eitaa logo
حلقه ثالثه
178 دنبال‌کننده
13 عکس
0 ویدیو
8 فایل
⏺ تدریس و تعمیق حلقه ثالثه ⏹ ارائه مباحث و منابع جهت تفکر و تحقیق
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از تفقه
📚 شرح الحلقة الثالثة / ۴ مجلد 🖊 شیخ میثم عقیلی دام عزه 🌐 https://b2n.ir/Meysamal @tafaqqoh
۵ دی ۱۳۹۹
هدایت شده از تفقه
شرح الحلقة الثالثة ١.pdf
1.09M
📚 شرح الحلقة الثالثة ج ۱ 🖊 شیخ میثم عقیلی دام عزه 🌐 https://b2n.ir/Meysamal @tafaqqoh
۵ دی ۱۳۹۹
هدایت شده از تفقه
شرح الحلقة الثالثة ٢.pdf
1.08M
📚 شرح الحلقة الثالثة ج ۲ 🖊 شیخ میثم عقیلی دام عزه 🌐 https://b2n.ir/Meysamal @tafaqqoh
۵ دی ۱۳۹۹
هدایت شده از تفقه
شرح الحلقة الثالثة ٣.pdf
1.13M
📚 شرح الحلقة الثالثة ج ۳ 🖊 شیخ میثم عقیلی دام عزه 🌐 https://b2n.ir/Meysamal @tafaqqoh
۵ دی ۱۳۹۹
هدایت شده از تفقه
شرح الحلقة الثالثة ٤.pdf
1.1M
📚 شرح الحلقة الثالثة ج ۴ 🖊 شیخ میثم عقیلی دام عزه 🌐 https://b2n.ir/Meysamal @tafaqqoh
۵ دی ۱۳۹۹
📚 درس نامه اصول فقه / تقریرات فارسی دروس خارج اصول آیة الله سید محمود هاشمی شاهرودی رضوان الله تعالی علیه 0⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/33-Bahs%20Piramoon%20Osul%20Fiqh%20j1.pdf 1️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/30-Darsnameh%20Osul%20Fiqh%20j1.pdf 2️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/31-Darsnameh%20Osul%20Fiqh%20j2.pdf 3️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/32-Darsnameh%20Osul%20Fiqh%20j3.pdf 4️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool4.pdf 5️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool5.pdf 6️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool61.pdf 7️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool7.pdf ✔️ با توجه به این که درس مرحوم شاهرودی تقریباً با محوریت کتاب و مبانی شهید صدر پیش می‌رفت، این تقریرات می‌تواند منبع خوبی برای مراجعه باشد؛ اگرچه فعلاً ناقص است و بخشی از علم اصول را در بر می‌گیرد. @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
📚 دریافت دروس خارج اصول شهید سید محمدباقر صدر رضوان الله تعالی علیه @halqat ⬇️⬇️⬇️
۵ دی ۱۳۹۹
📚 مباحث الاصول / تقریر دروس خارج اصول شهید آیة الله سید محمدباقر صدر رضوان الله علیه به قلم آیة الله سید کاظم حائری عافاه الله / ۹ مجلد 🌐 https://alfeker.net/library.php?id=4757 ✔️ مقرر بزرگوار در حواشی کتاب تعلیقاتِ توضیحی و نقدی قابل توجهی دارند. @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
📚 بحوث فی علم الاصول / تقریر دروس خارج اصول شهید آیة الله سید محمدباقر صدر به قلم مرحوم آیة الله سید محمود شاهرودی رضوان الله علیهما/ ۷ مجلد 🌐 https://alfeker.net/library.php?id=4934 📚 اضواء و آراء ، تعلیقات علی کتابنا بحوث فی علم الاصول / نقدها و نظریات مرحوم شاهرودی در حاشیه مطالب استاد شهید / ۳ مجلد 1️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/01-Azwa%20Va%20Ara%20j1.pdf 2️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/02-Azwa%20Va%20Ara%20j2.pdf 3️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/03-Azwa%20Va%20Ara%20j3.pdf 🌐 https://alfeker.net/library.php?id=4935 @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
📚 بحوث فی علم الاصول / تقریر دوره دوم درس خارج اصول شهید آیة الله سید محمدباقر صدر رضوان الله علیه به قلم شیخ حسن عبدالساتر حفظه الله / ۱۳ مجلد 🌐 http://mktba.net/library.php?id=12707 ✔️ به تعبیر برخی اساتید این کتاب بیش‌تر شبیه به متنِ پیاده شده درس است؛ به همین جهت روان‌تر بوده و برای طلابِ سطح و که به دنبال مطالعه‌ی تفصیلی نظریات شهید صدر هستند، مناسب‌تر است. @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
📚 محاضرات فی علم اصول الفقه / تقریر دروس خارج اصول شهید سید محمدباقر صدر به قلم شهید سید محمد صدر اعلی الله مقامهما / تاکنون فقط مجلد اول این کتاب منتشر شده است. 🌐 http://www.m-almuntazar.com/main/shlib/BookFiles/pdf/osol01.pdf @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
📚 جواهر الاصول ، مباحث القطع / تقریر دروس شهید سید محمدباقر صدر به قلم آیةالله محمدابراهیم انصاری رحمة الله علیهما 🌐 http://mktba.net/library.php?id=13485 🌐 https://www.ghbook.ir/?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=12018&Itemid=167&lang=fa @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
✔️ سوالات مشاوره حلقه ثالثه با هدف محتوای کتاب @halqat ⬇️⬇️⬇️
۵ دی ۱۳۹۹
بسم الله الرحمن الرحیم ❓ سؤالاتِ مشاوره / تعریف علم اصول ۱. با توجه به مطالب مطرح شده در بحث علم اصول به موارد زیر پاسخ دهید: الف) مرحوم مظفر به تبع مرحوم نائینی در کتاب برای حل مشکل خروج از تعریف فرمودند مراد از در تعریف، اعم از و است. این جواب را با جواب مطرح شده در کتاب مقایسه کرده و توضیح دهید کدام جواب بهتر است؟ ب) مرحوم شیخ در کتاب (ج ۳، ص ۱۸) به اصولی بودن و سائر اصول عملیه اشکال کردند و آن را با و مقایسه کردند آیا با توجه به مطالب کتاب می‌شود به ایشان پاسخ داد؟ ج) آیا تعریف مختار کتاب اصولی نبودن قواعد و را توجیه می‌کند؟ د) آیا می‌شود از تعریف این‌گونه دفاع کرد که تعبیر به قاعده ما را از اضافه کردن قید بی‌نیاز می‌کند؟ (به خاطر این که کلی بودن در دلِ معنای قاعده وجود دارد و بر اموری مثل «ظهورِ کلمه صعید» صادق نیست.) ۲. در کلام بعضی بزرگان (محاضرات، ج ۱، ص ۵) برای خروج از تعریف علم اصول آمده است: «استفاده‌ی حکم شرعی به واسطه از باب و است؛ امّا در قواعد فقهیه، از باب است.» این پاسخ با جواب مطرح شده در کتاب چه تفاوتی دارد؟ @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
❓ سؤالاتِ مشاوره / حکم وضعی و تکلیفی ۳. مرحوم آخوند را به سه قسم تقسیم کرده‌اند و در قسم اول گفته‌اند نه دارند و نه از احکام تکلیفیه می‌شوند؛ با مراجعه به عبارت ایشان در قسم اول (کفایه آل البیت علیهم السلام / ص ۴۰۰ / تنبیهات استصحاب / از عبارت: و التحقیق تا ص ۴۰۱ عبارت: و منه انقدح) مطلب ایشان را کرده و با مطلب شهید صدر کنید. ۴. با توجه به این‌که قسم دوم احکام وضعیه جعل مستقل ندارند آیا می‌توان در آن‌ها جاری کرد؟ ۵. حکم وضعی چیست؟ آیا همان مراتب حکم تکلیفی است؟ یا متفاوت است؟ ۶. با مراجعه و در مورد حقیقت و و هم‌چنین آثار آن‌ها بیان کنید: کدام بخش از حقیقت این دو و آثارشان حکم هستند و کدام حکم ؟ @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
❓ سؤالاتِ مشاوره / حکم واقعی و ظاهری ۷. چه وجه یا وجوهی می‌تواند سبب قول به تصویب شده باشد؟ ۸. با توجه به مطالب مرحوم شهید صدر در بحث اعتبار و مقایسه آن با مطالب ایشان در حلقه ثانیه بیان کنید حکم عقل به لزوم امتثال در موارد زیر چگونه است: الف) جایی که اراده هست و اعتبار نیست. ب) جایی که اعتبار دائره اوسعی از اراده را شامل شود. ج) جایی که اعتبار دائره اضیقی از اراده را شامل شود. ۹. امکان یا عدم امکان جمع شدن دو حکم ظاهری مخالف را با توجه به مبانی مختلف در جمع بین حکم واقعی و ظاهری بررسی کنید. ۱۰. با توجه به پاسخی که مرحوم شهید صدر به جواب آقای خوئی داده‌اند بیان کنید که آیا حکم اباحه اعم از اقتضائی و لا اقتضائی مصلحتش در جعل است یا در متعلق؟ ۱۱. با توجه به بیان مرحوم شهید صدر در پاسخ به شبهه تضاد و نقض غرض به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) اگر به جای این بیان بگوییم جعل احکام ظاهریه ترخیصیه به جهت مصلحت تسهیل است چه تفاوتی می‌کند و کدام‌یک از دو بیان درست‌ترند؟ ب) مرحوم شیخ انصاری شبهه در جعل احکام ظاهری را در فرض تمکن از علم جدی‌تر می‌دانند آیا پاسخی که مرحوم شهید صدر در کتاب داده‌اند در این فرض هم پاسخ‌گوی شبهه است؟ ج) آیا در مواردی که شک در داریم شارع می‌تواند حکم ظاهری مخالف با حکم وضعی واقعی جعل کند؟ مثلا فی الواقع ملک نیست و شارع حکم به ملکیت کند؟ ۱۲. مرحوم شهید صدر در فرق بین اصول تنزیلیه و غیر تنزیلیه می‌فرمایند: فرق صرفا صیاغی نیست بلکه عمیق‌تر است ولی اصل فرق صیاغی داشتن را انکار نمی‌کنند و حتی برای آن آثاری قائل هستند. در دو مسأله زیر آثار تفاوت‌های صیاغی بین امارات و اصول و هم‌چنین بین اصول تنزیلی و غیر تنزیلی را بررسی کنید: • با توجه به حکم به نجاست مدفوع ما لا یؤکل لحمه و طهارت مدفوع ما یؤکل لحمه اگر در مورد حیوانی شک کنیم که گوشتش حلال است یا حرام حالات زیر چه تفاوتی در اثبات طهارت مدفوع آن حیوان دارند: الف) اماره بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. ب) اصل عملی تنزیلی (به معنی تنزیل المؤدی منزلة الواقع) بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. ج) اصل عملی تنزیلی (به معنی تنزیل الاصل منزلة القطع) بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. د) اصل عملی صرف بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. • اگر بخواهیم ببینیم اماره مقدم است یا اصل تنزیلی و هم‌چنین اصل عملی تنزیلی مقدم است یا غیر تنزیلی تفاوت صیاغت جعل چه تاثیری در مقدم شدن آن‌ها بر یک‌دیگر دارد؟ ۱۳. با توجه به روح فرق بین اماره و اصل و هم‌چنین اصل تنزیلی و غیر تنزیلی که مرحوم شهید صدر ذکر می‌فرمایند بررسی کنید: الف) آیا قرعه می‌تواند اماره باشد؟ ب) استصحاب باید از کدام قسم باشد؟ ۱۴. با توجه به فرمایشات مرحوم شهید صدر در عدم امکان اجتماع دو حکم ظاهری بررسی کنید اگر مثلا حلیت ظاهری در زمانی یقینی بود و بعد مشکوک شد آیا می‌توان حلیت ظاهری را استصحاب کرد؟ (با توجه به این که شاید حلیت ظاهری باقی نباشد و جای خودش را به حرمت ظاهری داده باشد و از طرف دیگر استصحاب هم حکم ظاهری به حلیت است.) @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
❓ سؤالاتِ مشاوره / قضیه خارجیه، حقیقیه و ذهنیه ۱۵. با توجه به مطالبی که مرحوم شهید صدر در فرق بین قضایای حقیقیه و خارجیه گفتند حکم موارد زیر را بررسی کنید: الف) مولی به عبدش دستور می‌دهد دختر کوچک زید که نامش زینب است را برایم عقد کن در حالی که عبد بعد از مراجعه به خانه زید می‌فهمد زینب نام دختر بزرگ زید است. سؤال این است که در این‌جا عبد وظیفه دارد دختر بزرگ زید را به عقد مولی در بیاورد یا دختر کوچک زید را؟ ب) استظهار حقیقیه بودن یا خارجیه بودن در اوفوا بالعقود منوط به چیست به تعبیر دیگر اگر خارجیه باشد معنیاش چیست؟ و حقیقیه یا خارجیه بودن آن چه تاثیری در اثبات صحت عقود مستحدثه دارد؟ ج) اگر مولی به نحو قضیه خارجیه بگوید علماء شهر را اکرام کن و بعض عالمان علمشان مریض شوند و علمشان شود باید هنوز اکرام شوند یا خیر؟ یا اگر به نحو قضیه خارجیه بگوید همسایه‌ها را اکرام کن و یکی از همسایه‌ها از همسایگی خارج شود باز باید اکرام شود یا خیر؟ ۱۶. با توجه به مطالبی که مرحوم شهید صدر در بحث نظر تصوری و نظر تصدیقی به صورت‌های ذهنیه، مطرح کرده‌اند تفاوت بحث قضیه حقیقیه و خارجیه را با بحث تعلق احکام به طبایع یا افراد و بحث تعلق احکام به عناوین یا معنونات، بیان کنید. @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
❓ سؤالاتِ مشاوره / حجیت قطع ۱۷. با توجه به مطالب شهید صدر در بحث حجیت قطع به موارد زیر پاسخ دهید: الف) تفاوت حکم عقل به حق الطاعة در فرض احتمال تکلیف که مرحوم شهید صدر قبول کردند با قضیه مشهور وجوب دفع ضرر محتمل چیست؟ (دو تقریب معروف از دفع ضرر وجود دارد؛ هر دو را مد نظر قرار دهید.) ب) اگر مردد شدیم که عقاب بلا بیان قبیح هست یا خیر نتیجه چیست؟ ۱۸. مرحوم شهید صدر شرط منجزیت تکلیف را عدم صدور ترخیص ذکر کرده‌اند با توجه به این مطلب به دو سؤال زیر پاسخ دهید: الف) اگر ترخیص صادر شود ولی واصل نشود تکلیف چیست؟ ب) آیا معذریت هم مثل منجزیت شرط دارد؟ ۱۹. آیا قبح و عدم قبح عقاب توسط مولی با قبح و عدم قبح فعل عبد ملازمه دارد یا می‌تواند در بعضی موارد مخالفت عبد قبیح باشد ولی مولی حق عقاب نداشته باشد؟ ۲۰. آیا پاسخ شهید صدر به این توهم: «مولی می‌تواند در مخالفت با قطع به تکلیف و یا قطع به عدم تکلیف حکمی جعل کند که روح حکم ظاهری را داشته باشد»، فقط طبق مبنای خودشان در جمع بین حکم واقعی و ظاهری است یا طبق بقیه مبانی هم میشود این پاسخ را داد؟ ۲۱. باتوجه به مطالب مرحوم شهید صدر در بحث علم اجمالی به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) مرحوم آخوند ترخیص در مخالفت قطعیه را در یک فرض عقلا مجاز و در یک فرض عقلا غیر مجاز می‌دانند با مراجعه به عبارت ایشان در ابتدای اصالة الاحتیاط (عبارت لایخفی تا فافهم) ضمن تبیین کلام ایشان تفاوت آن با نظر شهید صدر را بیان کنید. (برای فهم کامل‌تر کلام مرحوم آخوند به عبارت ایشان در بحث جمع بین احکام واقعی و ظاهری صفحه ۲۷۸ از طبع آل البیت مراجعه کنید.) بیان کنید که طبق هر کدام از این دو تقریب اگر احتمال صدور ترخیص را بدهیم ولی دلیل بر ترخیص پیدا نکنیم چه گونه باید عمل کنیم؟ ب) آیا هر جایی که اطلاق کلام شارع خلاف نظر عقلاء بود مانع از ظهور اطلاقی می‌شود یا خیر؟ ۲۲. با توجه به بیان مرحوم شهید صدر در بحث تجری و انقیاد به سؤال‌های زیر پاسخ دهید: الف) بعضی محل نزاع در بحث تجری را حرمت و عدم حرمت آن قرار داده‌اند. تفاوت این تقریب با تقریب شهید صدر چیست؟ ب) اگر مولی حق دارد اطاعت شود چرا در فرض اطاعت و انقیاد، عبد استحقاق ثواب دارد؟ آیا اگر مولی ثواب ندهد مرتکب قبیح شده است یا خیر؟ ۲۳. چرا دو بیانی که برای عدم معذریت ذکر کرده‌اند، برای عدم منجزیت جاری نمی‌شود؟ ۲۴. در بحث معذر نبودن قطع مرحوم شهید صدر دو وجه مطرح کردند. با توجه به این دو وجه بیان کنید چرا اشکال و جوابی که در وجه دوم ذکر کردند را در وجه اول ذکر نکردند؟ ۲۵. آیا وجوهی که برای عدم معذریت قطع قطاع گفته شد (نهی از مقدمات و علم اجمالی به خطا) در مورد غیر قطاع هم می‌آید؟ @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
❓ سؤالاتِ مشاوره / مباحث مقدماتی حجیت امارات ۲۶. با توجه به مطالبی که مرحوم شهید صدر در مورد اصل عند الشک فی الحجیة فرموده‌اند بیان کنید اگر شک در حجیت دلیل محرزی بکنیم آیا با توجه به اصل مذکور می‌توانیم حکم کنیم شارع برایش جعل حجیت نکرده یا صرفا می‌توانیم بگوییم عقلاً حجت نیست؟(پاسخ به این سؤال را در تک تک حالاتی که در کتاب فرض شده از قبیل تقابل اماره با برائت عقلی یا برائت شرعی یا .... بیان کنید.) ۲۷. آیا مطالب مرحوم شهید صدر در بحث شک در حجیت شامل شک در حجیت به نحو شبهه موضوعیه مثل شک در وثاقت فلان راوی می‌شود یا خیر؟ @halqat
۵ دی ۱۳۹۹
📚 مجموعه آثار شهید سید محمدباقر صدر اعلی الله مقامه / ۲۱ مجلد 🌐 https://b2n.ir/657650 ✔️ این مجموعه با عنوانِ « موسوعة الامام الشهید السید محمدباقر الصدر قدّس سرّه » به مناسبت کنگره بین‌المللی بزرگ‌داشت شهید صدر، به تحقیق و تصحیح گروهی از محققین منتشر شد؛ شایان ذکر است برخی آثار موجود در این برای بار چاپ شدند؛ هم‌چنین نوشته‌هایی از مباحثِ مرحوم شهید که توسطِ شاگردان ایشان به صورت منتشر شده بود، در این مجلدات جمع‌آوری شدند. @halqat
۹ دی ۱۳۹۹
🔖 موانع فهم متن از دیدگاه شهید صدر 🖊 حجةالاسلام سید علی‌رضا نقیب پور دام عزه 📚 فصل‌نامه پژوهش‌های اصولی، دوره ۶، شماره ۲۴، پاییز ۱۳۹۹ 🌐 http://www.juosul.ir/article_120538_85b89b33243539584bc0e192938f343c.pdf ✔️ دستیابی به فهم متن، به عنوان یک مسئله مهم از در گرو مباحث معاصر است. اگر چه این اصل به گونه‌ای در علم اصول بیان شده اما با طرح مباحث هرمنوتیک رمانتیک و و به ویژه و این مسئله اهمیت ویژه یافته است.  اصولیان معتقدند که مخاطب متن، باید تنها با استفاده از قواعد عمومی ‌‌فهم متن که همگی از شیوه و روش فهم گرفته شده‌اند، نیت مؤلف را کشف کند. در این میان، هرگونه دخالت شخصی، فعالیت و تفسیر تحمیلی بر متن، خارج از مفاهیم عقلایی است. بنابراین نه تنها ارزش تفسیری ندارد بلکه دستیابی به نیت مؤلف را به عنوان عقلایی‌ترین برخورد با متن نادیده می‌‌گیرند. برای دریافت یک فهم دستورمند از متن، مفسر باید بکوشد تا از موانع مهمی چون: خوانش گزینشی متن، فاصله تاریخی مفسر با متن و تفسیر به رأی عبور کند. شهید صدر با برشمردن ، به این نکته اشاره دارد که امکان فهم درست متن در گرو برطرف کردن این دست از موانع، در افق دید مفسر است. @halqat
۱۶ دی ۱۳۹۹
ادامه‌ی سؤالات مشاوره (بدون ویرایش) ان شاء الله در اولین فرصت ویرایش خواهد شد؛ ⬇️
۱۹ بهمن ۱۳۹۹
۱۹ بهمن ۱۳۹۹
۴۵. ارتباط میان قول به دلالت ماده امر بر وجوب و اعتبار استعلاء در ماده امر چه گونه است؟ آیا بین این دو ملازمه بر قرار است یا خیر؟ (با تامل در هویت استعلا به این سؤال پاسخ دهید.) ۴۶. تفاوت دلالت التزامی تصوری بر طلب (که مرحوم شهید صدر در حلقه ثالثه فرموده اند) و مدلول به این دلالت با دلالت تصدیقیه ثانیه بر طلب (که در حلقه ثانیه فرموده‌اند.) و مدلول به این دلالت را تبیین کنید. ۴۷. آیا لازمه فرمایش مرحوم نائینی این است که ایشان قطع نظر از حکم عقل وجود احکام تکلیفیه خمسه را قبول نداشته باشند؟ برای پاسخ به این سؤال به عبارت خود مرحوم نائینی مراجعه کنید. ۴۸. با توجه به اشکال شهید صدر به احتمال سوم در کلام مرحوم نائینی، ضمن مقایسه نظر مرحوم نائینی با بحث برائت عقلیه بیان کنید چرا این احتمال خروج از محل بحث است؟ ۴۹. در مورد تقریب سوم از اطلاق به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) اگر معنی صیغه امر را نسبت طلبیه یا نسبت بعثیه بدانیم آیا این تقریب مطرح می‌شود یا خیر؟ ب) با توجه به این‌که تقریب سوم از اطلاق بر مبنای معنی موضوع له است چرا این دلالت اطلاقی شمرده شده و چرا مثل عموم که دلالتش وضعی شمرده می‌شود نیست؟ ج) اطلاق در این بیان از قبیل کدامیک از موارد زیر است: ۱. شمول عالم نسبت به فساق در مثال اکرم العالم ۲. جایی که زید مردد بین یک عالم معروف و یک فرد معمولی است و جمله اکرم زیدا عند الاطلاق منصرف به زید عالم می‌شود. ۵۰. اگر دلالت ماده امر بر وجوب را بالوضع ندانیم بلکه با یکی از سه بیان اطلاق قبول کنیم در جمله «زید امر ابنه» با کدام یک از بیانهای اطلاق میتوان اثبات کرد مراد از امر، طلب وجوبی است. ۵۱. طبق مبنای اطلاق اگر یکی از اوامری که در سیاق واحد آمده اند به نحو تعدد دال و مدلول با قرینه متصله بر استحباب دلالت کرد آیا اقتضای سیاق این است که سایر اوامر هم بر استحباب دلالت کنند؟ ۵۲. با توجه به مطالب مرحوم شهید صدر در بحث جمله خبریه در مقام طلب به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) آیا وجه دوم در توجیه دلالت جمله خبری بر طلب نیاز به تقییدی که در وجه اول گفته شد دارد یا خیر؟ ب) مرحوم شهید صدر اینجا میفرمایند طبق احتمال مجاز بودن جمله خبریه دلالت بر وجوب مشکل است آیا این مطلب با وجه سومی که قبلا در باب دلالت اطلاقی صیغه امر بر وجوب گفته بودند منافات ندارد؟ ۵۳. چرا با اجراء اطلاق در متعلق امر اطلاق بدلی ثابت میشود نه شمولیت؟ @halqat
۱۹ بهمن ۱۳۹۹
🔖 بررسی حسن و قبح در اندیشه شهید صدر 🖊 محمد علی اسماعیلی 📚 فصلنامه کلام اسلامی (مرکز تخصصی کلام اسلامی امام صادق علیه السلام)، دوره ۲۴، شماره ۹۵، پاییز ۱۳۹۴ 🌐 http://www.kalamislami.ir/article_61676.html ✔️ شهید صدر در مسئله حسن و قبح، به تبیین معناشناسی حسن و قبح، حسن و قبح در مقام ثبوت و اثبات، و تبیین سنخ قضایای حسن و قبح پرداخته، و برخی دیدگاه­های جدیدی ارائه نموده است. در اندیشه ایشان، تفسیر حسن و قبح به «مصلحت و مفسده»، «استحقاق ثواب و عقاب»، «استحقاق مدح و ذم» و «میل و غریزه» صحیح نیست، و معنای حسن و قبح، ضرورت اخلاقی‎ای است که در لوح واقع و با قطع نظر از دائره اعتباریّات، تحقّق داشته و غیر از ضرورت تکوینی است. به باور ایشان، تفاوت حسن و قبح ذاتی و شرعی، تفاوت جوهری بوده و در کیفیّت اسناد خلاصه نمی­شود. ایشان به نقد برخی ادله عدلیّه برای اثبات حسن و قبح ذاتی و عقلی پرداخته و دو گزاره «عدل حسن است» و «ظلم قبیح است» را از قضایای ضروری به شرط محمول قلمداد می­‌نماید. به باور ایشان قضایای حسن و قبح، برهان ناپذیر بوده و جزء یقینیّات‌اند و استدلال محقّق اصفهانی بر مشهوری بودن آن‌ها صحیح نیست. دیدگاه شهید صدر در کنار نقاط قوّت، کاستی‌هایی نیز دارد که در این نوشتار به آن‌ها پرداخته شده است. @halqat
۲ اسفند ۱۳۹۹