سوال. #چرا_علی(علیه‌السلام) #سکوت_کرد؟ یكى از مهمترین شبهاتى كه وهابی‌ها با تحریك احساسات مردم، به منظور انكار قضیه هجوم عمر بن خطاب و كتك زدن فاطمه زهرا سلام الله علیها مطرح مى‌كنند، این است كه چرا امیرمؤمنان علیه السلام از همسرش دفاع نكرد؟ مگر نه این كه او اسد الله الغالب و شجاع‌ترین فرد زمان خود بود و ... 📌پاسخ دوم 🏳🏳🏳 ✔️عكس العمل تند حضرت در برابر عمر بن خطاب امیرمؤمنان علیه السلام در مرحله اول و زمانى كه آن‌ها قصد تعرض به همسرش را داشتند، از خود واكنش نشان داد و با عمر برخورد كرد، او را بر زمین زد، با مشت به صورت و گردن او كوبید؛ اما از آن جایى كه مأمور به صبر بود از ادامه مخاصمه منصرف و طبق فرمان رسول خدا صلى الله علیه وآله صبر پیشه كرد. در حقیقت با این كار مى‌خواست به آن‌ها بفهماند كه اگر مأمور به شكیبائى نبودم و فرمان خدا غیر از این بود، كسى جرأت نمى‌كرد كه این فكر را حتى از مخیله‌اش بگذراند؛ اما آن حضرت مثل همیشه تابع فرمان‌هاى الهى بوده است. یکی از منابع طراز اول تاریخی که از نظر زمان تالیف، نزدیک‌ترین اثر تاریخی نسبت به صدر اسلام، به شمار می رود کتاب سلیمان بن قیس(متوفی 80 هجری) است. وی در این اثر ارزشمند تاریخی و روایی در این باره مى‌نویسد: عمر آتش طلبید و آن را بر در خانه شعلهور ساخت و سپس در را فشار داد و باز كرد و داخل شد! حضرت زهرا علیها السّلام به طرف عمر آمد و فریاد زد: یا ابتاه، یا رسول اللَّه! عمر شمشیر را در حالى كه در غلافش بود بلند كرد و بر پهلوى فاطمه زد. آن حضرت ناله كرد: یا ابتاه! عمر تازیانه را بلند كرد و بر بازوى حضرت زد. آن حضرت صدا زد: یا رسول اللَّه، ابوبكر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار مى‌كنند»! امام علی علیه السّلام ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت كشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش كوبید و خواست او را بكشد؛ ولى به یاد سخن پیامبر صلى الله علیه وآله و وصیتى كه به او كرده بود افتاد، فرمود: اى پسر صُهاك! قسم به آنكه محمّد را به پیامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى كه پیامبر با من بسته است، نبود، مىدانستى كه تو نمىتوانى به خانه من داخل شوى همچنین آلوسى مفسر مشهور اهل تسنن به نقل از منابع شیعه این روایت را نقل كرده است: عمر عصبانی شد و درب خانه علی را به آتش کشید و داخل خانه شد، فاطمه سلام الله علیها به طرف عمر آمد و فریاد زد: «یا ابتاه، یا رسول الله»! عمر شمشیرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوى فاطمه زد، تازیانه را بلند کرد و بر بازوى فاطمه زد، فریاد زد: « یا ابتاه » (با مشاهده این ماجرا) علی (ع) ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش کوبید اما وصیت پیامبر(ص) چه بود که علی(ع) به علت آن سکوت نمود؟ 📌منابع:📚📚📚 الهلالی، سلیم بن قیس (متوفای80هـ)، كتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص568، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولی، 1405هـ. 2. الآلوسی البغدادی، العلامة أبی الفضل شهاب الدین السید محمود (متوفای1270هـ)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، ج3، ص124، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.

سوال: آیا امام علی(علیه السّلام) در نهج البلاغه از عصمت و امامت خود و فرزندانش سخنی فرموده است؟ جواب: تعدادی از سخنان امام علی (علیه السّلام) در نهج البلاغه در مورد اهل بیت (علیهم السّلام) در خطبه ی ۲ آنان (آل محمّد صلّی الله علیه و آله) بنیاد دین و تکیه گاه یقینند، تند رونده به سوى ایشان بر مى گردد و واپس مانده به آنان ملحق مى شود، ویژگی هاى حقّ ولایت (و امامت) در آنهاست و بس، و وصیت و وراثت منحصر به آنان است. ـ در خطبه ی ۸۶ چرا سرگشته اید، با آن که خاندان پیامبرتان در میان شماست؟! که زمامداران حقّ و حقیقت اند و نشانه هاى دین و زبان هاى راستى؟! پس آنان را همچون قرآن، حرمت نهید و فرمان برید و از چشمه ی فیض ایشان، چونان اشتران تشنه اى که بر گرد آب فراهم مى آیند، سیراب شوید. ـ در خطبه ی ۹۷ به خاندان پیامبر خود بنگرید و راه آنان را در پیش گیرید و در پى آنها حرکت کنید؛ زیرا آنان هرگز شما را از راه راست منحرف نمى کنند و به هیچ هلاکتى در نمى افکنند. اگر نشستند شما نیز بنشینید و اگر بپا خاستند شما نیز بپا خیزید. در خطبه ی ۱۰۹ ماییم درخت نبوّت و جایگاه فرود آمدن رسالت و جاى آمد و شد فرشتگان و کان هاى دانش و چشمه هاى حکمت. در خطبه ی ۱۲۰ به خدا سوگند که [روش] ابلاغ پیام ها و به انجام رساندن وعده ها و تمام کردن کلمات [الهى] به من آموخته شد. درهاى حکمت الهى به روى ما اهل بیت گشوده است و چراغ دین با راهنمایى ما افروخته. در خطبه ی۱۴۴ کجایند کسانى که از سر دروغ و ستم بر ما، ادّعا کردند آنان راسخان در علم [قرآن] اند و نه ما؟... هدایت با راهنمایى ما به دست مى آید و دل هاى کور با ما تابان مى شود. در خطبه ی ۱۴۴ امام على (علیه السّلام) درباره کسانى که اهل بیت (علیهم السّلام) را وا گذاشتند فرمود: دنیاى زودگذر را برگزیدند و آخرت جاودان را پس زدند؛ چشمه ی زلال را وا نهادند و از آب تیره و بد مزه نوشیدند. گویى فاسقِ آنان را مى نگرم که با منکر یار و همنشین شده است. در خطبه ی ۲ امام على(علیه السّلام) هنگام یاد کردن از خاندان پیامبر(صلّی الله علیه و آله) فرمود: آنان جایگاه سرّ الهى اند و پناهگاه فرمان او و مخزن دانش او و بیانگر احکام شریعت او و جانْ پناه هاى [امن] کتابهاى او و کوه هاى افراشته دین او. به وسیله ایشان خمیدگى پشت دین را راست گردانید و لرزش آن را از میان بُرد. در خطبه ی ۱۵۲ همانا امامان از جانب خدا تدبیر کننده ی کار مردمانند و کار گزاران او بر بندگانش. به بهشت در نمى آید مگر کسى که آنان را بشناسد و آنها نیز او را، و به دوزخ وارد نمى شود مگر کسى که ایشان را انکار کند و ایشان نیز او را نشناسند و نپذیرند. در خطبه ی ۱۵۴ ما خاصان و یاران و گنجوران نبوّت و درها [ى رسالتیم] و به درون خانه ها، جز از درهاى آن نتوان وارد شد، و آن که جز از درها، به خانه ها درمى آید، دزد نامیده مى شود. در خطبه ی ۱۵۴ نفایس ایمان در ایشان است، آنان گنجینه هاى خداوند رحمانند، اگر سخن بگویند، راست مى گویند و اگر خاموش مانند، بر آنان پیشى نمى جویند. در حکمت ۱۰۹ ما تکیه گاه میان راهیم، هر که وا مانَد خود را به آن مى رسانَد و آن که پیش تاخته است به سوى آن باز مى گردد. در خطبه ی ۱۰۰ امام على(علیه السّلام) درخطبه اى راجع به رسول خدا واهل بیت او: خداوند او [محمّد] را فرستاد تا فرمانش را آشکار سازد و یادش را زنده گرداند و او رسالت خود را با امانت ادا کرد و رهیافته و رستگار، جهان را وداع گفت و پرچم حقّ را در میان ما گذاشت، هرکه از آن پیشى گیرد از دین به در رود وهر که از آن واپس ماند هلاک شود وهرکه همراهى آن کند [به ساحل رستگارى و نجات] برسد.

#شیعه_باید_بداند 👈 اجماع شیعه و اهل تسنن در شأن نزول آیه ولایت ◀️ شیعه و اهل تسنن اجماع دارند که آیه ولایت در شأن امیر المؤمنین (علیه السلام) نازل شده است. برخی از علمای فریقین آورده می شود. ◀️ علمای شیعه: شیخ مفید درباره نزول این آیه می نویسد: «هیچ کس از مسلمانان درباره کسی ادعا نکرده اند که در حال رکوع زکات داده باشد، به جز درباره امیرالمؤمنین (علیه السلام ). 👈1 علامه طبرسی ، ابن شهر آشوب، محقق اربلی ، علامه حلی و محدث بحرانی نیز در این زمینه ادعای اجماع کرده اند. 👈2- علمای اهل تسنن: برخی از علمای اهل تسنن نیز ادعای اتفاق مسلمین کرده اند که آیه ولایت در خصوص امیرالمؤمنین علی (علیه السلام ) نازل شده است. از جمله قوشچی، عضدالدین ایجی و تفتازانی 🔺1- المسائل العکبریة، سلسلة مؤلفات الشیخ المفید، ج6،ص49. 🔺 2- رک: سید محمد مرتضوی، آیات ولایت در قرآن، صص139- 142. 🔺3- همان صص142-144.

[3]- حموی، یاقوت؛ معجم البلدان، بیروت- لبنان، دار صادر، چاپ دوّم، 1995م.، ج2، ص 690. [4]- طبری، محمد بن جریر؛ تاریخ الطبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، 1375،چاپ پنجم، ج5، ص 1713. [5]- بلادزی، احمد بن یحیی؛ فتوح البلدان، ترجمه محمد توکل، تهران، نقره، 1337، چاپ اوّل، ص 365. [6]- دینوری، احمد بن داود؛ اخبار الطوال، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، نشر نی، 1371، ج4، ص 152-151. [7]- بلاذری، احمد بن یحیی؛ پیشین، ص 365. [8]- طبری، محمد بن جریر؛ پیشین، ج5، ص 1711. [9]- مقدسی، مطهر بن طاهر؛ البدء و التاریخ، ترجمه محمدرضا شفیعی کرکنی، تهران، آگه، 1371، چاپ اوّل، ج2، ص 850. [10]- مسعودی، علی بن حسین؛ پیشین، ص 669. [11]- بلاذری، احمد بن یحیی؛ پیشین، ص 365. [12]- دینوری، احمد بن یحیی؛ پیشین، ص 154. [13]- مسعودی، علی بن حسین؛ پیشین، ص 669. [14]- کوفی، ابن اعثم؛ الفتوح، هند، 1393ه.ق.، ج1، ص 197. [15]- ابن‌اثیر، عزالدین؛ الکامل، ترجمه ابوالقاسم حالت، عباس خلیلی، تهران، مؤسسه مطبوعاتی علمی، 1371، ج8، ص 261-246. [16]- همان، ص 267؛ در جنگ صفین نیز یکی ازشب‌های اوج جنگ به لیلة الهریر مشهور است. [17]- همان. [18]- یعقوبی، ابن واضح؛ تاریخ یعقوبی، ترجمه محمد ابراهیم آیتی، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1382، چاپ نهم، ج2، ص 29-28. [19]- همان. [20]- مسعودی، علی بن حسین؛ پیشین، ج1، ص 675. [21]- مقدسی، مطهر بن طاهر؛ پیشین، ص 852. [22]- همان، ص 853. [23]- بلاذری، احمد بن یحیی؛ پیشین، ص 370. [24]- جعفریان، رسول؛ تاریخ سیاسی اسلام (تاریخ خلفا)، قم، دلیل، 1379، چاپ اوّل، ج2،ص 117.

آیا امام علی(علیه السلام) به امامت خلفاء نمازخوانده است؟ پاسخ اجمالی: پاسخ تفصیلی: در مورد اینکه آیا امام علی(علیه السلام) پشت سر خلفا نمازمی خوانده است یا نه؟ باید گفت: اهل تسنن برای مشروع جلوه دادن حکومت خلفا از بعضی روایات استفاده کرده اند که امام علی(علیه السلام) در جماعت آنها شرکت می کرده است. در این زمینه روایات مختلفی وجود دارد: از بعضی منابع استفاده می شود که امام علی(علیه السلام) در جماعتشان شرکت می کردند؛ ولی نمازشان را فرادا می خواندند چنانکه در تفسیرقمی آمده است: «حضر المسجد و وقف خلف ابى بکر و صلّى لنفسه» امام علی(علیه السلام) در مسجد حاضر می‌شد و پشت سر ابی بکر می‌ایستاد؛ اما نمازرا فرادی می‌خواند(1). روایت دیگر از طبرسى در احتجاج است که می نویسد: «و حضر المسجد و صلّى خلف ابی بکر»، «امام علی(علیه السلام) در مسجد حاضر می شد و پشت سر ابوبکرنماز می خواند»(2). در جواب باید گفت: اولاً: سند این روایت مرسل است؛ زیرا طبرسی روایت را مستقیماً و بدون ذکر واسطه از حماد بن عیسی از امام صادق(علیه السلام) نقل می‌کند؛ در حالی که حماد بن عیسی متوفای 19 هـ و خود طبرسی متوفای 548 هـ است. ثانیا: ظاهرا مصدر کلام طبرسی روایتی است که در تفسیرقمی وجود دارد، وی از پدرش ابراهیم بن هاشم، از ابن ابی عمیر، از عثمانبن عیسی و حماد بن عیسیاز امام صادق(علیه السلام) نقل کرده است. این روایت هر چند از نظر سند مشکلی ندارد؛ اما از نظر دلالت چیز دیگری را ثابت می‌کند. برفرض قبول این روایات نمی شود گفت این عمل دلیل بر مشروع شمردن حکومت خلفا بوده؛ بلکه بنا بر مصلحت جامعهو برای جلوگیری از اختلافات در جامعهنوپای اسلامبوده است. و امام علی(علیه السلام) هم مصالح اسلامرا برهر چیز مقدم می‌داشتند. چرا که آن حضرت در مسئله امامتکه مهمتر از موضوع نمازبود، به خاطر مصالح اسلامو مسلمانان سکوت اختیار کرد. و علاوه بر آن منطقی به نظر نمی رسد که مثلا امام 25 سال در آن جامعهزندگی کرده باشد و پشت سر هیچ یک از خلفا نمازنخوانده باشد، و هیچ مشکلی هم برایش پیش نیامده باشد و منابع هم هیچ اشاره ای به این موضوع نکرده باشند. و از طرف دیگر در آن زمان به علت محدود و کوچک بودن شهرها و هم به دلیل فضای معنوی جامعه و تاکید بر ارزش فراوان نمازجماعتتقریبا اقامه نمازدر مسجد و به امامت خلیفه مسلمین یک سنتبود و همه مردم نمازرا به جماعت در مسجد اقامه می کردند. از این رو عدم شرکت امام در مسجد با توجه به تمام موارد ذکر شده به علاوه همسایه مسجد بودن، یک مسئله عادی نیست که بشود به راحتی از کنار آن گذشت. و بنابر هر دو صورت حضور امام علی(علیه السلام) در مسجد، نمی تواند تاییدی بر مشروع بودن خلافت خلفا باشد. در عصر حاضر نیز مراجع عالیقدر، به زائرانی که به مدینه و مکه مشرّف می‌شوند، تاکید می‌کنند که در نمازجماعتآنان شرکت نمایند و بدون عذر، از شرکت در نمازجماعتدریغ نورزند، هر چند که فرقه های اسلامی، اختلاف نظر هایی دارند، اما مصلحت اسلامدر این است که همه مسلمانان در مقابل دشمن مشترک با هم متحد شوند. بی تردید این دیدگاه نشات گرفته از سیرهو سنّت امامان معصوم به خصوص امام علی(علیه السلام) بوده است. پی نوشت: (1). تفسير القمي، ج2، ص 158و 159؛ تفسير نور الثقلين، ج4، ص188. (2). الاحتجاج، ج1، ص126.

اگر #علی(ع) #داغدار از دست دادن و شهادت همسرش بود، چرا #هفت روز بعد از فاطمه(س) #ازدواج کرد؟ 🔆پاسخ شبهه: 1⃣از نظر طبيعي هر انساني نيازمند به همسر ميباشد. در دين اسلام ازدواج امري مشروع و از سنّتهاي پيامبر است به همين روي نگره وسيره ي معصومان نسبت به اين امر تأكيد زيادي شده است . آثارونتايجي كه براي انسان درسايه ي ازدواج وتشكيل خانواده نهفته به ضرورت اين مسئله درزندگي انسان مي افزايد. 2⃣امير مومنان علي ـ عليه السّلام- مطابق اين سنت الهي با حضرت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ ازدواج كرد و آثار و بركات اين ازدواج تا قيامت باقي و پابرجا خواهد بود.آنحضرت تا هنگامي كه فاطمه ـ سلام الله عليها ـ در قيد حيات بود همسر ديگري اختيار نكرد، همانگونه كه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلّم ـ تا زماني كه خديجه زنده بود همسر ديگري نگرفت. امّا علي ـ عليه السّلام ـ پس از شهادت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ مجبور بود ازدواج و همسري براي رسيدگي به امور خانواده وسرپرستي فرزندان اختيار نمايد تا به امورزندگي وخانواده سامان دهد. 3⃣از طرفي فاطمه ـ سلام الله عليها ـ هم روز شهادتش ضمن وصايايي به علي ـ عليه السّلام ـ فرمود: مردان ناچارِ از داشتن همسر هستند (به همين جهت) شما «امامه» (نوه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلّم ـ يعني دختر زينب كه دختر رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلّم ـ بود) را براي همسري اختيار كن، زيرا او همانند خودم نسبت به فرزندانم مهربان است.»(1) علي ـ عليه السّلام ـ براي آنكه به وصيت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ عمل كرده باشد با امامه ازدواج كرد.»(2) 4⃣ اما زمان ازدواج را اكثر منابع تعيين نكرده اند و تنها در بحارالانوار چنين آمده است كه علي ـ عليه السّلام ـ هفت روز پس از شهادت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ طبق وصيت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ با امامه بنت ابي العاص ازدواج كرد.»(3) بنابراين، اقدام علي ـ عليه السّلام ـ در ازدواج با امامه مطابق با وصيت حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ بوده است. امّا اينكه اندك زماني پس از شهادت حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ اقدام به ازدواج كردند، شايد چنين امري كه در عرف امروز ناپسند تلقي شود، اما درفرهنگ عربستان صدراسلام اينگونه نبوده است. واگرچه اين عمل به نشانه بي مهري علي ـ عليه السّلام ـ نسبت به همسر بزرگوارشان حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ نبوده است ، بلكه امام احترام فوقالعادهاي هم براي همسرشان قائل بودند و به همين دليل هم تا زماني كه فاطمه ـ سلام الله عليها ـ زنده بود با هيچ زن ديگري ازدواج نكرد. 5⃣درنتيجه :براساس روايت ووصيت حضرت زهرا بايد نياز فرزندان خرد سال علي(ع) به مادر را از علل اصلي ازدواج زود هنگام علي(ع) با امامه دانست.ازطرفي بايد دراين امور هنجارهاي فرهنگي جامعه وشان امير مومنان وخانواده آن حضرت را درنظر گرفت. 📚منابع: 1. صدوق، علل الشرايع، مؤسسة دارالحقة الثقافه، اول، 1416 ق، ج 1، ص 222. 2. ابن اثير، اسدالغابه، بيروت، داراحياء التراث العربي، اول، 1417 ق، ج 7، ص 25، قرطبي، استيعاب، بيروت، دارالكتب العلميه، اول، 1415 ق، ج 4، ص351. 3. مجلسي، بحارالانوار، بيروت، ج 42، ص92.

🌀🌀🌀🌀🌀 🍃فضیلت امیرالمومنین علیه السلام در کتب اهل سنت 🍃 💢پیامبر صلی الله علیه و آله دست بر دوش علی علیه السلام گذارده بود با صدای بلند فرمود: ⚜هذا امام البرره، قاتل الفجره، منصور من نصره، مخذول من خذله⚜ این امام نیکان،کشنده بدان و فاجران است، کسی که یاریش کند پیروز و آنکه خوارش نماید مخذول خواهد بود. 📗حاکم در صفحه 129 جزء 3 مستدرک از جابر نقل کرده سپس گفته سند این حدیث صحیح است. 📘این همان حدیث کنز العمال در صفحه 153 جزء 6 می باشد و ثعلبی آنرا از ابوذر در تفسیر کبیر خود و در تفسیر آیه ولایت نقل نموده است.

🌹#حدیث_منزلت🌹 مصعب بن سعد از پدرش نقل می کند که، رسول خدا(ع) می خواست به جنگ تبوک حرکت کند، امیرمؤمنان را در مدینه جانشین خود قرار داد، علی عرض کرد: یا رسول الله مرا در میان زنان و کودکان می گذاری» (و از شرکت نمودن در جنگ محرومم می سازی). رسول خدا فرمود:«آیا راضی نیستی که تو نسبت به من به منزلة هارون باشی نسبت به موسی جز اینکه تو پیغمبر نیستی، زیرا پس از من پیامبری وجود ندارد. 📚 اسناد صحیح بخاری ج 6 کتاب التفسیر تفسیر « ما ننسخ من آیة..» ح 4211

💢💢💢💢 💢 ﷽ 💢 💢💢💢💢 ✅ او میگوید: اگر جواب سوالات مرا ندهید شیعه خواهم شد. سؤال : چرا لعن ابن عم رسول و زوج البتول در زمان معاويه آزاد، و به وسيله حكومت او ترويج داده مى شد؟ حموى بغدادى درباره سجستان مى گويد : حضرت على(علیه السلام) ـ در دوران بنى اميه ـ در مشرق و مغرب بلاد اسلامى بر سر منابر مورد لعن قرار گرفت و تنها جائى كه با اين بدعت مخالفت كردند ـ اهالى سيستان بودند و اين يك شرافت بزرگى براى آنان است كه از لعن كردن برادر رسول اللّه (صلَّى اللّه عليه وآله و سلَّم) امتناع كردند. 📘 سند از اهل سنت معجم البلدان،ج 3،ص 191. #لعن_امیرالمومنین_ع_به_دستور_معاویه 💢💢💢💢💢 _________________________

‌ رسول خدا ص فرمود: 《یا علی ! انا وانت ابوا هذه الامة》 ای علی! من و تو پدران این امتیم 📕 اسفار ج۹ص۳۷۹ به غیر از علی ع و محمد ص در میان خلفا کسی نبود که پدر و مادرش (هردو) هاشمی باشد 📕 تاریخ یعقوبی ج۲ ص۴۴۶

📚🌸📚🌸📚🌸📚🌸📚🌸📚🌸 فضیلت بزرگ حضرت علی ع در مهمترین کتاب اهل سنت📚 🔹اميرالمومنين علیه السلام فرمودند که رسول خدا از من عهد گرفت که: 🔻لَا يُحِبَّنِي إلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضَنِي إلا مُنَافِقٌ. 📚صحيح مسلم، ج 1 ص 86، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، یکی از دو کتابی که اهل سنت معتقدند کاملا صحیح است. تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي. 🔸تو را دوست نمي دارد مگر مؤمن و بغض تو را ندارد مگر منافق‼️ 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼

سوال. آیا امیرالمومنین حضرت علی(ع) در هنگام هجوم به خانه اش پاسخ ⬇️⬇️⬇️ ⬛️⬛️⬛️ « هنگامیکه ابوبکر و عمر به خانه حضرت علی هجوم بردند حضرت علی همسر و فرزندان خود را در خانه #تنها گذاشت و به بیرون از مدینه به سمت منطقه العالیه #گریخت که در آنجا ثابت بن قیس یکی از اصحاب پیامبر حضرت علی را دید و علت را جویا شد حضرت علی در پاسخ فرمود: عمر به خانه ام #حمله کرده است ثابت بن شماس در پاسخ به حضرت علی گفت : من تو را پناه می دهم زمانیکه ثابت بن قیس حضرت علی را به منزلش رساند دید که حضرت فاطمه کنار منزلش ایستاده است. 📚أمالي المفيد : ص 49 / 50 ✅پس از آنکه غصب خلافت صورت گرفت دستگاه خلافت برای مشروعیت بخشیدن به خلافتش ناگزیر از گرفتن بیعت علی برای ابوبکر بود لذا تصمیم به هجوم به خانه حضرت علی گرفتند. ✅طبری می نویسد: « عمربن خطاب به خانه علی آمد در حالی که گروهی از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند .عمر رو به آنان کرد و گفت به خدا سوگند خانه را به آتش می کشم مگر اینکه برای بیعت بیرون بیایید .زبیر از خانه بیرون آمد در حالی که شمشیر کشیده بود ناگهان پای او لغزید و شمشیر از دستش افتاد و دیگران بر او هجوم آوردند و او را گرفتند» 📚تاریخ طبری ج2 ص443 همین مضمون را دیگران از علمای اهل سنت نیز نقل می کنند؛ 📚انساب الاشراف بلاذری ج1 ص586 📚الامامه و السیاسه، ابن قتیبه ص12 ✅این مضمون در روایات ما نیز آمده است؛ ✅مرحوم طبرسی نقل می کند؛ « عمر با جماعتی به منزل علی آمدند و گفتند با ابوبکر بیعت کنید .زبیر با شمشیر بر آنان حمله کرد اما شکست خورد » 📚الاحتجاج یک جلدی ص43-47 ✅در روایت دیگر آمده است: « عمر آتش خواست و آن را بر در خانه شعله ور ساخت و سپس در را با فشار باز کرد و داخل شد .زهرا پیامبر را ندا داد او با غلاف شمشیر بر پهلوی فاطمه زد .فاطمه دو مرتبه پیامبر را ندا داد عمر تازیانه را بلند کرد و بر بازوی فاطمه کوبید .علی خود را به عمر رساند و گریبان او را بگرفت و او را با شدت بر زمین زد و چنان ضربتی بر بینی و گوش او نواخت که گویی خواست او را بکشد» 📚کتاب سلیم بن قیس ص568 پس از این بر علی هجوم آوردند و او را به زور برای بیعت به مسجد بردند. ✅ امام صادق(ع) فرمود: « علی را به زور در حالی که پیراهنش را به گردنش آویخته و او را می کشیدند برای بیعت به مسجد بردند» 📚الاختصاص ص274 ✅ امام باقر فرمود: « علی را در حالی به مسجد می بردند که ریسمان بر گردن او آویخته بودند» 📚رجال کشی ص7 رقم16 در روایت دیگر آمده است؛ « عمر با ضربتی درب خانه را شکست و داخل شدند و علی را در حالی که پیراهنش را به گردنش آویخته بودند خارج کردند و زهرا اعتراض می کرد» 📚تفسیر عیاشی ج2 ص67 ✅ابن قتیبه از علمای اهل سنت هم نقل می کند: « عمر با گروهی علی را خارج کردند و نزد ابوبکر بردند و به او گفتند بیعت کن که اگر نکنی گردنت را می زنیم» 📚الامامه و السیاسه ص13 ✅ حضرت امیر در نهج البلاغه نیز اشاره به این جریان کرده است و خطاب به معاویه می نویسد: « تو گفته ای که مرا همچون شتر افسار زده ای می کشیدند تا بیعت کنم به خدا سوگند خواسته ای مذمت کنی ولی مدح و ثنا گفته ای و خواسته ای رسوا کنی ولی خودت رسوا شده ای این امر برای یک مسلمان عیب نیست که مظلوم واقع شود مادام که در دین خود تردید نداشته باشد و در یقین خود شک نکند» 📚نهج البلاغه نامه 28 ✅ بنابراین روشن میشود که علی از صحنه هجوم نگریخت بلکه او را به زور به مسجد بردند. ✅روایت مورد استناد معاند که با تحریف معنا مورد استدلال قرار گرفته است می گوید «علی پس از این جریان جهت اظهار حزن و اندوه به منطقه ای رفت تا تنها باشد و در آنجا ثابت بن قیس را ملاقات کرد. « خرج » یعنی خارج شد نه فرار کرد . ✅ ثابت بن قیس از علی در مورد اتفاقات افتاده سوال کرد .علی در پاسخ عرضه داشت آنان هتک حرمت اهل بیت پیامبر کردند و اراده آتش زدن منزلم را داشتند و ابوبکر بر منبر تقاضای بیعت داشت و همگان من را تنها گذاشته بودند و کسی نبود مرا یاری کند.ثابت گفت من تو را تنها نمی گذارم و با آنان نبرد می کنم .آنان به مدینه بازگشتند و فاطمه بر درب منزل ایستاده و هیچ کس از دستگاه خلافت آنجا نبود و حضرت زهرا خطاب به مهاجمین می گفت من با شما بدان عهد و پیمانی ندارم .شما جنازه رسول خدا را در نزد ما گذاشته و خود جهت غصب خلافت رفتید و در خلافت ما را مد نظر قرار ندادید و حق ما را نادیده گرفتید و کارهای ناشایست دیگری از جمله هجوم به منزل ما و هتک حرمت اهل بیت پیامبر را انجام دادید» 📚امالی مفید ص50