تدریس تفصیلی علم اصول فقه #تدریس کتاب «تَحْرِیرَاتٌ_فِي_الاُصُول» بقلم: «شهید سیدمصطفی خمینی رحمه‌الله » #اصول_فقه #متن_عربی •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب شهید سیدمصطفی خمینی قدس سره @mostafa_khomaini

#دروس_تمهیدیه_فی_القواعدالفقهیة جلسه هشتم قاعده فراغ و تجاوز، یک یا دو قاعده بودن. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔳اطلاعیه مراسم تشییع و ترحیم متعلقه ایت الله اشرفی شاهرودی مدظله در مشهد مقدس 🏴مراسم تشییع 📅دوشنبه، 12 آبان، ساعت 9 صبح 📍نواب صفوی 6 (پایین خیابان)، حسینیه پیروان دین نبوی به سمت رواق حضرت زهرا سلام الله علیها - نشان | بلد | گوگل ◾️مراسم ترحیم 📅دوشنبه، بعد از نماز مغرب و عشاء 📅سه‌شنبه، 🕘صبح 9 تا 11، 🕓عصر 14 تا 16 📍خیابان گلستان، حسینیه اخوان - نشان | بلد | گوگل 🖱مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس 🔸ادرس ما در شبکه‌های اجتماعی تلگرام، ایتا @ircmashhad 📞09376867576

#اهمیت_طلبگی #ادامه راه انبیاء #مقام_معظم_رهبری ♻️کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

#اهمیت_طلبگی #مؤکَّدترین_واجب #آیت‌الله_مصباح ♻️کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

💥چند موضوع پیشنهادی برای مقاله💥 ۱- نقش راویان زیدی در نقل روایات مهدوی ۲- مصدر شناسی حدیث رفع ۳- کتاب‌شناسی فقهی به صورت مضاف به عالم یا کتاب؛ مانند: کتاب‌شناسی فقهی علامه حلی، شیخ انصاری، سیدمصطفی خمینی قدس سرهم ... یا کتاب‌شناسیِ تحریر الوسیله، العروة الوثقی، مکاسب، ۴- کتاب‌شناسی اصول فقهی مانند بالا. (روش کتاب‌شناسی در یک نشست علمی ارائه شده که در کانال یادداشتهای علمی بارگزاری شده است.) ۵- تفسیر تمدنی آیات نصرت الهی ۶- کاربست فقهی آیاتِ امم سابقه از دیدگاه صاحب جواهر یا فقهای دیگر قدس الله اسرارهم. ۷- عوامل تضعیف سلامت و پایداری خانواده در قرآن و حدیث و راهکارهای حل آنها ۸- چالش‌های حدیثی پیشروی راویان عصر امام حسن عسکری علیه السلام ۹- شبکه مسائل کلینیک روان‌درمانی و راهبردهای اسلامی ۱۰- ظرفیت سنجی آموزه‌های عرفانی اسلام در رفع آسیب‌های اخلاقی عصر حاضر ♻️کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

🔰🔰 💠چند موضوع پیشنهادی برای مقاله و پایان‌نامه💠 ۱- روش‌شناسی استنباط فقهی فقهاء در آراء خلاف مشهور. ۲- مبانی حدیثی و کلامی تأثیر سیره ائمه در فقه الحدیث. ۳- مبانی اصولی فقه حکومتی یا فقه نظام در باب تعارض. ۴- بررسی نوین تعارض در ادله مستحبات و تطبیقات آن. ۵- تحلیل ماهیت فقهی امر به معروف و نهی از منکر ۶-تحلیل ماهیت معروف و منکر از دیدگاه فقه ۷- بررسی ابعاد فقهی بسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) ۸- طرحی نو در ریشه یابی اختلاف اصولیان و اخباریان (عوامل سیاسی، معرفت شناختی و ...) ۹- بررسی ثمرات ادعا شده در مساله خطابات شفاهیه ۱۰- بررسی تطبیقی فقه هنر در مذاهب اسلامی ♻️کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

#دروس_تمهیدیه_فی_القواعدالفقهیة جلسه نهم قاعده فراغ و تجاوز، یک یا دو قاعده بودن. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

همت (هوش مصنوعی تربیتی 🧠) ارائه آموزش‌های تخصصی، کاربردی و حرفه‌ای درباره هوش مصنوعی و مدل‌های زبانی بزرگ با تمرکز بر نگاه تربیتی اگر دوستان یا شبکه حرفه‌ای دارید که به هوش مصنوعی علاقه‌مند هستند، خوشحال می‌شویم برای گسترش دانش و اطلاع‌رسانی در حوزه AI، کانال همت را به آنها معرفی بفرمایید. ➕ با همت باشیم 🧠 @HemmatAI_IR

#دروس_تمهیدیه_فی_القواعدالفقهیة جلسه دهم قاعده فراغ و تجاوز، عمومیت قاعده فراغ و تجاوز نسبت به غیر وضو و نماز، استثنای وضو از قاعده تجاوز، عدم لحوق غسل و تیمم به وضو. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠تقریر درس #دروس_تمهیدیه_فی_القواعدالفقهیة💠 جلسه دهم قاعده فراغ و تجاوز، عمومیت قاعده فراغ و تجاوز و استثنائات آن. 🎙️استاد شیخ محمدهادی #عصمتی ✅نکتهٔ چهارم: عمومیت قاعده فراغ و تجاوز به غیر از نماز و وضو آیا قاعدهٔ فراغ و تجاوز علاوه بر نماز و وضو، موارد دیگر را نیز دربرمی‌گیرد یا خیر. در درس پیشین اشاره شد که نظر شیخ (انصاری) آن بود که این قاعده‌ای عام است. همچنین آقای ایروانی نیز نظر شیخ را نقل کرده‌اند. این پرسش مطرح است که آیا این دو قاعده، غیر از نماز و روزه را نیز شامل می‌شوند؟ در این زمینه اختلاف نظر وجود دارد. مقصود از غیر نماز و وضو، گاه عباداتی همچون حج و گاه حتی معاملات است؛ به این معنا که آیا پس از انجام معامله و شک در صحت آن، قاعدهٔ فراغ و تجاوز جاری می‌شود؟ 🌀در مورد قاعدهٔ فراغ، نظر ما این است که این قاعده عام است و غیر از طهارت (وضو) را نیز شامل می‌شود؛ از جمله حج و حتی معاملات. دلیل این امر، دو روایت است که یکی از آن‌ها به‌روشنی عمومیت را می‌رساند. آن دو روایت، موثقهٔ محمد بن مسلم و موثقهٔ بکیر بن اعین هستند. در موثقهٔ محمد بن مسلم آمده است: ««كل ما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو»»؛ یعنی هرگاه در چیزی شک کردی و از آن گذشتی، آن را رها کن و همان‌گونه که انجام داده‌ای ادامه بده. این حدیث، عام است و هم عبادات و هم معاملات را شامل می‌شود. در روایت بکیر بن اعین، شخصی پس از وضو شک می‌کند که آیا وضوی او صحیح بوده یا نه. حضرت در پاسخ می‌فرمایند: اشکالی ندارد و آن را صحیح بشمار. دلیل این حکم آن است که فرد در حال وضو، با توجه و تمرکز بیشتری عمل می‌کرده است تا در زمانی که شک برایش پیش آمده است. این «حواس‌جمعی» در هنگام عمل، علت قاعدهٔ فراغ است و چنین ویژگی‌ای در سایر اعمال، از جمله معاملات نیز وجود دارد؛ هرچند ممکن است برخی در تعمیم آن به معاملات مناقشه کنند. با این حال، روایت اول به‌دلیل الفاظ عام آن، هم برای عبادات و هم برای معاملات قابل استناد است، اما روایت دوم تنها در مورد وضو وارد شده و از آن فقط می‌توان به عبادات دیگر تعدی کرد، نه لزوماً به تمام معاملات. بنابراین، قاعدهٔ فراغ مختص به وضو و نماز نیست و پس از انجام هر عملی، در صورت شک در صحت آن، می‌توان عمل را صحیح شمرد. اما در مورد قاعدهٔ تجاوز — که در اثنای عمل، شک در انجام جزئی پیش می‌آید — این پرسش مطرح است که آیا در غیر نماز و وضو نیز جاری می‌شود یا خیر؟ دراین‌باره سه دیدگاه وجود دارد: ۱. قاعدهٔ تجاوز در غیر نماز نیز جاری است، ولی در وضو استثنا شده است. ۲. با پذیرش مبنای شیخ انصاری که قائل به قاعده‌ای فراتر به نام «تعبد به وجود عمل صحیح» است و قاعدهٔ فراغ و تجاوز را دو مصداق از آن می‌داند، با عام بودن قاعدهٔ فراغ، قاعدهٔ تجاوز نیز عام خواهد بود. ۳. اگر مبنای شیخ انصاری پذیرفته نشود، می‌توان با استناد به اطلاق روایات قاعدهٔ تجاوز — با وجود آنکه در مقام تخاطب، مورد نماز مطرح بوده — عمومیت آن را برای غیر نماز نیز اثبات کرد. در اصول این بحث مطرح است که آیا «قدر متیقن در مقام تخاطب» مانع از اطلاق لفظ می‌شود یا خیر؟ اگر بگوییم مانع نمی‌شود، از روایات مربوط به قاعدهٔ تجاوز — که در آن‌ها عبارت «فِی كُلِّ شَيْءٍ» به کار رفته — عمومیت آن فهمیده می‌شود. مبنای سوم نیز مبتنی بر روایت موثقهٔ محمد بن مسلم است که در آن تعبیر «کُلُّ مُشْکُوكٍ فِیهِ» به کار رفته و اختصاص به شک در صحت یا وجود ندارد؛ بنابراین هم قاعدهٔ فراغ و هم قاعدهٔ تجاوز را شامل می‌شود. ✅نکتهٔ پنجم: استثنا شدن وضو از قاعدهٔ تجاوز در وضو، قاعدهٔ تجاوز جاری نیست؛ یعنی اگر در میان وضو شک کنی که جزئی از اجزای پیشین را انجام داده‌ای یا نه، باید به همان قسمت بازگردی و آن را انجام دهی. دلیل این حکم، روایت خاصی از امام باقر (ع) است که فرموده‌اند: اگر در میان وضو شک کردی که دست را شسته‌ای یا نه، باید برگردی و آن را بشویی. این حکم، مختص وضو است و در مورد غسل و تیمم، با استناد به عموم قاعدهٔ تجاوز، چنین الزامی وجود ندارد. هرچند مرحوم شیخ انصاری قائلند که غسل و تیمم نیز به وضو ملحق می‌شوند — با این استدلال که آنچه در وضو واجب است، نفس طهارت است، نه افعال آن — اما آقای ایروانی این نظر را نپذیرفته و معتقدند غسل و تیمم تحت عمومات قاعدهٔ تجاوز قرار می‌گیرند. استدلال ایشان آن است که حتی اگر شک در محصل واجب باشد، با وجود دلیل خاص (مانند قاعدهٔ تجاوز)، احتیاط لازم نیست. درنهایت، اگر نظر شیخ انصاری را نپذیریم، دلیلی بر استثنا کردن غسل و تیمم از قاعدهٔ تجاوز وجود ندارد و ظاهر ادله، عمومیت قاعده را در این موارد تأیید می‌کند. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#دروس_تمهیدیه_فی_القواعدالفقهیة جلسه یازدهم قاعده فراغ و تجاوز، ۶- آیا داخل شدن در غیر (غیرِ جزءِ مشکوک) لازم است؟ ۷- مراد از غیر چیست؟ استاد شیخ محمدهادی #عصمتی