❓❓فرق #ولایت_مطلقه و #مقیده درچیست؟
✅ولایت مطلقه مال زمانی است که فقیه مبسوط الید (دستش باز )است وحکومت در دست دارد؛ ولایت فقیه دراین زمان مطلق است یعنی فقیه درهمه مسائلی که مربوط به حکومت است بادرنظرگرفتن احکام اسلامی ومصالح اجتماعی؛دخالت کرده وتصمیم گیری نمایدوامرونهی کند.
اما #ولایت_مقیده درزمان باز نبودن دست حکام عادل؛فقهادرمواردخاصی اعمال ولایت میکنند؛برای مثال درزمان رژیم پهلوی ؛فقیهان درامورخاص مانندتعیین قیم برای اطفال ؛ تولیت یک موقوفه ؛ وامثال آن دخالت میکردندکه این امور را امور«حسبیه»می نامند.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
❗️❗️گروهی گمان می کنندولایت مطلقه نظریه ای است که مختص امام خمینی بوده وغیرازاوکسی چنین نظریه ای رانداده است!
👈پاسخ : اینان بااین سخن میخواهند نظرحضرت امام را شاز (نادر وکمیاب ) جلوه داده وازدور خارج کنند ؛ درحالی که قبل از #امام خمینی( ره )دردوره های مختلف تاریخ امثال #شیخ_مفید؛
#محقق_کرکی؛ #علامه_نراقی؛
#صاحب_جواهربه گونه های مختلف به طرح این موضوع پرداخته اند.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
❗️❗️گروهی میگویندولایت مطلقه به این معناست که فقیه میتواند توحید یایکی ازضروریات دین راانکار یا متوقف کند!
✅پاسخ : اصلاتشریح ولایت فقیه برای حفظ اسلام است؛ اگرفقیه مجاز به انکاراصول دین باشد؛چه چیزی برای دین باقی می ماند؛ تااو وظیفه حفظ ونگهبانی آن را داشته باشد؟!
👈 #قید_مطلقه درمقابل نظرکسانی است که:
معتقدندفقیه فقط درمواردضروری حق تصرف ودخالت دارد؛
👈درحالی که معتقدان به ولایت مطلقه که میگویند:
فقیه درتمام مواردجامعه اسلامی چه اضطرای وچه غیراضطراری میتواندتصرف کند.
🔺برای مثال زمانی که عزت اسلام درخطرباشد ؛ یاجان مسلمانان درخطرباشد؛ولی فقیه میتواندحکم به تعطیلی حج برای یک یاچندسال بدهد( دقت کنید #فقط_ولی_فقیه میتواند #حکم به تعطیلی حج دهد. چون حج واجب الهی است) واین مسئله #وسعت #اختیارات ولی فقیه رانشان میدهدکه ولی فقیه درپی تامین مصلحت جامعه اسلامی درچهارچوب شرع ؛حکم به تعطیل واجبی میدهد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
❓در مورد اختیارات ولی فقیه و خطر#استبداد ودیکتاتوری چه جوابی میتوانیم بدهیم ؟
✅پاسخ : علامه جوادی آملی در مورد این شبهه این طور جواب دادند:
👈وجودسه ویژگی دررهبری:
1⃣ #فقاهت: یعنی فقیه اسلام شناس باشدوبتواندکشور را بر اساس اسلام اداره کند.
2⃣ #عدالت–فقیه :یعنی صفت عدالت درفقیه باعث می شودکه فقیه خواسته های نفسانی خود را دراداره نظام دخالت ندهد.
3⃣ #سیاست_و_درایت و #تدبیر و #مدیریت فقیه که به موجب آن می گوییم : فقیه آگاه به زمان است.
🚨وجود این سه ویژگی درفقیه جامع شرایط رهبری ؛سبب ضعیف شدن احتمال استبداداست؛
4.وازطرفی قانون اساسی مجلسی به نام #مجلس_خبرگان معین نموده که براساس قانون اساسی کارهای رهبری را ارزیابی کند. واگرخلاف قوانین کاری انجام داد ؛یا توانایی اجرای قوانین رانداشت؛او را از رهبری ساقط میکند.؛ پس خطراستبداد برابرصفراست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
❓❗️اگر گفته شود که مردم چون نمیخواستند امام علی ۲۵سال خانه نشین شد؛ پس الان هم اگر مردم نخواهند ولایت فقیه معناندارد!!
✅ پاسخ :
این نخواستن مردم به معنی آن است که
👈اگرمردم #دنبال_رهبری نروند؛ امام #تکلیف و وظیفه ای ندارد در قبال #تشکیل_حکومت واحقاق حق مردم.
👈امابعداز #بیعت مردم #حجت برامام تمام شده و به عبارتی«تکلیف دایرمدارقدرت است»
همان طور که امام علی علیه السلام وقتی از طرف مردم بعد از ۲۵ سال به خلافت انتخاب شدند؛ نهایت عدالت را داشتند و با احدی مماشات نکردند.
☘خداونددرقرآن درسوره احزاب آیه ۳۶می فرماید: هیچ مردوزنی رانرسدکه چون خداوفرستاده اش به کاری فرمان دهند؛برای آنان اختیاری درکارشان باشد.
👈به عبارتی وقتی مشروعیت ولایت فقیه به خواست و اراده خداست ؛ پس بعدازاینکه ولی فقیه در جامعه حاکم شد؛مردم نمی تواننددیگراو را از اختیاراتش ساقط کنند؛
👈مگراینکه همان شرایط ولی فقیه بودن یعنی فقاهت وعدالت وتدبیروکارآمدی را از دست بدهد که در این صورت خود به خود از ولایت و حکومت ساقط میشود. که تشخیص این امر نیز برعهده خبرگان رهبری است.
⚠️ در پی مباحثی که به تازگی مطرح شده است، منتشر شد:
🔃 بازخوانی دیدگاه رهبرانقلاب درباره نقش آراء #مردم در #مشروعیت نظام سیاسی اسلام
🔻بخوانيد👇🏻
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=36946
#پاسخ_به_شبهات_ولایت_فقیه
@hagigatevasel
❓هدف از تشکیل حکومت در منطق اسلامی چیست؟
🔻رهبرانقلاب: امیرالمؤمنین برای حکومت یک شأن واقعی قائل نیست؛ حکومت برای علی (علیه‌السلام) یک هدف نیست؛ برای او، حکومت ارزشی ندارد، باز هم حاضر نیست برای به‌دست آوردن یک مقام، یک جاه، از ارزشها بگذرد؛ امّا وقتی احساس میکند که وظیفه است، احساس میکند زمینه آماده است و او میتواند این نقش عظیم و اساسی را بر عهده بگیرد، آن‌وقت قبول میکند. ۱۳۶۶/۳/۲۲
🔻رهبرانقلاب: ايشان بعد از قبول خلافت هم فرمود: اگر وظیفه‌ى من با توجّه، قبول، بیعت و خواست مردم بر من مسجّل و منجّز نمیشد که در مقابل ظلم بایستم و با تبعیض مبارزه و از مظلوم دفاع کنم، باز هم قبول نمیکردم. یعنى امیرالمؤمنین میگوید من قدرت را به‌خاطر قدرت نمیخواهم. ... اگر قدرت براى مبارزه با ظالم در همه‌ى ابعاد ظلم و ستم -داخلى، اجتماعى و اقتصادى که حادترینش است- میباشد، خوب است. ۱۳۸۲/۹/۲۶
🌹نقش رأی #مردم در مشروعیت نظام| ١/٧
❓در مورد امیرالمؤمنین(ع) آیا ولایت ناشی از نصب الهی است یا منوط به رأی مردم؟
🔻رهبرانقلاب: در مورد امیرالمؤمنین علیه‌السلام آیا ولایت ناشی از نصب الهی است یا منوط به رأی مردم است؟
به عبارتی دیگر آیا پذیرش و رأی مردم در مشروعیت و حقانیت حاکم اسلامی دخالت دارد؟
🔹در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده است؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام میدهد، مورد پذیرش قرار گرفته است.
🔹لذا شما می‌بینید که امیرالمؤمنین (علیه‌الصّلاةوالسّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منصوب پیغمبر و صاحب حق واقعی برای زمامداری میداند، آن وقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند؛ یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای حقانیت زمامدارىِ زمامدار است.
🔺اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یا بگوئیم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است. ۱۳۶۶/۳/۲۲
🌹نقش رأی #مردم در #مشروعیت نظام| ٢/٧
@hagigatevasel
❓آیا از منظر اسلام، بیعت و رأی مردم برای حقانیت زمامداری (حکومت) زمامدار کافی است؟
🔻رهبرانقلاب: در اسلام هیچ ولایت و حاکمیتى بر انسانها مقبول نیست، مگر اینکه خداى متعال مشخّص کند.
🔹ما هرجا که در مسائل فراوان فقهى که به ولایت حاکم، ولایت قاضى یا به ولایت مؤمن -که انواع و اقسام ولایات وجود دارد- ارتباط پیدا میکند، شک کنیم که آیا دلیل شرعى بر تجویز این ولایت قائم هست یا نه، میگوییم نه؛ چرا؟ چون اصل، عدم ولایت است.
🔹این منطق اسلام است. آن وقتى این ولایت مورد قبول است که شارع آن را تنفیذ کرده باشد و تنفیذ شارع به این است که آن کسى که ولایت را به او میدهیم -در هر مرتبه‌اى از ولایت- باید اهلیّت و صلاحیّت یعنى عدالت و تقوا داشته باشد و مردم هم او را بخواهند. این منطق مردم‌سالارى دینى است که بسیار مستحکم و عمیق است. ۱۳۸۲/۹/۲۶
🔻در اسلام مردم یک رکن مشروعیّتند، نه همه‌ى پایه‌ى مشروعیّت. نظام سیاسى در اسلام علاوه بر رأى و خواست مردم، بر پایه‌ى اساسىِ دیگرى هم که تقوا و عدالت نامیده میشود، استوار است. ۱۳۸۲/۹/۲۶
🔻بنابراین، پایه‌ى مشروعیّت حکومت فقط رأى مردم نیست؛ پایه‌ى اصلى تقوا و عدالت است؛ منتها تقوا و عدالت هم بدون رأى و مقبولیت مردم کارایى ندارد؛ لذا رأى مردم هم لازم است. ۱۳۸۲/۹/۲۶
🌹نقش رأی #مردم در مشروعیت نظام| ٣/۷
❓آیا دخالت نظر و رأی مردم در مشروعیت حکومت، اختصاص به زمان غیبت دارد و یا در زمان حضور امام معصوم نیز مطرح است؟
❔در این دیدگاه نقش مردم در فعلیت و اعمال ولایت چگونه مطرح می‌گردد؟
🔻رهبرانقلاب: امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه منشأ حکومت را زور و اقتدار نمیداند و خود او هم در عمل این را ثابت میکند.
🔹از نظر علی (علیه‌السلام) منشأ اصلی حکومت، یک سلسله ارزشهای معنوی است؛ ... او حکومت و ولایت امر مردم را ناشی از یک ارزش معنوی میداند، اما فقط این ارزش معنوی هم کافی نیست برای اینکه انسان فعلاً و عملاً حاکم و والی باشد، بلکه مردم هم در اینجا سهمی دارند و آن بیعت است ... .
🔺 بیعت منجزکننده‌ی حق خلافت است؛ آن ارزشها آن وقتی میتواند فعلاً و عملاً کسی را به مقام ولایت امر برساند که مردم هم او را بپذیرند و قبول کنند، که این مسئله در باب نقش مردم در حکومت باز مورد توجه قرار میگیرد. ۱۳۶۰/۲/۲۹
🌹نقش رأی #مردم در #مشروعیت نظام| ۴/۷
❓منشأ اصلی مشروعیت نظام جمهوری اسلامی از دیدگاه اسلام چیست؟
🔻رهبرانقلاب: مشروعیّت این نظام به تفکّر اسلامى و به استوارى بر پایه‌ى اسلام است؛ مشروعیّت مجلس و رهبرى هم بر همین اساس است. ۱۳۸۲/۳/۷
🔻در نظام جمهورى اسلامى، اساس حرکت بر پایبندى به مبانى است. آن چیزى که به‌عنوان مبدأ مشروعیّت این نظام محسوب میشود، یعنى ولایت الهى که به فقیه منتقل میشود، مشروط است به پایبندى بر احکام الهى.
🔹آن کسى که در رتبه‌ى #رهبرى نشسته است، اگر نسبت به آرمانهاى اسلامى، نسبت به قوانین اسلامى از لحاظ نظرى یا عملى، بى‌قید شود، از مشروعیّت مى‌افتد و دیگر اطاعت او بر کسى واجب نیست، بلکه جایز نیست. این، در خود قانون اساسى، یعنى در خود سند اصلى انقلاب، ثبت شده است. ۱۳۸۵/۳/۱۴
🔺مشروعیّت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز عدالت‌خواهى است. این، پایه‌ى مشروعیّت ما است. در نظام جمهورى اسلامى مبناى نظام و مشروعیّت نظام متّکى به حق و عدل است. ۱۳۸۹/۴/۷
🔺مشروعیّت‌ِ همه‌ى ارکان و اجزاى نظام اسلامى به رعایت احکام الهى است. ۱۳۷۱/۳/۷
🌹نقش رأی #مردم در مشروعیت نظام| ۵/۷
@hagigatevasel
❓آیا خواست و رأی مردم در مشروعیت نظام اسلامی میتواند نادیده گرفته شود؟
🔻رهبرانقلاب: هیچکس در نظام اسلامى نباید مردم، رأى مردم و خواست مردم را انکار کند.
🔹حالا بعضى، رأى مردم را پایه‌ى مشروعیّت میدانند؛ لااقل پایه‌ى اعمال مشروعیّت است.
🔺بدون آراءِ مردم، بدون حضور مردم و بدون تحقّق خواست مردم، خیمه‌ى نظام اسلامى، سرِپا نمیشود و نمیماند. ۱۳۷۸/۳/۱۴
🌹نقش رأی #مردم در مشروعیت نظام| ۶/۷
❓تفکر دینی برای دستیابی به اهداف حکومت اسلامی و مشروعیت اِعمال ولایت (حاکمیت) تکیه بر چه امری دارد؟
🔻رهبرانقلاب: در تفکّر دینى، اساس حاکمیّت دین و نفوذ دین و قدرت دین، تکیه‌ى به مردم است.
🔹تا مردم نخواهند، تا ایمان نداشته باشند، تا اعتقاد نداشته باشند، دین حاکم نمیشود. ... در قانون اساسى، ... همه‌ى مراکز قدرت هم، مستقیم یا غیر مستقیم با آراءِ مردم ارتباط دارند و مردم تعیین‌کننده و تصمیم‌گیرنده هستند و اگر مردم حکومتى را نخواهند، این حکومت در واقع پایه‌ى #مشروعیت خودش را از دست داده است. ۱۳۷۷/۱۲/۴
🌹نقش رأی #مردم در #مشروعیت نظام| ٧/٧
🔃 بازخوانی دیدگاه امام خامنه ای درباره نقش آراء #مردم در #مشروعیت نظام سیاسی اسلام
🔻بخوانيد👇🏻
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=36946
@hagigatevasel
#تحریف_تاریخ
🚨جناب آقای حسن روحانی در جمع پزشکان به مناسبت ایام شهادت امیرالمومنین در سال ۹۶ گفته بود:
۱_"حکومت علی(ع) با خواست و اصرار مردم تشکیل شد.
۲_ حضرت فرمودند: اگر شما مردم فرد دیگری را انتخاب کنید، من در اطاعت از او که شما مردم آن را برگزیدید، اولین نفر خواهم بود.
۳_ مبنای ولایت و حکومت از دیدگاه علی (ع) انتخاب و نظر مردم بود"
درباره این سخنان غلط جناب روحانی که بااستنادبه خطبه ۹۲ نهج البلاغه گفته شده بود متن خطبه را می آوریم :
🚨خطبه ۹۲ نهج البلاغه
🍃و از خطبه هاي آن حضرت است چون پس از كشته شدن عثمان خواستند با او بيعت كنند
🔺و بدانيد كه اگر من درخواست شما را پذيرفتم با شما چنان كار مي كنم كه خود مي دانم.
🔺 و به گفته گوينده و ملامت سرزنش كننده گوش نمي دارم.
🔺 و اگر مرا واگذاريد همچون يكي از شمايم،
🔺 و براي كسي كه كار خود را بدو مي سپاريد، بهتر از ديگران فرمانبردار و شنوايم.
🔺ًمن اگر وزير شما باشم، بهتر است تا امير شما باشم.
✅اماپاسخ به جناب روحانی
🔺 طبیعی است که هر شیعۀ ۱۲ امامی که نصب علی علیه السّلام به مقام ولایت و امامت امّت را از طرف خداوند و پیامبر می داند از شنیدن این سخنان تعجّب کند -خصوصا اینکه گوینده عبارتی از خود امیرالمؤمنین را به عنوان مؤیّد آورده است- و سؤالاتی از این دست برایش طرح شود که : «چگونه می شود امام علی(ع) به این راحتی اعلام کند شما هرکس را به دلخواهتان به ولایت برگزینید من هم با شما همراهی می کنم؟ اساسا اگر قرار بود امر ولایت بر جامعه انتخابی باشد پس ماجرای #غدیر_خم برای چه بود؟ و دعواهای بعد از #سقیفه به چه علّتی به پا شد؟ وقتی امام علی اینقدر آسان با ماجرا کنار آمده، #حضرت #زهرا(س) چرا آنچنان مقاومتی کرد که به قیمت جانش تمام شد؟ پس اینهمه روایت که بر انتصابی بودن مقام امامت و نیز غصب آن دلالت دارند چه می شود؟»
🔺 برای هرکس که اندکی با عقاید کلامی و اساسی شیعه در باب ولایت آشنا باشد فساد نظر حسن روحانی کاملا آشکار است.تا اینجا و به اجمال معلوم است که این خطبه از بیانات «متشابه» امیرالمؤمنین است که مثل هر بیان متشابه دیگری از جمله آیات متشابه قرآن قابلیّت برداشت دوگانه یا چندگانه دارد. مطابق دستور قرآن و روایات برای فهم درست متشابهات باید به محکمات قرآن و روایت مراجعه کرد که فقط یک دلالت دارد. اما داستان این خطبه از چه قرار است؟
🚨👈 خطبه ۹۲ در احوالات متشنّج بعد از مرگ عثمان ایراد شده است؛ هنگامیکه بسیاری از نخبگان سیاسی و مذهبی جامعه و آحاد مردم از فرط ناچاری و نگرانی از اوضاع نابسامان حکومت و افول همه مدّعیان غاصب، ظاهرا چاره را فقط در حکمرانی علی (ع) می دیدند؛ از این جهت حضرت را تحت فشار گذارده بودند تا جانشینی عثمان را بپذیرد.
👈امام می دانستند که این اصرارهای پی درپی، نه از باب پشیمانی از پایمال شدن حق ولایت ایشان، بلکه از سرناچاری است و آگاه بودند که این جماعت، استانداردهای حکومت علوی را تاب نخواهند آورد زیرا ذهنیّتشان از "حکومت نُرمال" همان شیوۀ خلیفۀ اوّل و دوم است.
👈لذا خطبه ای ایراد کردند تا نشان دهند که از مبدأ اصرار این جماعت و مزاج حکومتیشان مطّلعند و اتمام حجّت کنند که حتّی اگر سماجت آنها در تأسیس حکومت علوی مؤثّر باشد امّا حکومت آتی نه تنها بر مدار سبک و سلیقۀ ایشان نخواهد بود چه بسا تعارضاتی جدّی را هم به دنبال داشته باشد.
✅ واضح است که خطبۀ ۹۲ به دنبال تحذیر بیعت کنندگان از اندیشه و عادتی است که حکومت و استانداردهای آن در اسلام را امری انتخابی و دلبخواهی می داند و می پندارد که چون نیروی ایشان علی(ع) را بر سرکارآورده پس او مطابق رسمهای پیشین برطبق میل و سبک مورد پسند ایشان حکم خواهد کرد.
🔺حتّی «ابن ابی الحدید» سنّی در شرح این خطبه توجّه کاملی به زمینۀ ایراد آن داشته و مخاطبان خود را از این برداشت غلط به صراحت بازداشته است؛
❌اشتباهی که متأسّفانه شیخ حسن روحانی دچارش شد
وحال هدفش منحرف کردن اذهان از کدام مطلب بود خدا میداند.
#تحریف #نهج_البلاغه #روحانی #مشروعیت #مردم #امام_علی
@hagigatevasel
🚨درمورد سخنان غلط روحانی در جمع پزشکان سال ۹۶ که با استناد به خطبه ۹۲ گفته شده بود:
🔹باید توجه داشت که مخاطب این خطبه مردمی هستند که بعداز سالها رها کردن علی(ع) می خواهند مانند خلفاء قبلی با ایشان بیعت کنند!
-وقتی امام میفرمایند: و به گفتار این و آن و سرزنش سرزنشگران گوش نمی دهم ؛
👈یعنی میخواهند بگویند شما طاقت حکومت من را ندارید .
🔹این عبارت احتجاج محکم علی(ع) هم بر ضد کسانی است که قبلا در زمان شورای شش نفره می گفتند مانندِخلفا گذشته حکومت کن و هم احتجاج برضد کسانی مانند طلحه و زبیر می باشد که طاقت عدل #علی(ع) را نداشتند.
-وآنجا که امام میفرمایند : واگر مرا رها کنید پس من مانندِ یکی از شما هستم و شایدشنواتر و مطیع تر از شما نسبت به آن کسی که اورا به خلافت امرتان برمی گزینید.
🔹حضرت علی(ع) صدق این کلام خود را در ۲۵سال خانه نشینی و تحمل غصب خلافت نشان داد. آنجا که مردم با وجود نصوص و دلایل کثیره مانند غدیر خم، و آیات ولایت و مباهله و .... وصیّ بلافصل وجانشین به حق حضرت رسول (ص) را سالها تنها گذاشته و یاری نکردند (رجوع کنید به خطبه شقشقیه (خطبه ۳ نهج البلاغه)،و پیرو #سقیفه شدند « لِمنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ » و حضرت برای حفظ اسلام مشاور و وزیری بینظیر برای خلفا بود به طوری که عمر بیش از ۷۰بار گفت لولا علی لهلک العمر!
🔹والبته کنایه به آن مردمی هم هست که می خواهند با وی بیعت کنند ولی طاقت حکومت عدل علی(ع) را ندارند؛حرف اورا نمیشنوند؛ و حضرت (ع) را اطاعت نمی کنند! و جنگ جمل و نهروان نشانه ی صدق این کلام حضرت (ع) می باشد.
⛔️درموردصحبتهای روحانی که گفتند مبنای ولایت وحکومت از دیدگاه امام علی انتخاب و نظرمردم بود!!!
♨️ صحبتهای روحانی اشاره به خطبه ۹۲ نهج البلاغه داشت.
❓❗️ سوال اینجاست که چرا ایشان به خطبه۹۲ نهج البلاغه امام اشاره کردند؟هدفشان چه بود
❓❗️ چراایشون لااقل شرح خطبه وعلت ایراد خطبه را نگفتند
❓❗️وچرالااقل درادامه به خطبه۳ نهج البلاغه ونارضایتی امام اشاره نکردند!!!
❗️اصلااگرقرار برانتخاب مردم بود علت نزول آیه تبلیغ (سوره مائده آیه ۶۷)ودرادامه آیه اکمال(سوره مائده آیه۳ )و ماجرای غدیرخم برای چه بود!
❓❗️اگرقرار برانتخاب مردم بود؛حضرت زهراسلام الله علیها به دنبال احقاق چه چیزی بودند که جان خود را دراین راه فدا کردند؟
🔺 لازمه تبیین بشه که این روایت امام علی علیه السلام که جناب روحانی به کاربردنددرچه شرایطی گفته شده(شرح خطبه۹۲ نهج البلاغه )
🔺وچه روایات دیگری درهمین نهج البلاغه دراین رابطه گفته شده(برای مثال همین خطبه شقشقیه خطبه ۳که امام ناراحتی خودرابیان میکنندازحکومت خلفاوباعث بسی تاسف و درد که حتی درهمین خطبه هم کلام امام نیمه امام میماند! که ابن عباس گوید: هرگز بر هیچ گفتاری چنان دریغ نخوردم که بر این گفتار اندوه بردم که چرا امیرالمومنین نتوانست سخن را بدانجا رساند که بایست.
🔺وتبیین مسایلی ازجمله آیات تبلیغ واکمال و جریان غدیرخم
🔺بررسی وتبیین چرایی احتجاجها وناله های حضرت زهراسلام الله
♦️ وهم اینکه پیامد این تفکری که جناب روحانی مطرح کردن چیست ؟
🔺اهداف این گونه صحبتهای روحانی چیست ؟
💥وراست گفته اند که هروقت روحانی سخنان ساختارشکنانه زد؛ بدانید جایی بند را آب داده و با این سخنان ساختار شکنانه میخواهد افکارعمومی را منحرف کند!
⛺️برای براندازی خیمه #عمود آن را نشانه گرفتند اما ناکام ماندند..
🕋 #ولایت_علی را نشانه گرفتند تا #ولایت_فقیه را براندازی کنند اما باید بدانند برای برپایی حکومت ولایت فقیه ۳۰۰ هزار شهید داده شده است!
👌پیروزی افسران #آتش_به_اختیار : روحانی حرفش را بعد از چند روز پس گرفت!
🔺روحانی در تاریخ ۲۴ خرداد۹۶ :
امیرالمٰؤمنین مبنای ولایت را ،مبنای حکومت را ،نظر مردم و انتخاب مردم می داند.
🔺روحانی ۳۰ خرداد ۹۶ پس از روشنگری ها ی افسران #آتش_به_اختیار و علماء :
مسأله ولایت با تشکیل حکومت، دو مقوله جدا از هم است که نباید با هم خلط شود.
#تحریف #نهج_البلاغه #مشروعیت #مردم #امام_علی
@hagigatevasel
🚨نقش مردم درنظام اسلامی
✅اولا باتوجه به آیه عصمت ؛آیه ولایت ؛آیه اولی الامر؛آیه تبلیغ وآیه اکمال و..مشخص میشود که مشروعیت حکومت امام نیز همچون مشروعیت حکومت پیامبر از جانب #خداست ..
🔺اما در این میان نقش مردم هم به گونه ای تاثیرگذار خواهد بود که امام خامنه ای حفظه الله به زیبایی و نهایت دقت اشاره کردند:
🌹امام خامنه ای: اگریک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند؛ یعنی آن راقبول نکردند؛ آن زمامدار خانه نشین خواهد شد ومشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یابگوییم #فعلیت زمامداری وحکومت به بیعت مردم وابسته است ۶۶/۳/۲۲
🚨علی رغم تلاش دشمنان درجوسازی براین فرمایشات امام خامنه ای که درسال۶۶ ایراد شده؛ اتفاقا بایدگفت که ایشان به نکته بسیاردقیقی اشاره کردند که طبق مبانی دینی ماست
1⃣اینکه امام خامنه ای( روحی فداه )
ولایت را ازحکومت جدا نمیدانند و این همان تبیین درست آیه ولایت است.
2⃣امام خامنه ای به نقش مردم به عنوان مهمترین نقش در تشکیل حکومت اشاره میکنند وقتی از مشروعیت نام میبرند، به معنای این است که در شرع اسلام مردم درتشکیل حکومت نقش تعیین کننده وسرنوشت ساز دارند.ویکی ازارکان تشکیل حکومت علاوه برنصب الهی وشایستگی های اخلاقی؛حضور مردم وهمراهی آنها میباشد.به عبارتی همچنانکه خودشان در ادامه فرمودند :فعلیت نظام اسلامی به بیعت مردم وابسته است.
👌واین مسئله دقیقامطابق با دیدگاه دین ماست به این صورت که:
🌹خداوندمتعال به پیامبراکرم میفرماید:"هو الذی ایدک بنصره وبالمومنین(سوره انفال آیه۶۲)خواست که تو را با یاری خویش و مومنان تقویت کرد.درواقع کمک و همراهی مردم در عینیت بخشیدن به حکومت حتی حکومت پیامبر است.
🔸چنانکه خودپیامبراسلام زمانی که تعداد یارانش زیاد شد و مردم آمادگی پیداکردند در مدینه توانست تشکیل حکومت دهد ،نه درمکه؛
🔸وهمین طورمیبینیم درجریان غدیرخم بعداز نصب الهی توسط خداوند؛ پیامبر ازطرف خدا مامورمیشود که به مردم ابلاغ کند و مردم هم بیعت میکنندکه اگر مردم نقش نداشتند این بیعت معنایی نداشت.
🔺بعد از رحلت پیامبر هم به دلیل عدم یاری مردمان؛ امام نتوانستند حکومت تشکیل دهند.
🔺امام علی علیه السلام ۲۵ سال بعدکه مردم به سمت ایشان آمدند درخطبه سوم نهج البلاغه(معروف به خطبه شقشقیه ) درموردقبول ولایت خودمیفرمایند:
🔺اگر این بیعت کنندگان نبودند؛ ویاران حجت برمن تمام نمیکردند و خدا علما را نفرموده بود تا ستمکار شکمباره را برنتابد و به یاری گرسنگان ستمدیده بشتابند؛رشته این کار را از دست میگذاشتم و پایانش راچون آغازش می انگاشتم.
✅امام دراینجابه ۲ نکته کلیدی مهم اشاره میکنندکه توجه به این نکته ها مسئله رابرایمان بیشتراشکارمیکنداینکه:
🔺امام به حضورحاضران اشاره میکنندبرای قبول تشکیل حکومت
🔺امام به پیمانی اشاره میکنندکه خداونداز علماء گرفته مبنی براجرای عدالت ومبارزه باظلم
👈واین نشان میدهدکه پیمان الهی زمانی لازم الاجراست که مردم هم بخواهند وهمراهی کنند.
درواقع حاکم دینی حق استفاده از زور برای تحمیل حاکمیت خویش ندارد.
🔺بنابراین بااین توضیحات اگر مردم به ولایتی که خداوندتعیین کرده اقبال کنند پیامبریاامام تشکیل حکومت میدهد ومردم درسایه ولایت وسرپرستی پیامبر یاامام به سعادت دنیوی واخروی میرسند.
👈اما اگر مردم اقبال نکنند یعنی مقبولیت حاصل نشود؛ اولا باید گفت که مردم در حق ولی خود ظلم کرده اند چون ایشان را از حق مسلم خود محروم کرده اند
اما امام در صورت عدم تشکیل حکومت وظایف خود را به گونه ای دیگر در بستر کادرسازی و انسان سازی دنبال میکند.
ودراین میان فقط آنهایی که امام خود را شناختند و به ولایتش پایبند بودندبه سعادت می رسند. مانند اولین مدافع حرم خانم حضرت زهراسلام الله علیها که امام خود راشناخت و تا پای جان روشنگری کرد تا دیگران نیز بشناسند. حتی قبر مخفی اش نشان از روشنگری اودارد
که مردم بدانید ولایت علی علیه السلام راغصب کردند.
💥واینکه #امام_زمان عج هنوز درپس غیبت است به دلیل عدم آمادگی همین مردم است. به امیدآنکه بتوانیم قدمی درراستای ظهورش برداریم
ان شاالله
#تحریف #نهج_البلاغه #روحانی #مردم #مشروعیت #امام_علی
@hagigatevasel
🔰پاسخ به یک شبهه درباره مشروعیت و مقبولیت مردمی:
❓یکی ازشبهات رایج در جامعه گاه این است که همان طورکه #امام_علی ۲۵سال خانه نشین شد چون مردم نمیخواستند؛ پس الان هم اگر مردم نخواهند ولایت فقیه معنا ندارد؟
✅جواب: این نخواستن مردم به معنی آن است که اگر مردم دنبال رهبری نروند؛امام تکلیف ووظیفه ای ندارد در قبال تشکیل حکومت و احقاق حق
اما بعد از بیعت مردم حجت بر امام تمام شده و به عبارتی«تکلیف دایر مدار قدرت است» اما بعد از حضورمردم میبینیم که امام نهایت عدالت را داشت و با احدی مماشات نکرد۰
💥💥مشروعیت ولایت از آن خداست . مقبولیت با رای مردم است. به عبارتی رای مردم مشروعیت نمیدهد، مقبولیت ایجاد میکند. تکلیفی که بر دوش امام هم باشد دایر مدار مقبولیت مردمی است💥💥
☘خداونددرقرآن درسوره احزاب آیه ۳۶می فرماید: هیچ مرد و زنی را نرسد چون خدا و فرستاده اش به کاری فرمان دهند؛ برای آنان اختیاری در کارشان باشد
به عبارتی وقتی #مشروعیت ولایت فقیه به خواست واراده #خداست ؛ پس بعدازاینکه ولی فقیه درجامعه حاکم شد؛مردم نمی تواننددیگر او را از اختیاراتش ساقط کنند؛
👈 مگر اینکه همان شرایط ولی فقیه بودن یعنی فقاهت وعدالت وتدبیر و کارآمدی را از دست بدهد که در این صورت خودبه خود از حکومت ساقط می شود۰
#تحریف_تاریخ
🚨جناب آقای حسن روحانی در جمع پزشکان به مناسبت ایام شهادت امیرالمومنین در سال ۹۶ گفته بود:
۱_"حکومت علی(ع) با خواست و اصرار مردم تشکیل شد.
۲_ حضرت فرمودند: اگر شما مردم فرد دیگری را انتخاب کنید، من در اطاعت از او که شما مردم آن را برگزیدید، اولین نفر خواهم بود.
۳_ مبنای ولایت و حکومت از دیدگاه علی (ع) انتخاب و نظر مردم بود"
درباره این سخنان غلط جناب روحانی که بااستنادبه خطبه ۹۲ نهج البلاغه گفته شده بود متن خطبه را می آوریم :
🚨خطبه ۹۲ نهج البلاغه
🍃و از خطبه هاي آن حضرت است چون پس از كشته شدن عثمان خواستند با او بيعت كنند
🔺و بدانيد كه اگر من درخواست شما را پذيرفتم با شما چنان كار مي كنم كه خود مي دانم.
🔺 و به گفته گوينده و ملامت سرزنش كننده گوش نمي دارم.
🔺 و اگر مرا واگذاريد همچون يكي از شمايم،
🔺 و براي كسي كه كار خود را بدو مي سپاريد، بهتر از ديگران فرمانبردار و شنوايم.
🔺ًمن اگر وزير شما باشم، بهتر است تا امير شما باشم.
✅اماپاسخ به جناب روحانی
🔺 طبیعی است که هر شیعۀ ۱۲ امامی که نصب علی علیه السّلام به مقام ولایت و امامت امّت را از طرف خداوند و پیامبر می داند از شنیدن این سخنان تعجّب کند -خصوصا اینکه گوینده عبارتی از خود امیرالمؤمنین را به عنوان مؤیّد آورده است- و سؤالاتی از این دست برایش طرح شود که : «چگونه می شود امام علی(ع) به این راحتی اعلام کند شما هرکس را به دلخواهتان به ولایت برگزینید من هم با شما همراهی می کنم؟ اساسا اگر قرار بود امر ولایت بر جامعه انتخابی باشد پس ماجرای #غدیر_خم برای چه بود؟ و دعواهای بعد از #سقیفه به چه علّتی به پا شد؟ وقتی امام علی اینقدر آسان با ماجرا کنار آمده، #حضرت #زهرا(س) چرا آنچنان مقاومتی کرد که به قیمت جانش تمام شد؟ پس اینهمه روایت که بر انتصابی بودن مقام امامت و نیز غصب آن دلالت دارند چه می شود؟»
🔺 برای هرکس که اندکی با عقاید کلامی و اساسی شیعه در باب ولایت آشنا باشد فساد نظر حسن روحانی کاملا آشکار است.تا اینجا و به اجمال معلوم است که این خطبه از بیانات «متشابه» امیرالمؤمنین است که مثل هر بیان متشابه دیگری از جمله آیات متشابه قرآن قابلیّت برداشت دوگانه یا چندگانه دارد. مطابق دستور قرآن و روایات برای فهم درست متشابهات باید به محکمات قرآن و روایت مراجعه کرد که فقط یک دلالت دارد. اما داستان این خطبه از چه قرار است؟
🚨👈 خطبه ۹۲ در احوالات متشنّج بعد از مرگ عثمان ایراد شده است؛ هنگامیکه بسیاری از نخبگان سیاسی و مذهبی جامعه و آحاد مردم از فرط ناچاری و نگرانی از اوضاع نابسامان حکومت و افول همه مدّعیان غاصب، ظاهرا چاره را فقط در حکمرانی علی (ع) می دیدند؛ از این جهت حضرت را تحت فشار گذارده بودند تا جانشینی عثمان را بپذیرد.
👈امام می دانستند که این اصرارهای پی درپی، نه از باب پشیمانی از پایمال شدن حق ولایت ایشان، بلکه از سرناچاری است و آگاه بودند که این جماعت، استانداردهای حکومت علوی را تاب نخواهند آورد زیرا ذهنیّتشان از "حکومت نُرمال" همان شیوۀ خلیفۀ اوّل و دوم است.
👈لذا خطبه ای ایراد کردند تا نشان دهند که از مبدأ اصرار این جماعت و مزاج حکومتیشان مطّلعند و اتمام حجّت کنند که حتّی اگر سماجت آنها در تأسیس حکومت علوی مؤثّر باشد امّا حکومت آتی نه تنها بر مدار سبک و سلیقۀ ایشان نخواهد بود چه بسا تعارضاتی جدّی را هم به دنبال داشته باشد.
✅ واضح است که خطبۀ ۹۲ به دنبال تحذیر بیعت کنندگان از اندیشه و عادتی است که حکومت و استانداردهای آن در اسلام را امری انتخابی و دلبخواهی می داند و می پندارد که چون نیروی ایشان علی(ع) را بر سرکارآورده پس او مطابق رسمهای پیشین برطبق میل و سبک مورد پسند ایشان حکم خواهد کرد.
🔺حتّی «ابن ابی الحدید» سنّی در شرح این خطبه توجّه کاملی به زمینۀ ایراد آن داشته و مخاطبان خود را از این برداشت غلط به صراحت بازداشته است؛
❌اشتباهی که متأسّفانه شیخ حسن روحانی دچارش شد
وحال هدفش منحرف کردن اذهان از کدام مطلب بود خدا میداند.
#تحریف #نهج_البلاغه #روحانی #مشروعیت #مردم #امام_علی
@hagigatevasel
🚨درمورد سخنان غلط روحانی در جمع پزشکان سال ۹۶ که با استناد به خطبه ۹۲ گفته شده بود:
🔹باید توجه داشت که مخاطب این خطبه مردمی هستند که بعداز سالها رها کردن علی(ع) می خواهند مانند خلفاء قبلی با ایشان بیعت کنند!
-وقتی امام میفرمایند: و به گفتار این و آن و سرزنش سرزنشگران گوش نمی دهم ؛
👈یعنی میخواهند بگویند شما طاقت حکومت من را ندارید .
🔹این عبارت احتجاج محکم علی(ع) هم بر ضد کسانی است که قبلا در زمان شورای شش نفره می گفتند مانندِخلفا گذشته حکومت کن و هم احتجاج برضد کسانی مانند طلحه و زبیر می باشد که طاقت عدل #علی(ع) را نداشتند.
-وآنجا که امام میفرمایند : واگر مرا رها کنید پس من مانندِ یکی از شما هستم و شایدشنواتر و مطیع تر از شما نسبت به آن کسی که اورا به خلافت امرتان برمی گزینید.
🔹حضرت علی(ع) صدق این کلام خود را در ۲۵سال خانه نشینی و تحمل غصب خلافت نشان داد. آنجا که مردم با وجود نصوص و دلایل کثیره مانند غدیر خم، و آیات ولایت و مباهله و .... وصیّ بلافصل وجانشین به حق حضرت رسول (ص) را سالها تنها گذاشته و یاری نکردند (رجوع کنید به خطبه شقشقیه (خطبه ۳ نهج البلاغه)،و پیرو #سقیفه شدند « لِمنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ » و حضرت برای حفظ اسلام مشاور و وزیری بینظیر برای خلفا بود به طوری که عمر بیش از ۷۰بار گفت لولا علی لهلک العمر!
🔹والبته کنایه به آن مردمی هم هست که می خواهند با وی بیعت کنند ولی طاقت حکومت عدل علی(ع) را ندارند؛حرف اورا نمیشنوند؛ و حضرت (ع) را اطاعت نمی کنند! و جنگ جمل و نهروان نشانه ی صدق این کلام حضرت (ع) می باشد.
⛔️درموردصحبتهای روحانی که گفتند مبنای ولایت وحکومت از دیدگاه امام علی انتخاب و نظرمردم بود!!!
♨️ صحبتهای روحانی اشاره به خطبه ۹۲ نهج البلاغه داشت.
❓❗️ سوال اینجاست که چرا ایشان به خطبه۹۲ نهج البلاغه امام اشاره کردند؟هدفشان چه بود
❓❗️ چراایشون لااقل شرح خطبه وعلت ایراد خطبه را نگفتند
❓❗️وچرالااقل درادامه به خطبه۳ نهج البلاغه ونارضایتی امام اشاره نکردند!!!
❗️اصلااگرقرار برانتخاب مردم بود علت نزول آیه تبلیغ (سوره مائده آیه ۶۷)ودرادامه آیه اکمال(سوره مائده آیه۳ )و ماجرای غدیرخم برای چه بود!
❓❗️اگرقرار برانتخاب مردم بود؛حضرت زهراسلام الله علیها به دنبال احقاق چه چیزی بودند که جان خود را دراین راه فدا کردند؟
🔺 لازمه تبیین بشه که این روایت امام علی علیه السلام که جناب روحانی به کاربردنددرچه شرایطی گفته شده(شرح خطبه۹۲ نهج البلاغه )
🔺وچه روایات دیگری درهمین نهج البلاغه دراین رابطه گفته شده(برای مثال همین خطبه شقشقیه خطبه ۳که امام ناراحتی خودرابیان میکنندازحکومت خلفاوباعث بسی تاسف و درد که حتی درهمین خطبه هم کلام امام نیمه امام میماند! که ابن عباس گوید: هرگز بر هیچ گفتاری چنان دریغ نخوردم که بر این گفتار اندوه بردم که چرا امیرالمومنین نتوانست سخن را بدانجا رساند که بایست.
🔺وتبیین مسایلی ازجمله آیات تبلیغ واکمال و جریان غدیرخم
🔺بررسی وتبیین چرایی احتجاجها وناله های حضرت زهراسلام الله
♦️ وهم اینکه پیامد این تفکری که جناب روحانی مطرح کردن چیست ؟
🔺اهداف این گونه صحبتهای روحانی چیست ؟
💥وراست گفته اند که هروقت روحانی سخنان ساختارشکنانه زد؛ بدانید جایی بند را آب داده و با این سخنان ساختار شکنانه میخواهد افکارعمومی را منحرف کند!
⛺️برای براندازی خیمه #عمود آن را نشانه گرفتند اما ناکام ماندند..
🕋 #ولایت_علی را نشانه گرفتند تا #ولایت_فقیه را براندازی کنند اما باید بدانند برای برپایی حکومت ولایت فقیه ۳۰۰ هزار شهید داده شده است!
👌پیروزی افسران #آتش_به_اختیار : روحانی حرفش را بعد از چند روز پس گرفت!
🔺روحانی در تاریخ ۲۴ خرداد۹۶ :
امیرالمٰؤمنین مبنای ولایت را ،مبنای حکومت را ،نظر مردم و انتخاب مردم می داند.
🔺روحانی ۳۰ خرداد ۹۶ پس از روشنگری ها ی افسران #آتش_به_اختیار و علماء :
مسأله ولایت با تشکیل حکومت، دو مقوله جدا از هم است که نباید با هم خلط شود.
#تحریف #نهج_البلاغه #مشروعیت #مردم #امام_علی
@hagigatevasel
۵سکانس از احمدی‌نژاد ورژن ۱۴۰۰
🔻به نظر می رسد که رفتارشناسی می تواند یکی از شاخص های احراز صلاحیت برای کاندیداهای ریاست جمهوری واقع شود.
وقتی از لحظه ورود یک شخص به محل ثبت نام تا سبک تعاملش با طرفداران و شیوه تعاملش با ماموران قانون و همچنین مدل بیانیه خوانی اش در پلان نهایی پیرنگ انتخاباتی اش را مطالعه می کنیم، به نکات ریز و قابل تاملی در #تیپولوژی افراد پی می بریم که شبیه یک مطالعه بالینی جهت احراز صلاحیت یا عدم تایید صلاحیت فرد می تواند باشد.
اما احمدی نژاد در این سکانس پلان انتخاباتی اش چه کرد که سوژه رسانه ها شد و چه فاکتورهایی از ابعاد شخصیتی اش را در حافظه رسانه ها به ثبت رسانید:
1⃣پوپولیسم: شخصیتی که هشت سال سکان ریاست جمهوری کشور را در کارنامه خود دارد، در واکنش به عده ای از طرفداران خود که در محوطه بیرونی وزارت کشور تجمع کرده بودند، در حرکتی غیرمعمول و علی رغم تذکر اطرافیانش، بالای میله ها رفته و به آن ها دست تکان می دهد که بیشتر به یک #شوعاف و تهییج احساسات قبل از انتحار شبیه بود تا رفتاری از جنس مردم و برای مردم.
2⃣لمپنیسم: همین چهره وقتی وارد محوطه ثبت نام می شود، با پشت پا زدن به پروتکل های وزارت کشور و ستاد انتخاباتی، به زور و درگیری و #قلدری تاسف باری که درفیلم های منتشر شده، مشت و لگدپرانی هم در آن هویداست، بادیگارد و اطرافیانش را هم علی رغم ممانعت مامورین ستاد، وارد اتاق ثبت نامزدها کرده و بدون اعلام تذکری به حامیان خود، مسئولین ستاد را متهم به بداخلاقی می کند.
3⃣رادیکالیسم: اما کاراکتر احمدی نژاد وقتی جالب می شود که در بیانیه دیکته شده اش که از رو هم خوانده می شود، به طرز عجیبی به ساختارهای نظام از بالا به پایین حمله می کند و وضعیت کشور را سیاه خوانده و مردم را مقابل نظام و حکومت دانسته و یک #دوقطبی_رادیکال که بوی شورش می دهد را طراحی می کند. چنین رفتار و بیانیه تندی، حمله پیش دستانه ای است که دست هر قانون و مقام مسئولی را فارغ از گذشته طرف می بندد و اصرار بر ردصلاحیت دارد تا بعدا از پیش گویی های اعجازوار خود را سند رفتارهای رادیکالش قرار دهد.
4⃣آنارشیسم: شخصیت نامتعادل احمدی نژاد از لحظه ورود تا ثبت نام و بیانیه خوانی، چیزی جز آنارشیسم و #قانون_ستیزی را نمی رساند همانجایی که ادعا می کند اگر من رد صلاحیت شوم، انتخابات را تایید نخواهم کرد و در انتخابات نیز شرکت نمی کنم. گویا که مشروعیت نظام و رای مردم به شخص شخیص ایشان گره خورده که باید گفت: شما هنوز دیپلم #معقولیت و #مشروعیت را هم نگرفته ای و همان #مقبولیت نسبی را هم مدیون ساختاری هستی که الان علیهش خروج کرده ای.
5⃣دگماتیسم: این مدل زیرمیز زدن و نگاه صفر و صدی که می گوید: یا من یا هیچکس، چیزی جز دیکتاتوری در رفتار و دگماتیسم در اندیشه را به مخاطب القا نمی کند. وقتی طرف فقط خود را قبول داشته و قانون و نظام ودیگران را چنین بی محابا و بی ملاحظه زیر سوال می برد و به نوعی خود را محور خیر و صلاح و عدالت معرفی می کند، یعنی بلحاظ فکری نیز به یک بنیادگرایی افراطی رسیده که توان #تحمل مخالف و حتی قانون علیه خودش را ندارد و ناخودآگاه به یک #جزم_اندیشی بدون اساس و خطای شناختی در مبانی مبتلاست.
این مدل #پدیدارشناسی که ازسکانس های رفتاری یک شخصیت در مهمترین لحظه های مواجهه اش با ساختار و جامعه صورت می گیرد، می تواند در تایید یا رد صلاحیت او موثر بوده و افکار عمومی باید بدانند که چنین تیپ های شخصیتی توان اداره کشور ۸۵میلیونی را در چارچوب #ثبات و امنیت و آرامش ندارند.
✍علیرضامحمدلو
🆔@andisheengelabi
۵سکانس از احمدی‌نژاد ورژن ۱۴۰۰
🔻به نظر می رسد که رفتارشناسی می تواند یکی از شاخص های احراز صلاحیت برای کاندیداهای ریاست جمهوری واقع شود.
وقتی از لحظه ورود یک شخص به محل ثبت نام تا سبک تعاملش با طرفداران و شیوه تعاملش با ماموران قانون و همچنین مدل بیانیه خوانی اش در پلان نهایی پیرنگ انتخاباتی اش را مطالعه می کنیم، به نکات ریز و قابل تاملی در #تیپولوژی افراد پی می بریم که شبیه یک مطالعه بالینی جهت احراز صلاحیت یا عدم تایید صلاحیت فرد می تواند باشد.
اما احمدی نژاد در این سکانس پلان انتخاباتی اش چه کرد که سوژه رسانه ها شد و چه فاکتورهایی از ابعاد شخصیتی اش را در حافظه رسانه ها به ثبت رسانید:
1⃣پوپولیسم: شخصیتی که هشت سال سکان ریاست جمهوری کشور را در کارنامه خود دارد، در واکنش به عده ای از طرفداران خود که در محوطه بیرونی وزارت کشور تجمع کرده بودند، در حرکتی غیرمعمول و علی رغم تذکر اطرافیانش، بالای میله ها رفته و به آن ها دست تکان می دهد که بیشتر به یک #شوعاف و تهییج احساسات قبل از انتحار شبیه بود تا رفتاری از جنس مردم و برای مردم.
2⃣لمپنیسم: همین چهره وقتی وارد محوطه ثبت نام می شود، با پشت پا زدن به پروتکل های وزارت کشور و ستاد انتخاباتی، به زور و درگیری و #قلدری تاسف باری که درفیلم های منتشر شده، مشت و لگدپرانی هم در آن هویداست، بادیگارد و اطرافیانش را هم علی رغم ممانعت مامورین ستاد، وارد اتاق ثبت نامزدها کرده و بدون اعلام تذکری به حامیان خود، مسئولین ستاد را متهم به بداخلاقی می کند.
3⃣رادیکالیسم: اما کاراکتر احمدی نژاد وقتی جالب می شود که در بیانیه دیکته شده اش که از رو هم خوانده می شود، به طرز عجیبی به ساختارهای نظام از بالا به پایین حمله می کند و وضعیت کشور را سیاه خوانده و مردم را مقابل نظام و حکومت دانسته و یک #دوقطبی_رادیکال که بوی شورش می دهد را طراحی می کند. چنین رفتار و بیانیه تندی، حمله پیش دستانه ای است که دست هر قانون و مقام مسئولی را فارغ از گذشته طرف می بندد و اصرار بر ردصلاحیت دارد تا بعدا از پیش گویی های اعجازوار خود را سند رفتارهای رادیکالش قرار دهد.
4⃣آنارشیسم: شخصیت نامتعادل احمدی نژاد از لحظه ورود تا ثبت نام و بیانیه خوانی، چیزی جز آنارشیسم و #قانون_ستیزی را نمی رساند همانجایی که ادعا می کند اگر من رد صلاحیت شوم، انتخابات را تایید نخواهم کرد و در انتخابات نیز شرکت نمی کنم. گویا که مشروعیت نظام و رای مردم به شخص شخیص ایشان گره خورده که باید گفت: شما هنوز دیپلم #معقولیت و #مشروعیت را هم نگرفته ای و همان #مقبولیت نسبی را هم مدیون ساختاری هستی که الان علیهش خروج کرده ای.
5⃣دگماتیسم: این مدل زیرمیز زدن و نگاه صفر و صدی که می گوید: یا من یا هیچکس، چیزی جز دیکتاتوری در رفتار و دگماتیسم در اندیشه را به مخاطب القا نمی کند. وقتی طرف فقط خود را قبول داشته و قانون و نظام ودیگران را چنین بی محابا و بی ملاحظه زیر سوال می برد و به نوعی خود را محور خیر و صلاح و عدالت معرفی می کند، یعنی بلحاظ فکری نیز به یک بنیادگرایی افراطی رسیده که توان #تحمل مخالف و حتی قانون علیه خودش را ندارد و ناخودآگاه به یک #جزم_اندیشی بدون اساس و خطای شناختی در مبانی مبتلاست.
این مدل #پدیدارشناسی که ازسکانس های رفتاری یک شخصیت در مهمترین لحظه های مواجهه اش با ساختار و جامعه صورت می گیرد، می تواند در تایید یا رد صلاحیت او موثر بوده و افکار عمومی باید بدانند که چنین تیپ های شخصیتی توان اداره کشور ۸۵میلیونی را در چارچوب #ثبات و امنیت و آرامش ندارند.
✍علیرضامحمدلو
🆔@andisheengelabi
@hagigatevasel
📌رصد شبکه های ماهواره ایِ 8 خرداد 1400؛
مهندسی افکار عمومی با ۱۱ خط خبری_تحلیلی
🔹طی ۲۴ساعت گذشته، خطوط خبری که از شبکه های فارسی زبان خارجی علیه نظام، رصد و داده کاوی شد و به صورت تحلیلی جمع بندی گردید، ۱۱ محور اصلی بوده که پروپاگاندای رسانه ای را شکل داده است. چهارشبکه جریان اصلی فارسی زبان که شامل من و تو، ایران اینترنشنال، صدای آمریکا و بی بی سی است، در خدمت #مهندسی_افکارعمومی ایران، ماموریت دارند که به شرح ذیل فضای انتخاباتی کشور را سرد و کم رونق و چه بسا ملتهب و مشوش به تصویر کشیده و به زعم خود، #دمکراسی را به چالش بکشند.
1️⃣ القای بی رغبتی در سطح افکار عمومی جهت شرکت در #انتخابات با تزریق سیاهنمایی از وضعیت کشور
2️⃣ تولید ناامیدی در بدنه اجتماعی با این توجیه که این کشور دیگر امیدی به اصلاحش نیست و آینده ای ندارد.
3️⃣ بازتاکید گزاره #مهندسی_انتخابات و اینکه نظام علاقه ای به شنیدن صدای مخالف و #مشارکت_حداکثری ندارد.
4️⃣ تکرار چندباره کلیدواژه مشارکت پایین در انتخابات و به چالش کشیدن #مشروعیت و جمهوریت نظام
5️⃣ القای فضای توتالیتر و بسته از وضعیت کشور و تاکید بر اینکه نظام با مخالفین و متقدین شرکت در انتخابات برخورد می کند.
6️⃣ تلاش بر ایجاد فضای ضدانتخاباتی و تاکید بر مساله #تحریم_انتخابات
7️⃣ ایجاد جو منفی درباره شخصیت آبت الله #رئیسی و شانتاژ علیه محبوبیت ایشان و اینکه گزینه از پیش تعیین شده و قطعی نظام و رهبری است.
8️⃣ جناحی جلوه دادن شخصیت رهبری و خلق یک #دوقطبی کاذب و تولید شکاف اجتماعی
9️⃣ القای بی ثباتی و ناکارآمدی در وضعیت کشور با توجه به کندی #واکسیناسیون و #گرانی ارز و تورم موجود در بازار
0️⃣1️⃣ تاکید بیش از حد بر حمایت ایران از #حماس و فلسطین و القای این گزاره که ایران خواهان آتش افروزی در منطقه است و دنیا در پی صلح و آشتی
1️⃣1️⃣ برچسب زنی در باب وضعیت نامناسب #حقوق_بشر در ایران و پاره حقیقت گویی از وضعیت زندانیان سیاسی و امنیتی در کشور
#رصد_تحلیلی
صدای حوزه 💢 @sedayehowzeh
🔎فرد موفق مناظره و سه ویژگی در زبان انتقال پیام
1⃣عقلانیت: میزان توانش کاندیداها در پاسخ به سوالات از حیث نخبگانی بسیار حائز اهمیت است و بازخورد مناسبی را از حیث گفتمانی در بر خواهد داشت و بخشی ار آراء شناور را جابجا خواهد کرد و یک سر و گردن از بقیه بالاتر و وزین تر جلوه خواهد کرد.(#معقولیت)
2⃣اخلاقیات: قطعا یکی از مولفه های تعیین کننده در جلب آرا یا حداقل دفع آراء منفی و جلب بخشی از توجهات در بزنگاه ها و دوگانه‌های مردد، کنش و ادبیات اخلاقی است که حس مثبت هوادران و کارت سبز انتخابات را در پی خواهد داشت.(#مشروعیت)
3⃣اجتماعیات: چه بسا تعیین کننده ترین مولفه برای جلب نظر مخاطب، میزان ارتباط و تاثیری است که در کلام و کنش کاندیدای انتخابات به مردم و جامعه منتقل خواهد شد. زبان و کنش نامزدها بایستی در توان فهم دقیق مساله و قدرت سوییچ کردن بر دغدغه های اجتماعی و ترجمه عمومی برنامه ها و راهبردها، معدل و میانگین بهتری را در رقابت دارا باشد.(#مقبولیت)
🔻بطور خلاصه زبان مناظره بایستی ۱. عالمانه ولی شفاف ۲.چارچوب دار ولی هشتگ خور ۳. تیز و چابک ولی کنترل شده باشد که هم از پوپولیسم و پروپاگاندا فاصله بگیرد و هم میزان ارتباطش با مخاطب را تنظیم و تسهیل کند و هم صراحت در حل مساله و چگونگی عبور از چالش ها را به جامعه منتقل کند.
✍علیرضامحمدلو
🆔@asre_tabyin