قدرت و درجا زدن اقتصادی و طرحهای پوپولیستی و رویکردهای لیبرال نیست. ⚪2. جدای از کل کل های رسانه ای و تعصبات مرسوم، دشمن با همین آمار 25 میلیون حضور شکست سختی خورد. همین روزها رسانه هایشان از حمایت هفت درصد مردم از نظام گفتند و گاردین، آرزویش را در قابل پیش بینی مشارکت 27 درصدی مردم گفت.دشمن میداند آمار چهل پنجاه درصدی مشارکت(که از مشارکت خود غربی ها هم بالاتر است) چیزی نیست که روی آن مانور عدم مشروعیت نظام بدهند. خلاصه آنکه برای صدمین و هزارمین بار از ملت ایران تو دهانی خوردند. 🔴3. نکته جالب اینکه بیشترین آمار مشارکت را مناطق کم برخورداری مثل ایلام و کهگیلویه و.. به خود اختصاص دادند و کمترین آنها به استانهای برخورداری چون البرز و تهران. این یعنی اقتصاد مهم است اما همه چیز اقتصاد نیست؛ میزان نفوذ رسانه های غرب به دل خانواده ها و فرهنگ سازی غربی در این مساله وزنه ای سنگین و قابل اعتناست. ✅4. یادمان نرود این آمار حضور و مشارکت از دل تورم سنگین و گله مندی های بسیار مردم و نیز زیر بمباران دیوانه وار تبلیغات دشمن در تحریم انتخابات حاصل شده است. نتیجه آنکه جدای از شعارزدگی و پست‌نویسی تبلیغی له یا علیه نظام، آمار مشارکت را می توان قابل قبول دانست.. نه خوب و نه مردود؛ نه مایوس کننده و نه فریبنده؛ لطفی خفیه که از سویی نقشه های دشمن برآب کرد و از سویی تلنگری است برای مسئولان و افسران جنگ نرم نظام. در خصوص ریشه های ایجابی و سلبی میزان حضور مردم خواهم نوشت؛ ان شاءالله 🍃کانال حافظان وحی

بسم الله الرحمن الرحیم سلام ملت دلیر وشجاع وبصیر ومتقی مقاوم ایران باحضور درصحنه انتخابات گل کاشت ونقشه های استکبار جهانی رابرای تجزیه کردن کشور به زباله دان فرستاده واحزاب لیبرال واصلاح طلب واصول گرا وتوسعه و اعتدال وکارگذران را از غارت منابع عظیم مردم شجاع ایران بااین گل کاشتن نجات داد نمایندگان محترمی که به عنوان منتخب برگزیده شده اید این سمت امانت است بدنبال خدمت بیشتر به این ملت نجیب باشید ودرامانت داری از رای مردم به نحو احسن تلاش درحل مشکلات جامعه بخصوص اقشار محروم ومستضعف باشید که محرومین جامعه ولی نعمتان این انقلاب الهی هستند که تابه امروز پای کار خیمه محکم استوار حاکمیت دین خدا در جامعه اسلامی ایران بوده و هستند وخواهند ماند انشاء الله این پیروزی مبارک باد العزه لله ولرسوله وللمومنین ان تنصروالله ینصرکم ویثبت اقدامکم. @ravanedel

میزان مشارکت در انتخابات مجلس و مُهر: قابل قبول! در خصوص آمار مشارکت چهل و یکی دو درصدی مردم نکاتی قابل توجه است: 🟢1. ما نتوانستیم آمار مشارکت دور قبل را افزایش دهیم و همان امتیاز سابق را کسب کردیم؛ نباید در خواب آمار به نسبت قابل قبول مشارکت بمانیم و از نیامده ها غافل شویم. باید آسیب شناسی و اصلاح کرد. امیدی به جریان لیبرال نیست اما حال که قدرت در دست انقلابیون است؛ هیچ بهانه ای برای سودجویی از قدرت و درجا زدن اقتصادی و طرحهای پوپولیستی و رویکردهای لیبرال نیست. ⚪2. جدای از کل کل های رسانه ای و تعصبات مرسوم، دشمن با همین آمار 25 میلیون حضور شکست سختی خورد. همین روزها رسانه هایشان از حمایت هفت درصد مردم از نظام گفتند و گاردین، آرزویش را در قابل پیش بینی مشارکت 27 درصدی مردم گفت.دشمن میداند آمار چهل پنجاه درصدی مشارکت(که از مشارکت خود غربی ها هم بالاتر است) چیزی نیست که روی آن مانور عدم مشروعیت نظام بدهند. خلاصه آنکه برای صدمین و هزارمین بار از ملت ایران تو دهانی خوردند. 🔴3. نکته جالب اینکه بیشترین آمار مشارکت را مناطق کم برخورداری مثل ایلام و کهگیلویه و.. به خود اختصاص دادند و کمترین آنها به استانهای برخورداری چون البرز و تهران. این یعنی اقتصاد مهم است اما همه چیز اقتصاد نیست؛ میزان نفوذ رسانه های غرب به دل خانواده ها و فرهنگ سازی غربی در این مساله وزنه ای سنگین و قابل اعتناست. ✅4. یادمان نرود این آمار حضور و مشارکت از دل تورم سنگین و گله مندی های بسیار مردم و نیز زیر بمباران دیوانه وار تبلیغات دشمن در تحریم انتخابات حاصل شده است. نتیجه آنکه جدای از شعارزدگی و پست‌نویسی تبلیغی له یا علیه نظام، آمار مشارکت را می توان قابل قبول دانست.. نه خوب و نه مردود؛ نه مایوس کننده و نه فریبنده؛ لطفی خفیه که از سویی نقشه های دشمن برآب کرد و از سویی تلنگری است برای مسئولان و افسران جنگ نرم نظام. در خصوص ریشه های ایجابی و سلبی میزان حضور مردم خواهم نوشت؛ ان شاءالله 🍃روزنوشتهای دکتر علی صدر. @ravanedel

📗کتاب اقدس مقاله ي محققانه استاد در اين زمينه را با عنوان «كتاب اقدس» در ذيل مي خوانيد: «نخستين بحث كتاب شناسي كه قبلا به نظر خوانندگان ماهنامه ي تحقيقي «گوهر» رسيد مربوط به كتاب تاريخ قديم و جديد بابيه بود كه دنباله ي آن به موضوع كتاب مطالع الانوار، ترجمه ي دوان بريكرز ]و[ تأليف شوقي افندي، كشيده شد كه پس از چاپ و انتشار، به ملا محمد نبيل، شاعر زرندي مداح ميرزا حسينعلي بها نسبت داده شده بود. اين بحث چند تن از مبلغان و پيش كسوتان معروف هر دو دسته ي بابي و بهايي را برانگيخت تا بر آن خرده بگيرند و رد و انتقادي بنگارند كه پاسخ آن ها نيز بعدا در ضمن مقالات تكميلي به استحضار خوانندگان حقيقت جو رسيد. اينك مي خواهيم بحث تازه ي كتاب شناسي را در مورد «كتاب اقدس» تصنيف ميرزا حسينعلي بها، بر پژوهندگان بي طرف عرضه داريم و برخي نكات و دقايق را كه در طي مراجعه و مقايسه ي نسخه هاي متعدد خطي و چاپي اين كتاب دريافته ايم، بر بساط پژوهش و سنجش قرار دهيم تا نظر خوانندگان را به سير نظر درباره ي آن جلب كند. پيش از آغاز بحث، بايد راجع به كيفيت تصنيف اين كتاب نظري افكند و ديد با وجودي كه از تاريخ جدايي فرزندان ميرزا بزرگ نوري در ۱۲۸۰. ق و تشكيل دو فرقه ي بهايي و ازلي و تفرقه ي ميان آن ها از سال ۱۲۸۵، هر دو گروه در كشور عثماني زير اسم بابي به سر مي بردند و بنا به تعهداتي كه هنگام توقف بغداد و قبول تابعيت سپرده بودند، درباره ي عقيده ي مذهبي خود، كه نوعي از تصوف معرفي شده بود، حق هيچ گونه تبليغ و ترويج شفاهي و كتبي نداشتند و به همين سبب در طول مدت چهل سال، قادر به جذب افرادي از عنصر عرب و ترك و ارناؤط حتي به تعداد شماره ي انگشتان دو دست نشدند و هر كاري انجام مي دادند، خواه در عكا و خواه در قبرس و از پيش در آدرنه و بغداد، در پرده ي استتار انجام مي گرفت و مربوط به همان عده ي ايراني بود كه از كاشان و اصفهان و شيراز و تبريز و بلده ي نور دنبال ايشان به كشور عثماني رفته بودند. پس از بيست و اندي سال، چند بار اظهار انكار و تكرار ادعا و سكوت، عاقبت در سال ۱۲۹۰ يا ۱۲۹۲. ق دفتري مشتمل بر شش هفت هزار كلمه به نام «اقدس» به زبان عربي براي تسجيل انفصال و استقلال خود از بابيان، در عكا تدوين شد كه صورت هاي متعددي از آن به خط چند تن خطاط كه با خود از اين برده بودند در پرده ي استتار نوشته و به اتباع مطمئن سپرده شد. در ضمن تكرار استنساخ، نسخه ها گاهي به دست افراد عربي داني مي افتاد كه در آن آثار ضعف انشا و نقص ماده ادبي مي جستند. در سال ۱۳۰۸ كه مدتي بود ميرزا حسينعلي به واسطه ي پيري و بيماري، كارهاي دنيوي و ديني خود را ميان دو پسرش: عباس افندي (غصن اعظم) و ميرزا محمدعلي (غصن اكبر) قسمت كرده بود و هر كدام در بخشي از امور دسته جمعي مشغول انجام بودند 📗کتاب اقدس، محيط طباطبايي، صص۱۴-۱۶ #کتاب_اقدس #بهائیت_کذاب @ravanedel

🌷دوستان سلام🌷 ایا میدانیدکه خداونددرقران کریم دراین ایه زیر👇 🌹یکبارحسرت خورده 🌴وای به حال ماکه درروزمحشربایدچقدرحسرت بخوریم مراقب اعمال وکرداروگفته هایم باشیم ❤️خدایا 💧ماراازکسانی قراربده که هنگام وداع بااین دنیادراتش حسرت نسوزیم 🌹يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠توبه﴾ 💔ای دریغ و افسوس بر این بندگان که هیچ پیامبری برای هدایتشان نمی آمد مگر اینکه او را مسخره می کردند! (۳۰توبه) 🥀H/K🥀