پاسخ سوالات این نمونه سوال 👇👇

پاسخ سوالات چهارگزینه‌ای ۱ ب ۲ ج ۳ د ۴ ب ۵ د ۶ ج ۷ ج ۸ ب

پاسخ سوالات عبارتی عبارتی ۱ الف: مربوط به مبنای مرحوم شیخ انصاری و محقق نائینی رحمهماالله است که استصحاب را در شک در رافع حجت میدانند ولی در شک در مقتضی حجت نمی‌دانند. ب: فرض عبارت جایی است که یقین به حدوث داشته باشیم و شک در بقاء داشته باشیم و این شک در بقاء به‌خاطر محدودیت قابلیت حادث برای بقاء است مانند شمعی که یقین به روشن بودنش داشته‌ایم و شک می‌کنیم آیا خاموش شده یا نه زیرا نمی‌دانیم شعله آن چقدر قابلیت داشته است. در این صورت استصحاب جاری نمی‌شود. عبارتی ۲ الف: اشکال این است که اگر مراد از ما هر شیئی باشد اسناد رفع به ما به لحاظ شبهه حکمیه اسناد حقیقی خواهد بود زیرا نیاز به تقدیر گرفتن ندارد ولی اسناد رفع به ما به لحاظ شبهه موضوعیه اسناد مجازی خواهد بود زیرا مراد از رفع موضوع خارجی رفع حکم آن است لذا نیاز به تقدیر و مجاز است. ب: پاسخ این است که اسناد رفع به ما به لحاظ شبهه حکمیه نیز اسناد مجازی است. عبارتی ۳ الف: دلیل وارد موضوع دلیل مورود را نفی می‌کند و برمی‌دارد ولی دلیل حاکم صرفا لسانش نفی موضوع است ولی موضوع حقیقتا رفع نمی‌شود بلکه فقط حکم نفی می‌شود. ب: دلیل حاکم باید حالت نظارت و تفسیری نسبت به دلیل محکوم داشته باشد ولی دلیل وارد لازم نیست چنین حالتی داشته باشد. عبارتی ۴ استصحابی که برای مترتب کردن حکم شرعی بر اثر تکوینیِ مستصحب جاری می‌شود اصل مثبت می‌گویند. مانند استصحاب حیات زید برای اثبات حکم شرعی بر نبات لحیه که اثر تکوینیِ حیات زید است جاری شود. اصل مثبت حجت نیست یعنی استصحاب اثبات کننده‌ی آثار شرعیِ با واسطه‌ی عقلی نیست.

پاسخ سوالات تشریحی تشریحی ۱ اولا شبهه در این روایت به معنای شک نیست بلکه به معنای چیزی است که شباهت ظاهری به حق دارد لذا منظور روایت این است که با ظاهر بینی و خوش‌بینی پیروی از شعارهای به ظاهر حق نکنید. ثانیا برفرض شبهه به معنای شک باشد ظاهر ذیل روایت (خیر من الاقتحام فی الهلکه) این است که احتیاط مورد نظر مربوط به مواردی است که تکلیف مشکوک منجَّز بوده و از تحت قاعده قبح عقاب بلا بیان خارج بوده. پس روایت نمی‌خواهد وجوب احتیاطی را برای هر نوع تکلیف مشکوکی ثابت کند. تشریحی ۲ جریان استصحاب در مفاد امارات یا از این جهت است که یقین در ادله استصحاب قطع موضوعی است که اماره جانشین آن می‌شود یا از این جهت است که یقین در ادله استصحاب عنوان مشیر به حدوث است یعنی حدوث از ارکان استصحاب است نه یقین به حدوث و حدوث همانطور که با یقین ثابت می‌شود می‌تواند با اماره نیز ثابت بشود. تشریحی ۳ قرینه اول: صدر روایت ظهور در این دارد که طبیعتی وجود دارد که تقسیم به دو نوع حلال و حرام می‌شود و همین تقسیم شدنش سبب شک در حرمت شده است و این فقط در شبهات موضوعیه تحقق پیدا می‌کند. قرینه دوم: اگر روایت مربوط به شبهه حکمیه باشد باید کلمه بعینه را حمل بر تاکید کرد زیرا علم به حکم در شبهات حکمیه همیشه علم بعینه است اما اگر روایت مربوط به شبهه موضوعیه باشد کلمه بعینه را می‌توان برای احتراز از علم اجمالی درنظر گرفت یعنی غایت حلیت ظاهری علم تفصیلی به حرمت است نه علم اجمالی. تشریحی ۴ دلیل اول این است که دلیل استصحاب حاکم بر دلیل برائت است زیرا موضوع دلیل برائت عدم یقین به تکلیف است و لسان دلیل استصحاب ابقاء یقین است لذا میخواهد موضوع برائت را ملغی کند. دلیل دوم این است که دلیل استصحاب از نظر عرفی اظهر از دلیل برائت است زیرا کلمه ابداً در روایات استصحاب آمده است که حکم طبق حالت سابقه را ابدی و همیشگی می‌شمرد لذا دلالتش بر شمول اقوی است. مثال: شک در بقاء حرمت مقاربت با حائض بعد از طهارت از حیض و قبل از غسل. تشریحی ۵ توارد حالتین در جایی است که دو چیز متضاد باشند که وجود هر کدام دیگری را نفی می‌کند و ما علم به تحقق هردو داشته باشیم ولی نمی‌دانیم کدام اول محقق شد مانند حدث و وضو. اگر بداند وضو گرفته و حدث هم از او سر زده ولی تقدم و تأخر آنها را نمی‌داند در این موارد استصحاب حدث با استصحاب طهارت تعارض می‌کنند و تساقط می‌کنند و باید به اصول عملیه دیگر رجوع شود.

🔰#تقریر جلسه اول تا هفتم درس « الوافِيَةُ فِي اُصُولِ الفِقه » استاد شیخ محمدهادی #عصمتی 💠 تألیف: «فاضل تونی قدس‌سره» 📌شاملِ مباحث مقدمه کتاب: 🔹تعریف علم اصول 🔹حقیقت و مجاز و حقیقت شرعیه 🔹تعارض احوال 🔹️مشتق #کتاب_الوافیة_فی_اصول_الفقه #متن_عربی •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

اهمیت کتاب #وافیه فاضل تونی در فهم ریشه مطالب رسائل و کفایه و اصول فقه معاصر در کلام استاد مجتبی الهی خراسانی‌(زيد عزه) از اساتید خارج حوزه علمیه مشهد.

🔷️کتاب الوافیه فی اصول الفقه 💠تالیف فاضل تونی قدس سره تدریس کتاب وافیه در کانال مکتب اصولی شهید صدر https://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46

مقطع زمانی وحید بهبهانی قدس‌سره تا شیخ انصاری قدس‌سره مهمترین و حساسترین مقطع زمانی در تاریخ علم اصول است. روش فقهی و اصولی علامه حلی ، شهید ثانی ، محقق اردبیلی و سپس ظهور اخباریان و مبارزه مرحوم وحید بهبهانی قدس سره با اخباریان که توسط شاگردان ایشان استمرار پیدا نمود همه این امور موجب شد تضارب آراء صورت گرفته و مکاتب مختلف تبلور پیدا نمایند. مرحوم فاضل تونی ، فاضل اردکانی ، سیدمحسن اعرجی رحمهم‌الله از شخصیتهای موثر و مغفول این مقطع هستند. انس با تالیفات فقهی و اصولی این دوره و بالاخص این سه شخصیت مهم تأثیر زیادی در شکل گیری صحیح شخصیت فقهی و اصولی پژوهشگران فقه و اصول خواهد داشت. @halgeyoola

#حلقه_ثالثه تقریر جلسه ۶ تعریف مشهور از علم اصول، اشکال سوم به تعریف.

🔰🔰 اهمیت وافیه در فهم ریشه مباحث رسائل و کفایه 💠استاد مجتبی الهی خراسانی«زید عزه»: باید بدانیم که شیخ ناظر به چه کتاب‌هایی بیشتر سخن میگوید و التفات بیشتری دارد. 🔹حتما مستحضرید که شاید میزان تاثری که شیخ از وافیه فاضل تونی دارد از کمتر کتابی داشته باشد؛ در حالی که وافیه کتاب خیلی مختصر یک جلدی است و چون خیلی از طلبه‌ها و بعضی از اساتید متفطن این نکته نیستند شاید به همین خاطر است که وافیه با اینکه چاپ بسیار عالی شده است اما همچنان از آن کتاب‌هایی است که در کتابفروشی های دست دوم مرتب دست به دست میشود یعنی افراد چون قدر کتاب را نمی‌دانند رغبتی به خرید این کتاب ندارند؛ در حالی که 👌یک دوره روح اصول فقه معاصر از وحید تا الان در وافیه است. 🔺اگر کسی یک دور این کتاب را بحث بکند به نظرم ریشه‌های بحث رسائل و کفایه کاملا تو دستش می آید. 👈صوت تدریس الوافیة فی اصول الفقه در کانال مکتب اصولی شهید صدر https://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46

#حلقه_ثالثه جلسه ۸ تعریف مشهور از علم اصول، جواب آیت‌الله خوئی رحمه‌الله از اشکال سوم به تعریف. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی