برکت وارد ساز که تو بهترین منزل دهندگانى پس بگو اللَّهُ أَکْبَرُ کَبِیراً وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کَثِیراً وَ سُبْحَانَ اللَّهِ بُکْرَهً وَ أَصِیلاً  خدا بزرگ‌تر از آن است که ادراک شود و حمد و ستایش بسیار مخصوص خداست و صبح و شام خدا را تنزیه مى‏ کنم وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الْمَاجِدِ الْأَحَدِ الْمُتَفَضِّلِ الْمَنَّانِ الْمُتَطَوِّلِ الْحَنَّانِ‏  ستایش مخصوص خداى فرد غنى الذات بزرگوار یکتاست که صاحب فضل و نعمت و احسان و عطوفت است الَّذِی مِنْ تَطَوُّلِهِ سَهَّلَ لِی زِیَارَهَ مَوْلاَیَ بِإِحْسَانِهِ‏  آنکه از جمله نعم و احسانش در حق من این است که زیارت آقایم حسین را بر من سهل و میسر گردانید وَ لَمْ یَجْعَلْنِی عَنْ زِیَارَتِهِ مَمْنُوعاً وَ لاَ عَنْ ذِمَّتِهِ مَدْفُوعاً بَلْ تَطَوَّلَ وَ مَنَحَ‏  و از زیارتش محرومم نفرمود و از ذمه عهد ولایتش ممنوعم ننمود بلکه بر من لطف و احسان کرد پس داخل شو و چون به میان روضه رسیدى بایست مقابل قبر مطهر باحال خضوع و گریه و تضرع و بگو السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ آدَمَ صِفْوَهِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ نُوحٍ أَمِینِ اللَّهِ‏  سلام بر تو اى وارث علم آدم برگزیده خدا سلام بر تو اى وارث حلم نوح امین خدا السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ مُوسَى کَلِیمِ اللَّهِ‏  سلام بر تو اى وارث اخلاص ابراهیم خلیل و دوست خاص خدا سلام بر تو اى وارث جلال موسى سخن گوى با خدا السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ عِیسَى رُوحِ اللَّهِ‏  سلام بر تو اى وارث عیسى روح الله السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَبِیبِ اللَّهِ‏  سلام بر تو اى وارث مقام جامع محمد صلى الله علیه و آله حبیب خدا السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ عَلِیٍّ حُجَّهِ اللَّهِ‏  سلام بر تو اى وارث مقام على (ع) حجت خدا السَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْوَصِیُّ الْبَرُّ التَّقِیُّ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ  سلام بر تو اى وصى نیکوکار با تقواى کامل سلام بر تو اى کسى که خون تو و پدر بزرگوارت در راه خدا ریخته شد و خدا خون‌بهای شما و خونخواه و منتقم از دشمنان شماست و خدا از ظلم و جور وارد بر شما دادخواهى مى ‏کند أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاَهَ وَ آتَیْتَ الزَّکَاهَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ  گواهى مى ‏دهم که تو نماز بپاداشتى و زکات به مستحقان عطا کردى و امت را امر به معروف و نهى از منکر کردى وَ جَاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ حَتَّى اسْتُبِیحَ حَرَمُکَ وَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً  همه عمر و در راه خدا به حق جهاد فرمودى تا وقتى که حرمتت را نگاه نداشتند و مظلوم شهیدت کردند پس بایست در نزد سر مقدس با دل خاشع و چشم گریان و بگو السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیِّینَ‏  سلام بر تو اى ابا عبد الله سلام بر تو اى فرزند رسول خدا (ص) سلام بر تو اى پسر سید اوصیاء پیغمبر (ص) السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَهَ (الزَّهْرَاءِ) سَیِّدَهِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَطَلَ الْمُسْلِمِینَ‏  سلام بر تو اى فرزند فاطمه زهراء سیده زنان اهل عالم سلام بر تو اى یگانه شجاع و سلحشور عالم اسلام یَا مَوْلاَیَ أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِی الْأَصْلاَبِ الشَّامِخَهِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَهِ  اى آقاى من گواهى مى‏ دهم که شما در عالى پاک پدران و ارحام مطهر مادران نور پاک الهى بودید لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجَاهِلِیَّهُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ (مِنْ) مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا  و هرگز مقام توحید کامل شما آلوده به ناپاکی‌هاى شرک و جاهلیت نگردید و غبارى از رذایل صفات عصر شرک و جهالت بر دامان توحید شما ننشست وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ مِنْ دَعَائِمِ الدِّینِ وَ أَرْکَانِ الْمُسْلِمِینَ وَ مَعْقِلِ الْمُؤْمِنِینَ‏  و گواهى مى‏ دهم که تو از استوانه ‏هاى دین و پایه‏ ها و ارکان مسلمانان و دژ محکم مؤمنان هستی وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ الْإِمَامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهَادِی الْمَهْدِیُ‏  و گواهى مى ‏دهم که شمایید امام بزرگوار و منزه و پسندیده صفات و رهبر و راهنماى خلق بسوى خدا وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْأَئِمَّهَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَهُ التَّقْوَى وَ أَعْلاَمُ الْهُدَى وَ الْعُرْوَهُ الْوُثْقَى وَ الْحُجَّهُ عَلَى أَهْلِ الدُّنْیَا  و گواهى مى ‏دهم  هر یک از امامان فرزندانت همه روح زهد و تقوا بودند و پرچم هدایت و وسیله محکم ایمان و حجت کامل خداوند بر اهل دنیا بودند پس بچسبان خود را به قبر و بگو إِنَّا

لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ یَا مَوْلاَیَ أَنَا مُوَالٍ لِوَلِیِّکُمْ وَ مُعَادٍ لِعَدُوِّکُمْ‏  ما از جانب خدا آمده‏ ایم و بسوى او باز مى‏ گردیم اى مولاىم من دوستدار دوست شما و دشمن با دشمنان شما هستم وَ أَنَا بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِإِیَابِکُمْ مُوقِنٌ بِشَرَائِعِ دِینِی وَ خَوَاتِیمِ عَمَلِی‏  و نیز من به حقانیت شما ایمان دارم و به بازگشت شما از روى یقین معتقدم هر قدمى که در راه دین بردارم و هر عمل که به انجام رسانم به دوستی شما خاندان رسالت است وَ قَلْبِی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ وَ أَمْرِی لِأَمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ‏  دلم تسلیم قلب پاک شما و کارم تابع امر مبارک شماست یَا مَوْلاَیَ أَتَیْتُکَ خَائِفاً فَآمِنِّی وَ أَتَیْتُکَ مُسْتَجِیراً فَأَجِرْنِی وَ أَتَیْتُکَ فَقِیراً فَأَغْنِنِی‏  اى آقاى من به درگاهت خائف و ترسان از گناهان آمده ‏ام و به حضرتت پناه آورده‏ ام مرا پناه ده و باحال فقر و بینوایى آمده ‏ام مرا بى‏ نیاز گردان سَیِّدِی وَ مَوْلاَیَ أَنْتَ مَوْلاَیَ حُجَّهُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ‏  اى سید من اى آقاى من تویی مولاى من و حجت خدا بر تمام خلق آمَنْتُ بِسِرِّکُمْ وَ عَلاَنِیَتِکُمْ وَ بِظَاهِرِکُمْ وَ بَاطِنِکُمْ وَ أَوَّلِکُمْ وَ آخِرِکُمْ‏  من به پنهان و آشکار شما و ظاهر و باطن شما و اول و آخر شما ایمان آورده‏ ام وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ التَّالِی لِکِتَابِ اللَّهِ وَ أَمِینُ اللَّهِ الدَّاعِی إِلَى اللَّهِ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ  گواهى مى‏ دهم که تو اى بزرگوار جانشین و تالى مرتبه کتاب خدا هستى و امین وحى خدا و دعوت کننده خلق با حکمت و برهان و موعظه و اندرز نیکو بسوى خدا هستى لَعَنَ اللَّهُ أُمَّهً ظَلَمَتْکَ (وَ أُمَّهً قَتَلَتْکَ) وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّهً سَمِعَتْ بِذَلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ‏  خدا لعنت کند امتى را که در حق شما ظلم و ستم کردند و امتى که تو را کشتند و لعنت خدا بر امتى که به ظلم و قتل شما چون شنیدند راضى و خوشنود شدند پس دو رکعت نماز نزد سر آن حضرت بکن و چون سلام گفتى بگو اللَّهُمَّ إِنِّی لَکَ صَلَّیْتُ وَ لَکَ رَکَعْتُ وَ لَکَ سَجَدْتُ وَحْدَکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ‏  پروردگارا من بجا آوردم نماز و رکوع و سجود براى تو خدایى که یگانه و یکتایى و شریک ندارى فَإِنَّهُ لاَ تَجُوزُ الصَّلاَهُ وَ الرُّکُوعُ وَ السُّجُودُ إِلاَّ لَکَ لِأَنَّکَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِی لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ‏  زیرا نماز و رکوع و سجود جز براى تو بر هیچ‌کس روا نیست که تویى یگانه خدایى که هیچ خدایى جز تو نیست (اللَّهُمَّ) صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَبْلِغْهُمْ عَنِّی (أَفْضَلَ) السَّلاَمِ وَ التَّحِیَّهِ وَ ارْدُدْ عَلَیَّ مِنْهُمُ السَّلاَمَ‏  پروردگارا بر محمد و آل محمد درود فرست و از من بر آن ارواح پاک بهترین سلام و تحیت برسان و از آن بزرگواران هم به من پاسخ سلامم باز گردان اللَّهُمَّ وَ هَاتَانِ الرَّکْعَتَانِ هَدِیَّهٌ مِنِّی إِلَى سَیِّدِی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهماالسلام‏  پروردگارا و این دو رکعت نماز هدیه من به پیشگاه آقایم حسین بن على ع است اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَیْهِ وَ تَقَبَّلْهُمَا مِنِّی‏  خدایا درود فرست بر محمد مصطفى و بر حسین شهید و این دو رکعت نماز را از من قبول بفرما وَ اجْزِنِی عَلَیْهِمَا أَفْضَلَ أَمَلِی وَ رَجَائِی فِیکَ وَ فِی وَلِیِّکَ یَا وَلِیَّ الْمُؤْمِنِینَ‏  و پاداشى بهتر از آنچه آرزو و امیدم از لطف و کرم تو و ولى توست به من عطا فرما اى دوستدار اهل ایمان پس بچسبان خود را بر قبر و ببوس آن را و بگو السَّلاَمُ عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ الْمَظْلُومِ الشَّهِیدِ قَتِیلِ الْعَبَرَاتِ وَ أَسِیرِ الْکُرُبَاتِ‏  سلام بر حسین بن على آن شهید مظلوم آن مظلومى که کشته اشک چشمان و اسیر رنج و مصایب سخت گردید اللَّهُمَّ إِنِّی أَشْهَدُ أَنَّهُ وَلِیُّکَ وَ ابْنُ وَلِیِّکَ وَ صَفِیُّکَ الثَّائِرُ بِحَقِّکَ‏  اى خدا من گواهى مى‏ دهم که حضرت حسین ولى تو و فرزند ولى توست و برگزیده تو که خشم و غضبش براى حق دین تو بود أَکْرَمْتَهُ بِکَرَامَتِکَ وَ خَتَمْتَ لَهُ بِالشَّهَادَهِ وَ جَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ السَّادَهِ وَ قَائِداً مِنَ الْقَادَهِ  و تو در حق او کرم فرمودى و ختم کارش را شهادت قرار دادى و او را بزرگى از بزرگان عالم و پیشوایى از پیشوایان الهى جهان گردانیدى وَ أَکْرَمْتَهُ بِطِیبِ الْوِلاَدَهِ وَ أَعْطَیْتَهُ مَوَارِیثَ الْأَنْبِیَاءِ وَ جَعَلْتَهُ حُجَّهً عَلَى خَلْقِکَ مِنَ الْأَوْصِیَاءِ  و او را از کرمت طیب ولادت و پاکى نژاد و میراث علم و صفات کمال پیغمبران را به او عطا کردى و او را حجت بر خلقت از اوصیاء رسول قرار دادى فَأَعْذَرَ فِی الدُّعَاءِ وَ مَنَحَ النَّصِیحَهَ وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ حَتَّى ا

سْتَنْقَذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَهِ وَ حَیْرَهِ (وَ خَیْبَهِ) الضَّلاَلَهِ  و نیز او هم در دعوت خلق بسوى خدا از نصیحت و خیرخواهى امت خوددارى نکرد تا آنکه جان پاکش را در راه تو فدا کرد تا خلق را از جهل و نادانى و حیرت و گمراهى نجات داد وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیَا وَ بَاعَ حَظَّهُ مِنَ الْآخِرَهِ بِالْأَدْنَى وَ تَرَدَّى فِی هَوَاهُ‏  و از مردم گروهى علیه او همدست شدند که دنیا آنان را فریب داده و بهره آخرت را به حظ ناچیز پست دنیا فروختند و در هواى نفس هلاک شدند وَ أَسْخَطَکَ وَ أَسْخَطَ نَبِیَّکَ وَ أَطَاعَ مِنْ عِبَادِکَ أُولِی الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ‏  و تو را و رسولت را به خشم آوردند و از آن بندگانت که اهل شقاوت و نفاق بودند وَ حَمَلَهَ الْأَوْزَارِ الْمُسْتَوْجِبِینَ النَّارَ فَجَاهَدَهُمْ فِیکَ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَیْرَ مُدْبِرٍ  و بار گناه بسیار بدوش داشتند و مستوجب آتش دوزخ شدند اطاعت کردند پس آن حضرت با آن مردم جهاد کرد در راه رضا و خشنودى تو با صبر و تحمل و آزمون و توجه کامل بدون رو گردانى لاَ تَأْخُذُهُ فِی اللَّهِ لَوْمَهُ لاَئِمٍ حَتَّى سُفِکَ فِی طَاعَتِکَ دَمُهُ وَ اسْتُبِیحَ حَرِیمُهُ‏  در حالى که در راه خدا از سرزنش و ملامت باک نداشت تا آنکه خون پاکش در راه طاعتت ریخته شد و حرمت خونش مباح گردید اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِیلاً وَ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً أَلِیماً  پروردگارا آن‌ها را به لعن ناگوار شدید لعنت کن و به عذاب دردناک الیم معذب گردان پس بگرد به‌جانب على بن الحسین ع و آن جناب در طرف پاى مبارک حضرت حسین -ع - است پس بگو السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ‏  سلام بر تو اى ولى خدا سلام بر تو اى فرزند رسول خدا (ص) السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ‏  سلام بر تو اى فرزند خاتم پیغمبران سلام بر تو اى فرزند فاطمه زهراء سیده زنان عالم السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ‏  سلام بر تو اى پسر امیرالمؤمنین السَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمَظْلُومُ الشَّهِیدُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی عِشْتَ سَعِیداً وَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً شَهِیداً  سلام بر تو اى شهید مظلوم پدر و مادرم فداى تو باد که عمرى به سعادت زندگى کردى - و مظلوم کشته شدى و به مقام رفیع شهادت رسیدى پس رو کن به سوى قبور شهدا رضوان الله علیهم و بگو السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ أَیُّهَا الذَّابُّونَ عَنْ تَوْحِیدِ اللَّهِ‏  سلام بر شما اى کسانى که براى دفاع از توحید خدا قیام کردید و با دشمنان جهاد نمودید السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ بِأَبِی أَنْتُمْ وَ أُمِّی فُزْتُمْ فَوْزاً عَظِیماً  سلام و تحیت بر شما باد در عوض صبر و تحملى که فرمودید پس نیکو عاقبت در دار آخرت شدید پدر و مادرم فداى شما که به فوز و سعادت بزرگى کامیاب گردیدید پس برو به مشهد عباس بن على (ع) و بایست نزد ضریح شریف آن جناب و بگو السَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَ الصِّدِّیقُ الْمُوَاسِی‏  سلام بر تو اى بنده شایسته خدا و صادق با ایمان کامل که با برادرت حسین (ع) مواسات و فداکارى کردى أَشْهَدُ أَنَّکَ آمَنْتَ بِاللَّهِ وَ نَصَرْتَ ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ دَعَوْتَ إِلَى سَبِیلِ اللَّهِ وَ وَاسَیْتَ بِنَفْسِکَ‏  گواهى مى‏ دهم که تو به خدا کاملا ایمان آوردى و فرزند پیغمبر خدا را یارى کردى و خلق را به راه خدا دعوت کردى و با جانت با برادر بزرگوارت یارى کردى فَعَلَیْکَ مِنَ اللَّهِ أَفْضَلُ التَّحِیَّهِ وَ السَّلاَمِ‏  پس بهترین تحیت و درود خدا بر جان پاک تو باد پس بچسبان خود را به قبر و بگو بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا نَاصِرَ دِینِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا نَاصِرَ الْحُسَیْنِ الصِّدِّیقِ‏  پدر و مادرم فداى تو باد اى ناصر دین خدا سلام بر تو اى یارى کننده حسین صدیق السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا نَاصِرَ الْحُسَیْنِ الشَّهِیدِ عَلَیْکَ مِنِّی السَّلاَمُ مَا بَقِیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ  سلام بر تو باد اى یارى کننده حسین شهید بر تو باد از من درود و سلام تا باقى هستم و باقى است شب و روز پس نماز کن در نزد سر آن حضرت دو رکعت و بگو بعد از آن آنچه را که مى‏ گفتى در نزد سر حضرت حسین -ع - یعنى بخوان دعاى اللَّهُمَّ إِنِّی صَلَّیْتُ الخ پس برگرد به سوى مشهد حسین -ع - و بمان در نزد آن حضرت آنچه خواهى مگر آنکه مستحب است آنجا را مکان بیتوته یعنى خوابگاه قرار ندهى و چون خواهى وداع کنى آن حضرت را بایست در نزد سر و گریه کن و بگو السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا مَوْلاَیَ سَلاَمَ مُوَدِّعٍ لاَ قَالٍ وَ لاَ سَئِمٍ‏  سلام بر تو اى آقاى من سلا

ational License. Based on a work at Zeitoon Institute. طراحی و اجرا «زیتون» http://eitaa.com/hafezan_vahy

م وداعى که نه از روى ملال و خستگى است فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلاَ عَنْ مَلاَلَهٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلاَ عَنْ سوءظن بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِینَ‏  که اگر از حضور حضرتت بروم نه از ملالت است و اگر اقامت کنم نه از سوءظن به آنچه خدا صابران را وعده داده است خواهد بود یَا مَوْلاَیَ لاَ جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّی لِزِیَارَتِکَ‏  اى آقاى من خدا این زیارت را آخرین عهد من به زیارتت قرار ندهد وَ رَزَقَنِی الْعَوْدَ إِلَیْکَ وَ الْمَقَامَ (الْمُقَامَ) فِی حَرَمِکَ وَ الْکَوْنَ فِی مَشْهَدِکَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ‏  و بر بازگشت به این درگاه و اقامت در این حرم شریف و مشهد مقدست موفقم بدارد اى پروردگار عالم این دعا را اجابت فرماى. پس ببوس ضریح را و جمیع بدن خود را بر آن بمال به‌درستی که آن باعث امان و حرز تو است و بیرون برو از نزد آن حضرت به‌طوری که رویت به جانب قبر باشد و پشت بر او مکن و بگو السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَابَ الْمَقَامِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا شَرِیکَ الْقُرْآنِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا حُجَّهَ الْخِصَامِ‏  سلام بر تو اى درگاه و اقامتگاه سلام بر تو اى شریک قرآن سلام بر تو اى حجت علیه دشمنان السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا سَفِینَهَ النَّجَاهِ السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ یَا مَلاَئِکَهَ رَبِّیَ الْمُقِیمِینَ فِی هَذَا الْحَرَمِ‏  سلام بر تو اى کشتى نجات دوستان سلام بر شما اى فرشتگانى که در این حرم شریف اقامت گزیده ‏اید السَّلاَمُ عَلَیْکَ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ  سلام ما بر تو مادامى که شب و روز در عالم است و بگو إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّهَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ‏  ما از جانب خدا آمده ‏ایم و بسوى او باز مى ‏گردیم و هیچ قدرت و نیرویی در جهان جز به قدرت خداى بلند مرتبه بزرگ نخواهد بود پس برو بیرون و سید بن طاووس و محمد بن المشهدى گفته‏ اند پس در وقتى که چنین کردى مثل کسى مانى که زیارت کرده خدا را در عرش‏»[۶] محسن خلیلیتحریریه سایت تخصصی امام حسین (ع) برچسب ها امام حسینزیارت امام حسینزیارتعید قربانذبح عظیم اشتراک گذاری به کانال تلگرام کرب و بلا بپیوندید نمایش دادن پی نوشت مطالب برتر سایت بررسی راه‌های همکاری مشترک آستان قدس رضوی و عتبه مقدسه در خدمت‌رسانی به زائران خادمان و زائران آستان حسینی در عزای یادگار کربلا / گزارش تصویری برافراشته شدن پرچم عزا بر فراز بارگاه سفیر الحسین (ع)/ گزارش تصویری ویژه‌ برنامه ایام مسلمیه در آستان حضرت عبدالعظیم حسنی شاید این مطالب را هم بپسندید کربلا، هویت فرقه‌ای و خُلقیات خاصّ شیعه کمیت کم کن و کیفیت افزای امام حسین (ع) قیام نکرد بلکه یزید علیه امام قیام کرد بازشناسی طفل شیرخوار امام حسین (ع) ۸ نظر ارسال نگار ۱۴۰۰/۰۲/۲۳ سلام بسیار عالی لطفاً در حرم امام حسین علیه السلام من رو هم حتما دعا کنید دلم خیلی برای زیارت تنگ شده???? امروز 1400/2/23 امین پور ۱۳۹۹/۰۳/۰۴ ممنون از شما امشب شب عید فطر زیارت امام حسین رو انجام دادم . مصطفی ۱۳۹۹/۰۳/۰۴ سلام خدا خیر دنیاذو آخرت نصیبتان کند مهشاد ۱۳۹۹/۰۳/۰۴ ععالی فقط من تو خونهه خوندمش خانوم عباسی ۱۳۹۷/۰۵/۳۰ سلام ؛ خیلی ممنون بابت سایت خوبتون ؛ امشب 97/05/30 شب عید قربان این زیارت رو ختم کردم، انشاالله بهترین ها نصیبتون بشه. مرضیه سرچشمه بنت علی از کشور ایران ۱۳۹۶/۰۵/۱۷ با سلام لطفا در شب وروز عرفه وبخصوص در خواندن دعای عرفه وشب وروز عید قربان در حرم امام حسین ع) نائب الزیاره من باشید ودو رکعت نماز زیارت بخوانید وسلام مرا به امام حسین علیه السلام برسانیدوالتماس دعا مرضیه سرچشمه بنت علی ۱۳۹۶/۰۴/۰۴ باسلام.لطفا درشب و روز عید فطر در حرم امام حسین ع نایب الزیاره من باشید ودو رکعت نماز زیارت بخوانید وزیارت امین الله بخوانید وسلام مرا به امام حسین علیه السلام برسانیدوالتماس دعا مرضیه سرچشمه بنت علی ۱۳۹۶/۰۴/۰۲ باسلام لطفا درشب وروز عید فطر درحرم امام حسین علیه السلام نائب الزیاره من باشید ودو رکعت نماز زیارت بخوانید وزیارت امین الله بخوانید وسلام مرا به امام حسین علیه السلام برسانیدوالتماسدعا ما را دنبال کنید! می خواهم با کرب و بلا آشنا شوم: پایگاه تخصصی امام حسین علیه السلام به طور اختصاصی به موضوعات مرتبط با امام سوم شیعیان، حضرت سید الشهدا علیه السلام می پردازد و معرفی جهانی آن حضرت و دفاع از مکتب ایشان را به عنوان هدف خود قرار داده است. ادامه مطلب می‌خواهم از کرب و بلا حمایت کنم: حمایت معنوی حمایت مادی نشر اشتراک در خبرنامه: تمامی حقوق سایت کرب و بلا متعلق به گروه فرهنگی هنری زیتون بوده و استفاده از مطالب آن تحت مجوز CC BY 4.0 ، با ذکر منبع مجاز است. All content by Karbobala is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 Intern

🌺 تفسیر آیه2⃣ سوره #الانسان از تفسير شریف المیزان 🔰إِنَّا خَلَقْنَا الانسنَ مِن نُّطفَةٍ أَمْشاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَهُ سمِيعَا بَصِيراً2⃣ 🔸كلمه #نطفه در اصل به معناى آبى اندك بوده، و سپس استعمالش ‍ در آب نرینه حيوانات كه منشا توليد مثل است بر معناى اصلى غلبه يافته، (در نتیجه فعلا هر وقت اطلاق شود،همان منی نر به ذهن می رسد) و كلمه #امشاج جمع كلمه #مشيج و يا #مشج به دو فتحه و يا مشج به فتحه اول و كسره دوم است، و اين سه كلمه به معناى مخلوط و ممتزج است، و اگر نطفه را به اين صفت معرفى كرده، به اعتبار اجزاى مختلف آن و يا به اعتبار مخلوط شدن آب نر با آب ماده است. 🔸و كلمه #ابتلاء كه جمله #نبتليه از آن مشتق است، به معناى نقل چيزى از حالى به حالى و طورى به طور ديگر است، مثلا طلا را در بوته ابتلا مى كنند، تا ذوب شود و به شكلى كه مى خواهند در آيد، و خداى تعالى انسان را ابتلا مى كند، يعنى از نطفه خلقش مى كند، و سپس آن نطفه را علقه و علقه را مضغه مى كند، تا آخر اطوارى كه يكى پس از ديگرى به او مى دهد، تا در آخر خلقتى ديگرش مى كند. 🔸بعضى از مفسرين گفته اند: مراد از ابتلاى انسان، امتحان او از راه تكليف است، ليكن اين سخن با تفريع (فجعلناه سميعا بصيرا) نمى سازد، چون سميع و بصير شدن انسان نمى تواند متفرع بر امتحان انسان باشد، و اگر مراد از آن تكليف بود جا داشت تكليف را متفرع بر سميع و بصير بودن انسان كند، نه به عكس، و جوابی که از این اشکال بدهند، و بگويند كلام پس و پيش شده، و تقدير: (خلقناه من نطفه امشاج فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه) قابل اعتنا نيست. _______________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 http://eitaa.com/hafezan_vahy

🌺 ادامه آیه 2⃣سوره #الانسان از تفسير شریف المیزان 🔰فجعلناه سميعا بصيرا2⃣ 🔸 سياق آيات و مخصوصا آيه (انا هديناه السبيل ...) مى فهماند كه ذكر سميع و بصير كردن بشر، براى اين بوده كه به وسيله آن تدبير ربوبى را به باد آورده، بفهماند تدبير ربوبى اقتضا كرد تا براى رساندن انسان به غايت هستيش، او را سميع و بصير كند، تا آيات داله بر مبدأ و معاد را ببيند، و كلمه حق را كه از جانب پروردگارش ‍ و از راه ارسال رسل و انزال كتب مى رسد بشنود، و اين ديدن و شنيدن او را به سلوك راه حق، و سير در مسير حيات ايمان و عمل صالح وادار سازد، اگر وادار شد خداى تعالى او را به نعيم ابدى مى رساند و گر نه به عذاب مخلد دچارشان مى سازد. 🔸در آيه مورد بحث با اينكه كلمه #انسان قبلا ذكر شده بود، و جا داشت به ضمير آن اكتفا كند، و بفرمايد (انا خلقناه ...) اگر دوباره خود كلمه را ذكر كرد، به حكم اينكه همواره وضع ظاهر در موضع ضمير براى افاده نكته اى است، براى اين بوده كه مسجل كند خداى تعالى خالق و مدبر امر او است. 🔸و معناى آيه اين است كه: ما انسان را از نطفه اى خلق كرديم كه اجزايى است مختلط و ممتزج، در حالى كه ما او را از حالى به حالى، و از طورى به طورى نقل مى دهيم، و به همين منظور او را سميع و بصير كرديم، تا دعوت الهى را كه به وى مى رسد بشنود، و آيات الهى و داله بر وحدانيت او و بر نبوت و معاد رابه ببيند. _______________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 http://eitaa.com/hafezan_vahy

🌺 تفسیر آیه 3⃣سوره #الانسان از تفسير شریف المیزان 🔰إِنَّا هَدَيْنَهُ السبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً3⃣ 🔸كلمه #هدايت به معناى ارائه طريق است، نه رساندن به مطلوب، و مراد به #سبيل، سبيل به حقيقت معناى كلمه است، و آن مسيرى است كه آدمى را به غايت مطلوب برساند، و غايت مطلوب همان حق است. 🔸و كلمه #شكر به معناى آن است كه نعمت را طورى آشكار به كار ببرى كه به همه بفهمانى اين نعمت را فلان منعم به من داده،و ما تفسير اين كلمه را در ذيل آيه و سيجزى (اللّه الشاكرين )#آل_عمران_۱۴۴ ايراد نموده، گفتيم حقيقت شاكر بودن بنده براى خدا اين است كه خالص براى پروردگارش باشد، و در مقابل، كفران به معناى استعمال آن به نحوى است كه از خلق بپوشانى كه اين نعمت از منعم است. 🔸و دو جمله (اما شاكرا) و (و اما كفورا)دو حال هستند از ضمير در #هديناه نه از كلمه #سبيل كه بعضى پنداشته اند -و كلمه (اما- يا) تقسيم و تنويع را مى رساند، و آيه را چنين معنا مى دهد: مردم در قبال هدايتى كه ما كرديم دو قسم و دو نوعند، يا شاكرند و يا كفور، خلاصه چه شاكر باشند و چه كفور، به هر حال هدايت شده اند. 🔸و تعبير به (اما شاكرا و اما كفورا) بر دو نكته دلالت دارد: 🔸نكته اول اينكه: مراد از سبيل، سنت و طريقه اى است كه بر هر انسانى واجب است كه در زندگى دنيائيش آن را بپيمايد، و با پيمودن آن به سعادت دنيا و آخرت برسد، كه اين سبيل او را به كرامت زلفى، و قرب پروردگارش سوق مى دهد، كرامتى كه حاصلش دين حق است كه نزد خداى تعالى همان اسلام است. 🔸اين را گفتيم تا روشن گردد اينكه بعضى از مفسرين سبيل را به راه بيرون شدن انسان از رحم تفسير كرده اند تفسير صحيحى نيست. 🔸نكته دوم - كه اين تعبير بر آن دلالت دارد - اين است كه: آن سبيلى كه خدا بدان هدايت كرده سبيلى است اختيارى، و شكر و كفرى كه مترتب بر اين هدايت است، در جو اختيار انسان قرار گرفته، هر فردى به هر يك از آن دو كه بخواهد مى تواند متصف شود، و اكراه و اجبارى در كارش ‍ نيست ، همچنان كه در جاى ديگر فرمود: (ثم السبيل يسره ) #عبس_۲۰ و اينكه در آخر سوره فرموده : (فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا و ما تشاون الا ان يشاء الله ) مى فهماند آنچه از بنده وابسته به اراده خداى تعالى است مشيت بنده است، نه عمل بنده، كه مورد مشيت خود بنده است، پس اين آيه هم نمى خواهد تأثير مشيت بنده در عمل او را نفى كند، كه مكرر در اين كتاب به اين نكته اشاره كرده ايم. 🔸و هدايتى كه خود نوعى اعلام از ناحيه خداى تعالى و علامت گذارى بر سر راه بشريت است، دو قسم است : 🔸قسم اول هدايت فطرى است : و آن عبارت از اين است كه بشر را به نوعى خلقت آفريده، و هستيش را به الهامى مجهز كرده كه با آن الهام اعتقاد حق و عمل صالح را تشخيص مى دهد، همچنان كه در جاى ديگر فرمود: و (نفس و ما سويها فالهمها فجورها و تقويها)(سوگندبه نفسی که او بدون نقص آفریده، فجور وتقوایش را به او الهام کرده) #شمس_۸ و از اين آيه شريفه وسيعتر و عمومى تر آيه زير است كه مى فرمايد: (فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت اللّه التى فطر الناس عليها لا تبديل لخلق اللّه ذلك الدين القيم ) #روم_۳۰ و فطرت خداى را حاكم بر تمامى خلائق مى داند، نه تنها بر انسان. 🔸قسم دوم هدايت كلامى و زبانى است: كه از طريق دعوت انجام مى شود، يعنى خداى تعالى انبيايى را مبعوث، و رسلى را ارسال ، و كتبى را انزال، و شرايعى را تشريع مى کند، و به اين وسيله پيش پاى بشر را در زندگيش روشن، و سعادت و شقاوتش را بيان مى كند، و اين دعوت به طور مدام در بين بشر جريان داشته، و به وسيله دعوت فطرت تاءييد مى شده، همچنان كه فرمود: (انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح و النبيين من بعده ... رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على اللّه حجه بعد الرسل ) #نساء_۱۶۵. یعنی ما به تو وحی کردیم، همانطور که به نوح وپیامبران بعد از او وحی کردیم...، اینان رسولانی بودند که بشر را بشارت داده و تهدید می کردند تا حجت برمردم تمام شود و مردم دیگر بهانه ای برای گمراهی نداشته باشند. 🔸و بين اين دو هدايت فرق هايى است، يكى اين است كه هدايت فطرى عمومى است و به همه مى رسد، احدى از انسانها نيست كه از اين عموميت مستثنى باشد، براى اينكه هدايت فطرى لازمه خلقت بشر است ، و در همه افراد در آغاز خل قتشان بالسويه موجود است ، چيزى كه هست بسا مى شود به خاطر عواملى ، ضعيف و در بعضى در نهايت بى اثر مى گردد، و آن عوامل امورى است كه نمى گذارد انسان متوجه شود به اينكه عقل و فطرتش او را به چه مى خواند، و يا اگر چنين شواغل و موانعى در كار نيست ، و دعوت عقل و فطرتش را خوب مى فهمد، ليكن ملكات زشتى كه (در اثر تكرار گناه ) در دلش رسوخ يافته نمى گذارد دعوت فطرت را اجابت كند از قبيل ملكه عناد، لجاجت و نظائر آن كه خداى تعالى در آيه زير جامع همه آنها را هواى نفس معرفى نمودهhttp://eitaa.com/hafezan_vahy

⏮ادامه آیه3⃣ 🔸فرموده: (أفرأیت من اتخاذ الهه هواه؟ واضله الله علی علم، وختم علی سمعه و قلبه و جعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله ) ( آیا دیدی کسی را که خوای نفس خویش را معبود وخدای خود گرفت،وخدای تعالی او را با داشتن علم گمراه نموده، بر گوش وقلبش مهر نهاد، وبر دیده اش پرده افکند، دیگر بعد از خدا کیست که او را هدایت کند) #جاثیه_۲۳ و هدايتى كه در اين آيه از هواپرستان نفى شده هدايت به معناى ايصال به مطلوب است، نه هدايت به معناى ارائه طريق خلاصه مى خواهد بفرمايد: ما او را به مطلوبش نمى رسانيم، نه اينكه هدايت نمى كنيم، چون دنباله آيه آمده: (و اضله اللّه على علم ). 🔸و اما هدايت زبانى كه دعوت دينى متضمن آن است، چيزى نيست كه خداى تعالى از كسى دريغ بدارد، اين هدايت بايد به جامعه برسد و در معرض و دسترس عقل ها قرار گيرد، تا هر كس كه حق را بر باطل مقدم مى دارد دسترسى به آن هدايت داشته باشد، و اما اين كه اين هدايت به تك تك افراد جامعه برسد، چه بسا فراهم نشود، چون بسا مى شود علل و اسبابى كه وسيله ابلاغ اين هدايت به تك تك افراد است، در پاره اى جوامع و يا پاره اى زمانها و يا پاره اى اشخاص مساعدت نكند، چون معمولا هيچ انسانى چيزى را بى واسطه يا با واسطه از تمامى افراد بشر نمى خواهد، و اگر بخواهد نمى تواند خواسته خود را به تمام افراد بشر برساند. 🔸آيه شريفه (و ان من امه الا خلا فيها نذير) #فاطر_۲۴ به معناى اول و آيه (لتنذر قوما ما انذر اباوهم فهم غافلون ) #یس_۶ به معناى دوم اشاره دارد. پس همين كه دعوت انبيا به آدمى برسد، و به طورى برسد كه حق برايش ‍ روشن گردد، حجت خدا بر او تمام مى شود، و كسى كه اين دعوت به وى نرسد، و يا اگر رسيد آنطور واضح كه حق برايش منكشف شده باشد نرسيده ، چنين كسى را خداى تعالى مورد فضل خود قرار داده، او را مستضعف خوانده در باره آنان فرموده:(الا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان لا يستطيعون حيله و لا يهتدون سبيلا)(الا مستضعفین از مردان و زنان و فرزندان، که نه می توانند چاره ای بیاندیشند ونه را به جایی می برند) #نساء_۹۸. 🔸و يكى از ادله اى كه دلالت مى كند بر اينكه دعوت الهى كه همان هدايت به سبيل است حق و واجب الاتباع بر انسان است، اين است كه فطرت انسان بدان حكم مى كند، و خلقتش مجهز به جهازى است كه آن جهاز نيز آدمى را به سوى آن سبيل كه همان اعتقاد حق و عمل صالح است دعوت مى كند، و علاوه بر اين در خارج هم اين دعوت از طريق نبوت و رسالت صورت گرفته ، و معلوم است كه سعادت هر موجودى و كمال وجودش در آثار و اعمالى است كه مناسب با ذات او و سازگار با ادوات و قوايى باشد كه مجهز به آن است، انسان هم از اين كليت مستثنى نيست، سعادت و كمال او نيز در پيروى دين الهى است، كه سنت حيات فطرى او است ، سنتى كه هم عقلش بدان حكم مى كند و هم انبيا و رسولان (عليهم السلام ) به سوى آن دعوتش كرده اند. ___________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 http://eitaa.com/hafezan_vahy

🌺 تفسیر آیه4⃣ سوره #الانسان از تفسير شریف المیزان 🔰إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَفِرِينَ سلَسِلا وَ أَغلَلاً وَ سعِيراً4⃣ 🔸كلمه #اعتادبه معناى تهيه كردن است، و كلمه #سلاسل جمع سلسله است، كه به معناى قيدى است كه دست و پاى مجرم را با آن مى بندند، و كلمه #اغلال جمع #غل به ضمه غين - است، كه به گفته بعضى به معناى قيدى است كه دست و پاى مجرم را به گردنش مى بندند. 🔸راغب مى گويد: بنابر اين غل در خصوص چيزى استعمال مى شود كه اعضاى مجرم در وسط آن جمع مى شود و كلمه #سعير به معناى آتش افروخته است، و معناى آيه روشن است. 🔸و اين آيه شريفه به عاقبت وخيم انسان كفورى كه قبلا در جمله (اما شاكرا و اما كفورا) نامش به ميان آمده بود اشاره مى كند، و اگر جزاى انسان كفور را بر جزاى انسان شاكر مقدم داشت، براى اين بود كه در مورد كفور كلام را مختصر نموده، سپس به طور مفصل به جزاى افراد شاكر بپردازد. ___________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 http://eitaa.com/hafezan_vahy

🌺 تفسیر آیه5⃣ سوره #الانسان از تفسير شریف المیزان 🔰إِنَّ الاَبْرَارَ يَشرَبُونَ مِن كَأْسٍ كانَ مِزَاجُهَا كافُوراً5⃣ 🔸كلمه #كاس به معناى ظرف مخصوص نوشيدنى ها است، البته در صورتى كه نوشيدنى در آن باشد، و كلمه #مزاج به معناى هر چيزى است كه به وسيله آن امتزاج صورت مى گيرد، نظير كلمه #حزام كه به معناى چيزى است كه به وسيله آن عمل حزم انجام مى شود، و معناى كلمه #كافورمعروف است، و هر چيز خنك و خوشبويى را به آن مثل مى زنند. ولى بعضى گفته اند: در اينجا نام چشمه اى است در بهشت. 🔸و كلمه #ابرار جمع كلمه (بر)به فتحه باء است، و كلمه #بر صفت مشبهه از مصدر (بر) به كسره باء است، كه به معناى احسان است، و اين معنا در مورد كسى صادق است كه عمل خود را نيكو بسازد، و از نيكو ساختن آن هيچ نفعى كه عايد خودش بگردد در نظر نگرفته باشد، نه جزايى كه در مقابل عملش به او بدهند، و نه حتى تشكرى را. و خلاصه كلمه (بر) - به فتحه باء - به معناى كسى است كه خير را بدان جهت كه خير است مى خواهد، نه بدان جهت كه اگر انجام دهد نفعى عايدش مى شود، بلكه حتى در صورتى هم كه خودش آن را دوست نمى دارد صرفا به خاطر اينكه خير است انجام مى دهد، و بر تلخى آن كه مخالف با خواهش نفسش است صبر مى كند، و عمل خير را بدان جهت كه فى نفسه خير است انجام مى دهد، هر چند به زحمت و ضرر خود تمام شود، نظير وفاى به نذر. و يا بدان جهت كه براى ديگران نافع است انجام مى دهد مانند اطعام طعام به بندگان مستحق خدا. 🔸و با در نظر گرفتن اينكه هيچ خير و صلاحى در هيچ عملى نيست مگر با ايمان به خدا و رسولش، و ايمان به روز جزا همچنان كه در آيه (اولئك لم يومنوا فاحبط اللّه عمالهم )(ایشان به خاطر اینکه ایمان نیاوردند خدا اعمالشان را بی نتیجه کرد ) #احزاب_۱۹ . 🔸و آياتى ديگر از اين معنا خبر داده، لذا #ابرار كسانى هستند كه عمل خير را به خاطر ايمان به خدا و رسول او و روز جزا انجام مى دهند، چون ايمانشان ايمان رشد و بصيرت است، يعنى خود را بنده و مملوك پروردگار خود مى دانند، و معتقدند كه خلق و امرشان به دست او است، و خودشان مالك نفع و ضررى براى خود نيستند، قهرا معتقدند كه نبايد اراده كنند مگر چيزى را كه پروردگارشان اراده كرده، و انجام ندهند مگر عملى را كه او بپسندد، در نتيجه اراده او را بر اراده خودشان مقدم مى دارند، و براى خشنودى او عمل مى كنند، هر چند كه به ضرر خودشان تمام شود، بر آن ضرر و ناسازگارى با ميل درونى خود صبر مى كنند، و زحمت اطاعت او را تحمل نموده ، آنچه مى كنند به خاطر خشنودى او مى كنند، و در نتيجه در مرحله عمل عبوديت را خالص براى خدا مى سازند. 🔸اين صفات همان صفاتى است كه خداى سبحان ابرار را با آن توصيف كرده، اينك آيات آن از نظر خواننده مى گذرد: (انما نطعمكم لوجه اللّه لا نريد منكم جزاء و لا شكورا)، (و جزيهم بما صبروا)، (ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من امن بالله )(احسان این نیست که چهره ها به سوی مشرق ومغرب کنید، احسان عمل آن کسی است که به خدا ایمان داشته باشد) #بقره_۱۷۷ ، و ما در تفسير همين آيه در سوره بقره سخنى پيرامون معناى (بر) داشتيم، در آيه 15 سوره مطففين نيز بحثى خواهيم داشت ان شاء الله. 🔸و از آيه مورد بحث كه مى فرمايد: (ان الابرار يشربون ...) از آنجا كه در مقابل آيه (انا اعتدنا للكافرين ...)كه بيانگر حال كفار در آخرت است قرار گرفته اين معنا به ذهن مى دود كه مى خواهد حال ابرار در آخرت را بيان كند، و بفهماند كه ايشان در بهشت از شرابى ممزوج به كافور مى نوشند، شرابى خنك و معطر. ___________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 http://eitaa.com/hafezan_vahy

🔸پروردگارا #رحمتی فرما كه آنچه ذبح می شود #منیت های ما باشد به پای #ربوبیت تو. 🌸عید قربان، مبارک.🌸 http://eitaa.com/hafezan_vahy